范曾讲演录

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出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2010-01-01
ISBN:9787561771464
作者:范增
页数:193页

章节摘录

插图:祖国•艺术•人生——在南开大学的讲话在阔别整整30年后,我又回到了南开大学,30年的人生博击,30年风雨兼程。在人生的道路上,比起诸位,我可说是历尽坎坷。我曾有一首咏电影《人到中年》的词云:“岁月堪惊夏复秋,寒霜暗染少年头,韶光忍使付东流。”我觉得,在我们这批“人到中年”的朋友中,多少都吃过一些人生的苦果。你们是幸福的,党的十一届三中全会之后的路线决定了你们不会重蹈覆辙。我有一个好朋友华国璋,1957年后他备尝人生的苦难,但他的意志力使他在艰难颠厥之中决不倒下,他对祖国、对党、对人民一往情深。今天他已是誉满中外的摄影家,然而,在那些凄苦岁月中,他被人们忘却,背着他的破相机,在黄山的悬崖陡壁中挣扎、拍摄,“上下而求索”。我有一首词送给他,调寄《碧玉箫》:“莫嗟叹人间世,愁予眇眇,命途总危峭,廿载迢迢。霜凝万木梢,向峰巅偏将烟霞照。卧明月,伴松涛,登险绝,穷八荒外极目远眺,曾几番意共云飘,写多少,庄严貌?”这真是严峻的、崇高的人生,我深深为华国璋今天的幸福庆幸。我想,我们在回顾往事时,有些年月像清澈的流泉,闪动着生命、光明和希望;而有些年月,则像“剪不断,理还乱”的一堆乱麻。同样,在生活的途程中,有些地方使我迷恋;有些地方我则不再愿意故地重游。为什么陈省身先生要回南开?因为这儿储存着他青年时代的壮怀;为什么我要回南开?因为这儿埋藏着我少年时代的梦境。同学们,讲到“梦境”,你们现在正经历着一个多梦的时节,能有“梦境”,敢于去追逐“梦境”,用无畏的奋斗去实现“梦境”,这对于一个生机勃勃的灵魂,是无限的幸福。然而,我不希望诸位有莫名的哀愁,不希望你们无病呻吟。你们现在还不知道真正的忧愁是什么,“少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁”。我们只有把一己的欢乐、忧伤和祖国的前途融合在一起的时候,我们的精神才会真正博大起来。我希望在青年中鼓起浩荡的雄风。有“囊括四海之意,并吞八荒之心”的秦孝公,是政治野心家;而想征服人类心灵的艺术家则被人们所景仰。说真的,在南开大学时,我就梦想着用自己的艺术去征服世界。范曾,不是一个孤立的存在,我是中华民族的儿子,是炎黄后裔,我愿意让世界各国的人民看一看作为一个堂堂正正的、顶天立地的、腰板硬硬的中国人是什么样的;而在我的作品中,我所描绘的中国人又是什么样的。我的作品便是力图告诉人们,中华民族是一个自爱、自重、自信、自尊的伟大的民族!最近陈省身先生回美国去,临行我送他一首七律:“芙蕖碧透马蹄深,小屋夜阑自啸吟。海外常悬家国业,南开一系故园心。君通翰墨情当醉,我愧钩玄意更钦。相约名山寻胜迹,鸥盟直欲认知音。”陈省身先生是为中华民族扬眉吐气的,在他的学生兼挚友中就有得诺贝尔奖的杨振宁。陈先生对南开大学的故园之情,正是他叶落归根的对祖国的怀恋。我可以想象,如果中国没有南开这块地方,那么,陈先生的故园之情就会少了十分深切的内容。南开的迷人之处,对于每一个人是不一样的。我只知道,我在这儿曾度过了一生中不可再得的纯洁、奋斗、充满少年“梦境”的两年;此后的年月是“恶人常做好梦,好人常做恶梦”的年月,这样的年月,对在座的诸位也是不可再得了。中国历史大倒退的岁月毕竟过去了,我们民族付出了血的代价,如果不是新时代的路线,恐怕今天我与诸位欢聚一堂只是梦幻。我又有一首词送给天沣著名的学者阎丽川教授,词云:“少儿耽书史,仰津门,丽公文采,灿星学识。自许神交三十载,梦里谈经夺席。君共我,风魂云魄。一笑人间驰鹜辈,乘丹霞我欲凌波去,随大化,看潮汐。平生泪眼无多泪,但仰钦,男儿胆量,国家脊梁。笔底潇潇听夜雨,忍看鱼龙沉寂?且试举,垂天鹏翼。击筑莫唱悲凉调,喜春风早绿江南岸,再一和,金缕曲。”我曾讲过,作为一个成熟了的男子汉,平生只能哭两次,倘使你们爱临风垂泪,那说明你还不成熟。作为一个胸怀博大的男子汉,国之将亡,可以痛哭于九庙之外,母亲将死,可以失声于床帏之前,除此而外,男儿眼泪切莫轻弹。我崇敬那些忘怀一己之得失,为祖国的荣誉呕心沥血的人们。前天在北京,政协为聂卫平举行祝捷宴会,庆祝他战胜了日本终身棋圣藤泽秀行。回忆今年夏天,小聂战胜小林光一从东土归来,我们也曾为他举行过茶会,在那次茶会上我写了一首《浪淘沙》给他,词云“捷报传蓬莱,声彻九陔。棋坛圣手战擂台,激荡风云君问鼎,将帅奇才。胜负变晴霾,落落襟怀。兵家自古谢安侪,浮白秋高期再聚,菊桂齐开。”词是写得很坦荡的,但我内心有些忐忑。对深秋的这盘决战,胜负谁属,难以预料,我只是主张不要给小聂施加精神压力,以“胜固欣慰,败亦可喜,如何结局,浪淘尽千古英雄”的胸怀,以胜败不动声色的大将风度去迎战,也许更好一些。

