信任社会

章节摘录

　　中世纪前奏曲　　不管怎样——腾飞也好，辐散也好——经济、文化及社会的发展活力不　　是自发产生的，也不像雅典娜一样从宙斯的大脑里产生出来时就已全副武装　　好的。它是长期酝酿的结果。全部困难就在于能否抓住发展的起始点，确认　　发展的各个阶段，了解过程的重大变故。培凯特(Peuckert)认为“伟大的转　　折”发生在16世纪。沃勒斯坦则回溯得更远。他描绘了一部“中世纪前奏曲　　”。这是一个音乐比喻。这一回，它反映了一定程度的谨慎，因为前奏曲并　　非赋格曲。　　再说，这个形象是模棱两可的。这个“前奏曲”究竟是一首乐：曲的第　　一部分，展示了随后即将演绎、但确已存在的主题?抑或只是试试调门，寻　　找一部当时尚难预见、但在某个时刻将会出现的作品的音调?换言之，这是　　真正的开端，还是简单的准备?　　让我们举例说明这两种可能。我们可以用农业开始进入不再仅仅为确保　　衣食生计这样一个阶段为例，作为差异的征兆之一。　　这个情况12世纪起就开始出现。诚然，当时欧洲的大多数居民仍是农务　　缠身。农民用实物支付领主的杂税之后，虽略有盈余，但只是偶然的结果。　　不过，这些剩余农产品的处理却开始形成一定的规模。谷物的买卖确已存在　　。它在意大利北部的港口城市已成为一项主要活动，而不是次要的或临时的　　销售市场。1150年起，城市市场就“为领主领地日益增多的剩余产品、为领　　主因收纳的实物杂税经年累积的巨量农产品安排了出路”。　　这是井然有序的经济发展的开始?还是某些人善于乘机牟利——摸索式　　前奏曲——的一种饱和体系暂时的溢出?　　难以把握的开端　　“只有可测量的才算是科学”?那就让我们设法测量测量，界定可用数　　量确定的域值，计算“指数”吧。我们曾试图采用今天通常用以衡量发展程　　度的指数，如人均收入，或者还有城市化比率、产量及交易量、生产率、运　　输、通讯、能源消费等。发展程序已经启动后，这些指数才确切可靠；可发　　展刚刚起步时，这些指数就说明不了问题而且无确定性了。这些指数将一切　　压缩为平均数，无法突出在总量中不变的有序或无序之外出现的新情况。在　　我们看来，这些指数无法一针见血地反映某种变化的明显事实。　　此外，平均数只有在其描绘的社会结构达到相当高的均质性时才有意义　　。然而，小块土地连成片的程度恰恰是发展的征兆：因此我们仍然不得而知　　。发展的标准主要是在它所描绘的结构确已发展起来时才有意义。　　寻找既能适用于不发达社会、又能适用于经济发达国家的更加中立的标　　准，在很长时间里都未能产生令人信服的结果。但是，皮埃尔·索努作了尝　　试，他研究了能源消费的概念，根据各种不同的能源(畜力、人力、火力、　　水力、风力)加以分析。他认为15和16世纪时，欧洲人平均消耗的能源是中　　国人的5倍。这说明欧洲发生了某种大事，但什么事?是能源的家用挥霍还是　　普及?是能源贬值还是征服了新能源?是手工业的浪费还是产量提高?这种简　　单的观察并不能提供答案，而只能增加各种不同的问题。　　发展的出生证　　我们并不放弃量化分析史取得的具有决定意义的成果，但我们承认，阈　　值只具有相对性、表征性，它既不是绝对的，也不能解释原因。仅靠它们是　　无法确定西方经济发展诞生于何时，并给其出生证签署日期：根据所选阈值　　的不同——如何不带任意性地选择呢?——起始期将顺着时间的刻度表升降　　。但我们至少可以得出这样的结论：我们收集有意义的史实时，应当关注这　　样的世纪，其时，某些计算，即使是粗略的计算，都昭示了类似发展的现象　　。不论中世纪是否是个“前奏曲”，我们都应当洗耳恭听我们多少有点熟悉　　的最初的音响。不是为了追溯性地发现一些先兆：事后诸葛亮未免太容易，　　好像一切都可以预见似的。相反，引起我们注意的将是难以预料的新事物。

