《神谕之夜》章节试读

《神谕之夜》的笔记-第63页

今生今世我都愿意和她在一起，就算她偶有闪失或者做了什么难以启齿的事情，对于一辈子的婚姻来说又算得了什么？我不是来评判她的。我是她的丈夫，又不是道德法庭的检察官，不管发生什么我都应该站在她的一边。

《神谕之夜》的笔记-第100页

如果一个十九世纪末在英国生活的人能发明时间机器，那么据此推理，未来社会的人也能做同样的事情。如果自己做不到，也可以在时空旅行者的帮助下做到。如果未来时代的人么可以在时间中来去自由，那么过去和将来的时代里都将充满不属于他们的闯入者和观光客。而一旦来自未来的人们开始影响过去的事件，来自过去的人们开始影响将来的时间，那么时间的本质将会改变。时间将不再是持续谨慎而有规律的单向运动，而将被揉成一团无边无序的混沌。总而言之，一旦有人开始在时间中旅行，那么我们知道的时间概念将被摧毁。

《神谕之夜》的笔记-第104页

因为吉尔现在不能回家了，而杰克爱她，不能忍受丢下她的想法，他选择和她留在了1963年，在电影的最后一幕，他们毁坏了时间穿梭机，把它们埋在草坪下。然后，太阳在他们身后升起，他们一起走进了11月23日的早晨。两个年轻人抛弃了各自的过去，共同去面对未来。
当然，这完全是垃圾，最低级的幻想破烂，但我觉得它有可能成为一部电影，而我想做的只是，写点符合他们想要的套路的东西出来。这与其说是糟蹋，还不如说是一种财政举措。
是不是很多电影剧本和小说以及书都是“一种财政举措”？也许我身边的人目前还处于应付各种财政问题的初级阶段，所以要求更高是我们的不对吧。

《神谕之夜》的笔记-第89页 - 89

“木梁砸下来，他调整了自己；可木梁没有砸到他，他又把自己调整了回去。”俏皮，对称，具有反讽意味——但对我想要讲述的故事来说，这不够强度。

《神谕之夜》的笔记-第48页 - 48

“人死于轻易”，哈默特是这么表述这个想法的，“活着只不过盲目的随机事件放过了他们……在理性的秩序里他（弗利特克拉夫特）的遭遇已经脱离生活的轨迹。他还没走出那根坠落的横梁几步便已明白，除非他投身并适应到那惊鸿一瞥的新生活里去，否则他内心将永远不复安宁。吃完午饭，他已找到了自己的顺应方式。既然生活可以借一根坠落的横梁随意将他了结，他也可以一走了之，随意改变自己的生活。”

《神谕之夜》的笔记-第15页 - 15

身体当然重要，它比我们愿意承认的还要重要，但我们并不会爱上身体，而是爱上对方，而且，我们有多少受制于肉体，也就有多少超越它。这些我们都知道，可是一旦我们跨越外观和表面的层次，语言就变得无用，瓦解成疑云迷惑和虚幻的比喻。有人将它成为“生命的火焰”，又有人称之为“内心的火花”或者“自我的灵光”，还有人把它叫作“本性之火”。这些说法总是落在光和热的影像上，而那种力量，那种我们有时唤作“灵魂”的生命本质，总是和另一个人以眼睛交流。自然，诗人们执着于此是不错的。欲望迷梦始于凝望心上人眼睛的片刻，因为只有透过眼睛你才能辨出那是谁。

《神谕之夜》的笔记-第15页

身体当然重要，它比我们愿意承认的还重要，但我们并不会爱上身体，而是爱上对方，而且，我们有多少受制于肉体，也就有多少超越它。这些我们都知道，可是一旦我们跨越外观和表面的层次，语言就变得无用，瓦解成疑云迷惑和虚幻的比喻。

《神谕之夜》的笔记-第12页 - 12

好是因为我们都想象过放任自己的生活，好是因为总有某个时刻我们希望自己是另一个人，但这并不意味着我有兴趣深入下去。

《神谕之夜》的笔记-第79页

想到自己穿着死人的衣服走来走去，令尼克感到温暖。现在他已经停止存在了，而穿上一个同样不存在的人的衣服就显得很相宜——似乎这种双重否定能让他更加彻底、更持久地抹掉自己的过去。
看这句的时候，我认真想象了一下一个玩失踪想重新存在的人，穿着死去人衣服的那种感觉，确实是温暖。后来再看这句话并没有什么，但是当时真的被很严重地感动到。