内容概要

范曾,1938年生,江苏南通人。字十翼,别署抱冲斋主,著名书画家、学者、诗人。擅长中国人物画,作品《八仙图》等藏于中国美术馆,《灵道歌啸图》等藏于美国伯明翰博物馆,《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。出版有画集、书法集、诗集、散文集、艺术论、演讲集等百余种,《范曾画集》、《中国近现代名家画集 范曾卷》、《范曾书画集》、《范曾吟草》、《范曾诗稿》等颇有影响。

书籍目录

祖国•艺术•人生——在南开大学的讲话把艺术献给塞发的祖国——在全国青联第五届委员会第二次会议上的发言再造民魂重振雄风——在政协七届一次会议大会上的发言“一点浩然气,快哉万里风”——演讲刍议京剧之美——在中国京剧院的演讲大美无青,我的美学提纲——在风凰卫视世纪大讲堂的讲演与陈省身先让论美——在南开大学的演讲回归自然——在武汉大学的演讲大丈夫之词:论辛稼轩——“初识南开”名师讲座国之人事——在国防大学的演讲八大山人与禅、老庄——在法国巴黎密特朗图书馆的演讲论八人山人——在南昌的演讲吾家诗学与文化信仰——在中国文化研究所的演讲美的解释,单纯、混沌与秩序——与杨振宁先生于新加坡谈芙感激、敬畏、恻隐、知耻——在南开大学的演讲

编辑推荐

《范曾讲演录》:范曾精品系列

作者简介

祖国·艺术·人生——在南开大学的讲话
把艺术献给塞发的祖国——在全国青联第五届委员会第二次会议上的发言
再造民魂重振雄风——在政协七届一次会议大会上的发言
“一点浩然气,快哉万里风”——演讲刍议
京剧之美——在中国京剧院的演讲
大美无青,我的美学提纲——在风凰卫视世纪大讲堂的讲演
与陈省身先让论美——在南开大学的演讲
回归自然——在武汉大学的演讲
大丈夫之词:论辛稼轩——“初识南开”名师讲座
国之人事——在国防大学的演讲
八大山人与禅、老庄——在法国巴黎密特朗图书馆的演讲
论八人山人——在南昌的演讲
吾家诗学与文化信仰——在中国文化研究所的演讲
美的解释,单纯、混沌与秩序——与杨振宁先生于新加坡谈芙
感激、敬畏、恻隐、知耻——在南开大学的演讲