媒体关注与评论

　　如果信任-----读《信任社会》所获　　来源 价值中国网 王燕梅　　　　何谓发展？是什么促进了现代社会的发展，进步和经济增长？自亚当·斯密、卡尔·马克思、马克斯·韦伯直到费尔南·布罗代尔，人们不断地探究“国富”或国穷的根源。大多数的思想家们都强调物质原因：资本、劳动、自然资源、气候。会不会是思想观念和行为态度构成发达或不发达的要素呢？　　　　为了考量这个可充分发挥的假设，阿兰·佩雷菲特提出重新审视15世纪到18世纪西方基督教民族的历史。作者旁征博引，谈古论今，横跨经济史学、哲学、宗教学、历史学、人类学、社会学、心理学等不同学科，批判了机械决定论等经济思想后，提出了研究经济、社会、文化、政治发展的比较品性学。品性学指研究人类不同族群各自的行为和观念，研究这些行为和观念在交易、文化流动性、地理流动性以及创新方面构成激活因素还是抑制因素的学科。通过对近4个世纪里西方经济史的研究，作者在开篇提出了具有建设性的问题：是什么启动因素在15世纪到18世纪使荷兰，继而使英国，继而使北欧，从饱受瘟疫、饥馑和流血冲突威胁着传统社会状态步入发达社会的呢？　　　　通过对这个问题的回答，作者细致地勾勒了精神因素在社会经济发展中的决定作用，信奉新教的社会与信奉天主教的社会之间，或者更确切地说“信任社会”与“疑忌社会”之间在经济成就方面的差距。“西方基督教民族16世纪末起就表现出明显的经济差距。北欧诸国后来居上，超越了信奉天主教的欧洲国家，成了创新和现代性的策源地。“信奉天主教”的欧洲国家经济日趋衰落，而进行了新教改革的欧洲国家经济腾飞，蒸蒸日上。”佩氏运用大量详尽的史料与相关评论来说明“对人持信任还是怀疑态度，尽管表现形式极不相同，却是对发展起决定性影响的文化、宗教、社会和政治行为的精髓。”然而有些遗憾的是，在本书中，佩氏并没有追根溯源地阐释为什么信任因素在新教中会占主导地位引导并约束着新教徒的经济生活？佩氏试图通过对文化因素的剖析来证明“以信任为核心的自由”对经济发展的决定性，他用原子反应堆辐散来做比喻。“辐散是在原子黑暗的运动中酝酿的，是连锁反应的形式，是各种原因和条件综合的结果。有些社会（信任型社会）就这样辐散了，这是缓慢的，几乎看不见的发展过程的结果。但是，这些程序一旦启动，就将持续下去，连贯反应，相互作用，是不可逆转的，通过自身不断产生的能量的作用下自动发展。”他认为“并不是技术的偶然发明造就了工业革命，而是长期有力的经济发展促使技术革新破土而出，由此带动了人类生产的革命。这是一个长期蓄势而发的过程，它首先萌发于人类思想观念，其后从16世纪末起见之于实践，此后一直持续不断。”书中用大量的事例说明是人的主观能动性和选择性决定并促进了发展，而非“不小心中的文化彩票”。他认为“信任是任何规章都取代不了的精神动力、治国动力。倘使上级机关生性怀疑，紧抓职权不放，喜爱吹毛求疵，那么通过规章，也就是说靠一纸之约下放权力是无济于事的。”同时，佩氏同意孟德斯鸠的思想：一个民族俞发达，物质原因对其影响俞小，精神原因对其控制愈大。从某种意义上说，决定论，甚至宿命论，是不求发展的观念。精神因素摆脱物质因素羁束的学说则是求发展的观念。佩氏认为当一个社会信赖自己，生活在信任之中时，这社会就会发展。

内容概要

阿兰·佩雷菲特(1925-1999)法兰西学院院士、伦理及政治学院院士。法国著名思想家和政治家。阿兰·佩雷菲特(Alain Peyrefitte)是当代法国一个非凡的人物。他曾经先后毕业于法国著名的高等师范学院和国家行政管理学院，曾8次出任政府部长，先后当过新闻、政府改革与计划、文化与环境、司法等部长，是法兰西第五共和国历史上任期最长的部长。他从1969年起连续当选为法国的国民议会议员，后来又当选为参议院议员，是个深得选民信任的政治家。佩雷菲特先生不仅是个成功的政治家，也是个成功的学者。

书籍目录

前言——关于“即将出版”的注解

引论

同一个谜—“发展”何时出现—循环往复的

解释一宝贵的实验经验—非物质因素决定

一切—信任的动力—起始问题—宗教分歧

—发展的差距—同时代人的眼光—诸种发

展理论的死胡同—罗马教廷，从反动到进

化—品性学方法—差距的剩留现象

第一篇 差距出现之前

第1章　推本溯源：“腾飞”抑或“辐散”?

