传统绵竹年画精品集
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出版社:四川美术出版社
出版日期:2005-5
ISBN:9787541025723
作者:绵竹年画博物馆
页数:297页
书籍目录
门画斗方仕女杂条中堂案子拓片线稿附《迎春图》拉页
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绵竹年画与全国其他地方的传统年画比较，在木板印刷的基础上，绵竹年画附著较多手绘，有的甚至完全手绘，因此这里的画工们必定有着较高的绘画功夫。
作者简介
绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。它同我国其他地区的年画一样，经历了萌芽、形成、发展、繁荣、革新的过程。绵竹年画以它夸张地造型、粗犷的线条和艳丽的色彩，像川菜、川剧一样的麻辣烫，受到广大群众的喜爱。但是，我们看到，现在的老百姓已逐渐把大机器印刷的图画尊为时尚，古老民俗正在成为远去的历史。
我们肩上的担子很重。历史把它留给了我们，自有历史的用意。通过对民间美术的科学的总结，使我们更加明确的认识到，在汲取民间艺术的同时，不要丢失其中最为本质的东西。而今天，我们更应该克服地域的狭隘和民族小天地的局限性，去探索属于人类共同的艺术真谛。
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妩媚里暗自妖娆，领引着百年前时尚——绵竹年画《士女骑车》女子踏春，在中国古代绝为一道风景，亮了哑暗的封建礼教。曾翻阅了数本旧版县志，一俟记述女子踏春时，那泛黄文字也生秀色，至于中国画中的踏春图，多为宫廷画派，浓郁香艳几乎有些窒息。绵竹年画《士女骑车》，则吹洒着民间的清新。人间四月天，春风佛面不觉寒，花蝶相依相随，装点了踏春丽人的心情与模样，即所谓人面桃花相映红。《士女骑车》，这幅最具代表性的绵竹年画，具体产生的时间，最早起画稿的又是谁人？在绵竹孝德镇射箭台，即如今的中国绵竹年画村里，都传是女画师邱婆婆最早起的画稿。现在年画村里陈云福画师说，邱婆婆没后人，也没有申请过专利，所以全村、全镇、全绵竹都可以画《士女骑车》，因为曾有人问过邱婆婆，以后那些雕版画稿如何处理？邱婆婆说过大家都可以仿。邱婆婆身后无儿无女，一生都献给了绵竹年画。她闭着眼睛也能画出《老鼠嫁女》，还有一幅《麻雀嫁女》，也是通过年事已高的她口述后，由后生年画画师复原的。不过，在绵竹年画博物馆里，看见的绵竹年画《士女骑车》，注明为清版，姚春荣彩绘。几十年前去世的邱婆婆，算来界于民国与晚清之间的女年画师，那么《士女骑车》最早的起稿人，也可能是她，也可能不是她。第一辆自行车，具体是什么时候进入川西成都平原的，现在已无从可考了。作为成都晚清中西方文化交汇的标志性建筑群，华西坝上的华西协合大学是在上世纪伊始修建的。当西风东渐，吹到中国西南内地偏僻一隅时，西方的典型建筑风格，一定会与中国传统建筑交融的。因此，华西坝上的建筑为中西合壁风格。服装是人体的建筑，它的改变亦固执亦前卫，或千年岩石或一夜梨花。《士女骑车》上的女子，衣着为清式旗袍，头顶瓜帽，胸口坠一朵大牡丹花，一双戴着镯子的玉手的扶着车把同时，还捏一只纨扇，有女扮男装的倾向，疑似四川女权强势的反映。然而，那双娇小的绣花鞋，又将女子依旧束缚在沉重的礼教里。那胯下自行车，在晚清的四川方言里称为“洋马儿”；自行车的扶手称为“龙头”。看来画师还从来没有见识过真正的自行车，而且当真将“龙头”画成一条“龙头”，甚至还在士女的身后画出一短截翘起的龙尾巴。画上的自行车，没有链盘与轴承脚踏。女子小脚直接踩在前轮心上，两个自行车的轮辐画成两朵盛开的花瓣。为了强调动感，又在自行车前方画上了两只飞舞的蜻蜓，平添了象征的寓意。想象中完成的《士女骑车》，于合理与不合理间，构成了想当然的民间美学。桃之夭夭的轻盈，其华灼灼的飒爽，妩媚里暗自妖娆，领引着百年前时尚。绵竹年画《士女骑车》，当属晚清时期最美丽的中国民间年画。2013-1-1识于成都北门天开居