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精彩书评 (总计2条)

  •     看了范曾的两个节目,对其中谈论到的一些问题颇有感触,其中关于赤子之心、理性与情感结合的观点也很有同感:关于智者、自然、童心范曾的艺术作品中总会出现天真浪漫、无嫌无猜的小孩,一副浑然天趣的模样。这个小孩代表的是范曾自己。他说:“我虽然70岁了,但不代表我没有童心,童心是属于每一个与天地精神往来的人。我要永葆这样一颗赤子之心,对于事物、人生如此,对待艺术亦是如此。”孩童成了一种艺术表达形式,与大自然、智者融为一体。王国维所讲的赤子之心,体现了一个“真”字,真感情、真景物、真意境。对民间文化的评价范曾画的钟馗像、庄子像等似乎都显示出他的精英文化倾向,他对民间文化的评价又是如何呢?他说:“中国的民间文化和士大夫文化、宫廷文化不是截然分开的,我对民间文化是一种尊重、重视的态度,用一种激赏、平视的眼光对待。民间文化里面有文人非常需要的天籁,那种天籁是艺术的根本,艺术的灵魂所在。而只要是美好的,对人都是一种健康的灵魂的补品。”关于艺术载体的时代性范曾的画往往以古代人为载体,是否显得缺乏时代感?他认为,作为人类的心灵来讲,善和恶、美和丑,从遥远的古代到今天,不会有特别大的差别。人性之美有永恒的标准。赤子之心,不会因为年代岁月过去、朝代更换而变化,恒巨不变的东西是人类赖以生存的一个美好的内核。中国古典文化留存下来的一种诗意人生的裁判。对古典文化的继承也是一种与生俱来、舍我其谁的历史责任感。例如,用一种诗意的方式来表达内心的凄凉、寂寞与痛苦,而背后隐含的是对故国的爱和感情:“庭芜又见春韶,听隔窗和鸣喧嘈。番语枝头雀,不是家山鸟。梦醒今朝,方觉得音书杳。”任何一个艺术家应该是一个思想家,思想是艺术作品的生命力所在。对此他如何看待?一个艺术家能够在自己的艺术作品里真正形其哀乐,那么必然要抛掉很多形骸之外的东西。艺术家是为感动而创造的。自己的情能够有所表露,需要理性分析和情感体悟。当高度的理性和高度的情感合二为一的时候,那时候的创作状态是最佳的。文章本天成,妙手偶得之,一俯仰之间,不亦越乎万里之外。一个伟大的艺术家,需要具备灵、慧、智。“好学则近乎智”,而“慧”取决于有没有感悟能力、慧根深不深,而“灵”是一种不期然而止的灵感。高度理性绝对是一个人对事物的不光是诗意的判断,包含着历史的、社会的、人伦的道德的种种因素。感情则是对要描写的事物处于一种高度的兴奋状态,来源于对它有真切之感。关于中西方文化我们很难在东西文化上分轩轾,因为从东西方文化轴心时代开始,它好像就开始分道扬镳,各自到达一个极高的境地。在这个极高的境地,他们又会几度相逢,不择时而遇。这岂不是一个非常有意味的历史现象吗?对于苦难的态度“作画平生万万千,抽筋折骨亦堪怜。”但在艰苦颠沛之中,我没有沉沦,我追逐着光明和希望。“以逆境为园林”,佛家说:大地皆为蒲团,任何时候都可以修道。罗曼罗兰的《约翰克里斯多夫》中一句格言:“清贫不仅是思想的导师,也是风格的导师,它使精神和肉体,都知道什么叫淡泊。”
  •     《范曾讲演录》,范曾著,华东师范大学出版社2010年1月出版。众所周知,范曾是我国乃至世界当代著名艺术家,他所提倡的“回归古典、回归自然”促进了中国书画的新发展。本书即是范曾先生在北京、天津、武汉、南昌、巴黎等地进行的有关国家、艺术、人生方面的总计十五次讲演的合集。范曾认为,美“就是造化,就是自在之物,就是亘古不变的、不假言说的自然”,正确的审美是“摒除伪善、谬说、荒诞、曲扭、矫情、故弄玄虚、故作高深,回归宇宙本体的和谐、纯朴和童贞”。基于此,范曾创作了一大批广为人民群众喜闻乐见的艺术形象,同时也对某些西方画家持批判态度,如指出毕加索背离了美的原则。这并不说明范曾轻视西洋艺术,相反,范曾对米开朗基罗、罗丹都十分推崇,对于塞尚、凡·高、莫奈等也给予了肯定。在书画创作之外,范曾的文史功底亦可称深厚。他曾有二十四字自评曰:“痴于绘画,能书。偶为辞章,颇抒己怀。好读书史,略通古今之变。”这是十分恰当的。范曾生于江苏南通书香世家,自晚明开始至今连续450年间出了13代诗人。范曾本人在诗词方面同样造诣颇深,并尤为推崇辛弃疾:“既有大丈夫的胸怀和肝胆,又有大丈夫之词章,成为中国文学史上只可有一、不可有二的人物。”在范曾先生的讲演中,最为一以贯之的思想莫过于对国家的赤诚热爱和对人类的人文关怀。范曾曾自述:“范曾,不是一个孤立的存在,我是中华民族的儿子,是炎黄后裔,我愿意让世界各国的人民看一看作为一个堂堂正正的、顶天立地的、腰板硬硬的中国人是什么样的;而在我的作品中,我所描绘的中国人又是什么样的。我的作品便是力图告诉人们,中华民族是一个自爱、自重、自信、自尊的伟大的民族!”爱国不是狭隘的民族主义,也不是一时激情,而是真正为国奉献。在汶川和玉树地震赈灾晚会上,范曾先生两次捐出善款各1000万元,这便是其爱国人格的形象注脚。(蔡舰 2011年4月17日)