中世纪前奏曲—难以把握的开端—发展的出生证

第2章　西方基督教民族状况一览

5600座水磨坊—“交易规则”—圈地与驱

逐—破产与替罪羊—美第奇家族的世纪—

堂吉诃德的最新历险—乡村成就斐然—国

家，新来者

第3章　大鼠疫的挑战或：人少多办事

劫难与重振—欧洲农业的震颤—手工业行

会陷入混乱—欧洲制造业—城市生产专业

化—最初的“兴业者”—在政治监护之下—

城市，变化的关键—晕船的人—介于垄断

和冒险之间

第4章　在谷登堡的影响下

“印刷厂街”—会签字者分布图—关联关系

抑或亲缘关系?—迟开化的欧洲—博学的女子

第5章　伊拉斯谟时期

一种信任教学法—从精神能量到创新文化

—在表面谴责的背后—在经济问题上独立

判断—倡导自由—从红衣主教到遭禁：伊

拉斯谟受到排斥

第二篇 宗教分歧

第6章　在天主教会的监视下

强大的禁锢力量—大喊大叫反对商人—

“价格公道”与交易自由—赞成交易，不赞

成谋取利润—蒙田的怀疑

第7章　放债禁忌

放高利贷权，讨伐权—以教会法反罗马法

—“出借吧，但不要期待回报”—托马斯·阿

奎那的论证—穷追罪孽直至其藏匿之所—

用益权的缺陷

第8章　忽冷忽热的宽容

世俗政权为天主教会效力—可疑情况：商

业贷款—机智巧妙反法规—当铺，抑或“不

敬神的山?”—凡有盈利的地方就有罪孽

第9章　加尔文，抑或区别的解放力量

受商人熏陶—“上帝压根儿未禁止一切盈

利”—“我承认孩子们所见的”—上帝与凯

撒：新的诠释—正确运用律法—积极的人

类学—施舍乞丐，却不维系行乞—梅兰希

顿眼里的教权与俗权—生活是一列车商品

—良心与信任—“为我们的欣悦和娱乐”服务

第10章　禁忌经久不散

分歧加剧—《论高利贷通谕》(Vix pervenit)：

模棱两可的通谕—高利贷战：“要么服从，

要么不再做基督徒”—从禁忌到替罪羊—

两个世纪的落后

第11章　封闭的公会议

结束词—上帝安排的秩序—信仰与善功：

以天主教的虔信对抗新教的自信—不信任

之遗产—经籍书文与传统—信任遭禁—持

异议者：萨尔皮

第三篇 发展的差距

第12章　两种巨变之间含糊不清的伴随现象

自由社会—欧洲在转向—欧洲的新腓尼基

人—阻遏宿命论思潮—赞成或反对自由主

义的加尔文宗教派

第13章　英国的腾飞：肇始日期之争

更早一点?—抑或更迟一点?偶然与必然

—“工业型”结婚—商业带动工业

第14章　殖民模式差异

与帝国对立的事业，与领地对立的市场—

烟草与蔗糖—取而代之—信任是劳动工具

—新法兰西还是新型法兰西—无用的治疗

方法—创业精神的冬眠

第15章　西班牙的衰落

腓力二世的失败—不求利润的荣誉与利润

的荣耀—社会冲突—宗教裁判所的作用：

谴责不对吗?—对经济的影响—葡萄牙

呢?—虔诚的停工休息—救济社会维系着

贫穷—精彩的娱乐聚会—“西班牙成了外

国人的印度”—“繁荣流逝迅如春水”—征

服精神：真实还是虚构?

第16章　法国与英国：创新的差异

经济成功中的薄弱环节：贸易—工业革新

蓬蓬勃勃—法国创新的特点—绕道英国—

法英差距—破坏机器或阻止机器引进—英

国的动力—介于科学与经济之间的发明家

—长期蓄势而发—创新观念—杜尔阁：重

新激活竞争和工业

第17章　重商主义的分野

从处心积虑保护货币到保护工业—谁谈论

这个问题?—法国重商主义的犹豫不决—

向自由主义过渡

第18章　法国与英国：差异的政治后果

政治差异—地位差异与财政差异—管理的

差异：规章与调节的对立—从不信任到挑

战—竞争，拒绝还是渴望—劳动与穷人

第19章　宗教改革与反宗教改革

版图叠合—用数字标出卡斯蒂利亚农夫的

宿命论—天主教国家也发展吗?—波兰：

发展中断—特雷弗—罗珀的争议—不仅仅

是加尔文宗教徒?—是偶然成为加尔文宗

教徒的吗?—比加尔文宗教徒还要性喜移

民?—教会和国家政权机关的官僚主义—

天主教徒和新教徒：不同价值的选择—“新

事物”：主要罪状—和解或排斥—教会的强

势与政治独立—蒙田步亚里士多德后尘：反对创新

第20章　移民与发展

迫害与该赚而未能赚到的钱—敕令、声明、

法令和规章—不可替代?—胡格诺派教徒

的贡献—胡格诺派教徒和英格兰银行—从

避难到腾飞—胡格诺派的加速作用—主张

召回移民—移民观念—移民与创新

第四篇 同时代人看差异

第21章　欧北诸国一瞥

“要说，这些人啊”—开明专制者：利益—伏

尔泰与民族精神—坦普尔：首位差异问题

理论家—德意志人的精神实用主义—长期的事业

第22章　纵观西班牙

戒信箴言—贤妻良母—贸易是没有硝烟的

战争—宁做食利者不做商人—亨利四世的

指导神甫的惊诧—天鹅绒外衣底下虱子成

堆—一位葡萄牙犹太人的看法

第23章　称颂商人

“吾儿，长大后做个商人!”—拉弗玛，或模

棱两可的赞扬—维特眼中的共和国与贸易

—从法的精神到商业精神—奢侈型商业和

节俭型商业—一种商业带动另一种商业—

“不排除同任何国家做生意”—对一位法国

商人的称颂—告诉我你跟谁交往—顾奈论

著重见天日—真正的商业神—尊重商店

第24章　“有失贵族身份”的顽念

下贱的锁匠职业—感染效应—卑贱的“百

工之业”—恢复“货币存在的现实”—经商

体面—“法国人心灵手不巧”—“毫无卑劣

和低下可言”—“商人贵族与哥特式思维的

残余对垒”—“把法国与世界连结起来”—

霍尔巴赫与精神柯尔柏主义—“什么也不

会做，什么也不做”

第25章　宗教和政治问题

弥尔顿与言论自由—相信自由审度—洛

克：教会如自愿会社—维特：政教之间的亲

缘关系—贸易与宽容—贸易自由与宗教自

由—从宽容到避难

第26章　面对法国病症

一个行医的法国人—敢想之罪—手脚捆绑

的天才—循序渐进，不要大刀阔斧—行会

体制：这就是大敌—尽善尽美的欲望过强

—1776年敕令，或付诸行动—从英国镜子

中看法国病症—涅索斯的内衣—无法消除

差异，那就歌颂差异(1825)

第27章　思索自由：斯宾诺莎，洛克

Ⅰ．斯宾诺莎或必然性体系—自由的理论

基础—实际自由：哲学家独享的权利—Ⅱ．

洛克，宽容与信任—权力之起源—信托与

信任—私有财产是基础—思考将发生失误

第五篇 发展理论的死胡同

第28章 亚当·斯密：商业社会体制

分工—历史还是本性?—必然交易的社会

—“商业社会”：机械装置还是阴谋诡

计?—无形之手出现何处—制度中的自由

第29章[略]

第30章[略]

第31章　韦伯研究西方差异的方法

资本主义，企业的合理筹划—从复杂的原

因到遗传假设—社会达尔文主义—既不要

达尔文主义的优胜劣汰，也不要历史唯物

主义—信任是源头—未充分探索的矛盾—

做补鞋匠的天主教徒和做金融家的新教徒

—路德的职业(Beruf)观念—寻找上帝恩

典的迹象—异端的假设—教派的矛盾现象

—“合理性与定量分配”—树木与森林—个

人有能力主导自己的生活—中世纪的隐修院

第32章　布罗代尔，或没有演员的历史

清除演员—在拉布吕耶尔的学校—差距还

是幸运—精神退化—等待历史学家的历史

第六篇 天主教会与现代经济

第33章　罗马教廷与自由

罗马教廷的沉默——反宗教改革症侯群—

《禁书目录通谕》(Syllabus)，或决裂之言—

“天大的嘲笑”——1888年：《自由通谕》

(Libertas praestantissimum)—自由与进步

第34章　1891年：《新事物通谕》

大喊大叫反对进步—劳动和所有权—教

会，惟一的权能机构—国家保护人—世俗

社会还是基督教社会?