精彩短评 (总计11条)

  •     过去没有太注意这个人,现在发现了,要自己追踪他。没有一点现代精神的老头,我简直是觉得他早已经死了。。。。
  •     看过《我们》对他的几期节目,喜欢他这样有个性、也有实力的人;读起来还是太深
  •     听说他师从文怀沙。
  •     一点浩然气,千秋快哉风。
  •     为什么他在垂暮之年又回来了?为什么他对出走一事只字不提?为什么他竭力美化曾公开批评并嗤之以鼻的群体?为什么他要为辛弃疾搞外遇一事开脱?为什么他要勾引自己最好朋友的老婆?为什么能创作出气势磅礴豪放洒脱的作品的他居然会有那些龌龊阴暗令人唏嘘鄙夷的过往?他的气节也许只存在于作品中吧。
  •     如果说阿忆老师是快乐男声的话,范老师可以算是中国好声音了呢。
  •     书收到的时候边缘磨损都泛黄了!不像亚马逊自己的书籍都有塑料纸包好,这本像旧的一样,若不是官方缺货,急着要用,肯定会退货的!第一次买第三方的书,觉得很失望!以后不到万不得已不会再买第三方了!大家也慎重吧!书的内容就是范各处演讲整理合成的内容
  •     呵呵
  •     打一星都嫌多
  •     言必谈其祖上家族的事,言必谈自己写过什么什么诗,言必谈一些老生常谈的史话…… 另,御用文人的风格。
  •     还是不喜欢范曾
 

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