第35章　1931年：《四十年通谕》

第三条道路—兴业箴言—不承认市场的调

节作用—行会秩序与辅助原则

第36章　《慈母与导师通谕》

连续与决裂—天主教会垄断告终—接受现

代性—颂赞能动性

第37章　《劳动通谕》和《社会事务关怀通谕》

通过经济创意成为更有人格的人—创造还

是分享财富—财产为经济发展服务

第38章　《一百周年通谕》：取消数百年的清规戒律

谴责的理由—自由和真理的游戏—承认精

神因素—市场、利润、企业—向存在发展

第七篇 品性学研究方法

第39章　发现信任要义的里程碑

孟德斯鸠，或“气候”说的歧义—独立程度

—黑格尔眼中的信任品性—美洲的差异—

清教主义，自由化精神的因素?

第40章　巴师夏：商业心理学与国家精神病

私有财产、自由与国家保护人—国家是莫

大的虚构—国家与民族之间的系谱—饮鸩

止渴—从圣赫勒拿岛看大陆封锁—批评殖

民主义的第一人—一幅疑忌社会的画图

第41章　熊彼特：企业主

赢利与赌注—为成功而奋斗—创造性的破坏

第42章　哈耶克：注重微观经济

从微观经济出发—谁拥有信息?—反对畏

惧变化一统计的错觉一价格信息

第43章　当经济学家发现未知数——精神要素——之时

是线性的还是非线性的?—不明物—丹尼

森：增长率的差距—看法问题—两种企业

品性—企业管理与变化—人力资本—弗卢瓦拉因素

第44章　人本发展理论

进步的动物—自由的大脑—多样化与可逆

性—3种疑忌教育模式

第45章　康拉德·洛伦兹：关于未完成人的行为学

自由品性学道路上的障碍—从生物学到文

化—人的未完成性—人类内部的对抗

第46章　信任品性学

介于历史学和人类学之间—走出两难境地

—蛋与鸡—信任品性—商业经济的启动—

最民主的制度—经济发展的多元组合—发

展的人力代价—始终存在的可能—隐而不

露的品性—扩大发展—腾飞的跑道

结论　为明日而战

没有发达社会—信任和怀疑在每个人身上

斗争着—可靠的训诫—国家危机与辅助原

则—不要金钱崇拜，也不要金钱禁忌—未

来的摇篮—对企业的威胁—砸毁机器者，

里昂的丝绸工人—分工—希望发展

附录 差距剩留现象

注释

索引

致谢

译后记

编辑推荐

　　法国思想文化对世界影响极大。笛卡尔的理性主义、孟德斯鸠法的思想、卢梭的政治理论是建构西方现代思想、政治文化的重要支柱；福科、德里达、德勒兹等人的学说为后现代思想、政治文化奠定了基础。其变古之道，使人心、社会划然一新。我馆引进西学，开启民智，向来重视移译法国思想文化著作。1906年出版严复译孟德斯鸠《法意》开风气之先，1918年编印《尚志学会丛书》多有辑录。其后新作迭出，百年所译，蔚为大观，对中国思想文化的建设裨益良多。我馆过去所译法国著作以古典为重，多以单行本印行。为便于学术界全面了解法国思想文化，现编纂这套《当代法国思想文化译丛》，系统移译当代法国思想家的主要著作。立场观点，不囿于一派，但凡有助于思想文化建设的著作，无论是现代性的，还是后现代性的，都予列选；学科领域，不限一门，诸如哲学、政治学、史学、宗教学、社会学、人类学，兼收并蓄。希望学术界鼎力襄助，以使本套丛书日臻完善。

作者简介

何谓发展？是什么促成了现代性，进步和经济增长？自亚当·斯密、卡尔·马克思、马克思·韦伯直到费尔南·不布罗代尔，人们不断地探究“国富”或国穷的根源。大多数思想家都强调物质原因：资本、劳动、自然资源、气候。会不会是思想观念和行为态度构成发达或不发达的要素吗？ 为了考量这个可充分发挥的假设，阿兰·佩雷菲特提出重新审视15世纪到18世纪西方基督教民族的历史。他特别证明了欧洲的发展缘于他称做“信任品性”的东西——一种禀性，他打破了传统禁忌，促进了创新、移动性、竞争、理性而负责的首创精神。 今天我们需要重新找回的不正是这种信任吗？如何找回呢？

图书封面

---

 信任社会下载

---