《天人五衰》章节试读

《天人五衰》的笔记-第117页 - 16

没有浪漫，没有幸福！

《天人五衰》的笔记-第16页 - 三

政治穿的便是皱皱巴巴的裤子，可那又如之奈何呢……

《天人五衰》的笔记-第3页

如若大凡眼中便是存在的一切'那么只要不被浓雾笼罩，眼前的大海便永远横亘于此，永远雄辩地证实自身的存在

《天人五衰》的笔记-第78页

他喜爱这种绝非自我反映之物的辽远的光辉。

《天人五衰》的笔记-第19页 - 三

“那是人所共认的丑。丑得既不同于或许有人尚可欣赏的那种司空见惯的平庸长相，也有别于时而流露心灵之美的逊色女子。那是一张从任何角度审视都只能称之为丑的面孔。这种丑事天赋之物，任何女人都休想丑得如此彻底。”

《天人五衰》的笔记-第57页

大五衰 一是原来洁净的衣服沾满污垢，二是盛开的头花枯萎调离，三是腋下流汗，四是周身发出恶臭，五是不喜安居本座。 阿透已经五衰，但他是天人吗？

《天人五衰》的笔记-第84页

人的美，无论肉体还是精神的，大凡属于美的，只能来自无知与蒙昧。知而犹美这样的现象是不允许存在的。如果同样无知与蒙昧，完全无形可隐的精神同光彩焕然的肉体之间是不可能一决雌雄的。对人来说，真正的美只存在于肉体。

《天人五衰》的笔记-第23页

无论如何，他喜欢对现实世界坚决不予认同的人。两颗坚硬的心，一方由于发疯而得以保全，一方则通过自我意识加以维护。

《天人五衰》的笔记-第14页 - 三

如果说，存在于眼睛的相遇即存在与存在的相遇产生了“看”，看岂不成了存在物之间的对应？其实并非如此。“看”这一行为将超越存在，以“看”为翼，像鸟一样把阿透带往无人目睹过的境地。哪里，甚至“美”本身也一片狼藉，如同在地面托破的群交。他应该存在永无船舶出现的大海、绝对不受存在倾烦的大海。在目力洞穿的玉洁冰清的极限，必定存在空无一物的是在领域。那里无疑一片黛蓝，无论物象还是认识，一切一切都如乙酸浸泡过的氧化铅倏然化解。“看”亦早已挣脱认识的桎梏，自行成为透明的领域。

《天人五衰》的笔记-第82页 - 一二

我们之所以相处的这么好，肯定也是因为有一种相近的嗜好使我们从一开始就不知不觉的相互吸引，使我们放心大胆的结成死党。
对我来说，社会信用之类却是分文不值。

《天人五衰》的笔记-第61页 - 九

在贝拿勒斯，神圣就是误会，误会就是神圣。这也才成其为印度。

《天人五衰》的笔记-第47页

认识并不能使自己把握人生，而远方稍纵即逝的感觉愉悦才能点明暗夜旷野的一点篝火，击碎层层叠叠的黑暗，至少可以趁火光未熄摧毁人生的不明。

《天人五衰》的笔记-第5页

几乎封住池面的密密麻麻的莲叶,如水母在晚风中浮游。反毛皮革样的洒满胡粉般 粉绒绒的绿掩盖了小庐山下的谷底。莲叶对光照轻轻虚晃一下,或印出邻叶的暗影,或勾勒池边一枝红叶细碎的叶荫。所有莲叶都惴惴不安地摇来摆去,竟相朝璀璨的夕空求助,似乎可以听见它们轻轻合诵的经声。

《天人五衰》的笔记-第28页 - 四

天人们越来越无视本多的存在。他们下到几近海岸、砂丘之处，在苍松下端的枝虬间往来飞翔。本多于是被眼前变幻多端弄得眼花缭乱，一时无法看清全貌。洁白的曼佗罗花连连飘落，箫声笛声箜篌声并天鼓声四下交响齐鸣。青发、长裙、宽袖、肩缠臂绕的丝巾随风飘舞，势若江河奔流。冰清玉洁的裸腹忽而荡至眼前，忽而凌空而起，唯见光洁的交心渐次远逝。莹白姣美的双臂撩带璀璨的虹光从眼前一掠而过，仿佛追寻猎物。就在这一瞬之间，轻舒漫卷的手指和指间悬浮的月轮闪入眼帘。

《天人五衰》的笔记-第12页 - 三

水平线绵长莹白，如被压扁的枕。甚至＂美＂本身也是一片狼藉，如同在地面拖破的裙角

《天人五衰》的笔记-第7页 - 二

来时一心想看海而没有注意，回去路上才发现堤坝下有一朵土头土脑的粉红色牵牛花。堤坝上的沙土地，丢弃着多得数不清的垃圾，任凭海风吹来吹去：喝光的可口可乐空罐、罐头盒、家用油漆空桶、永垂不朽的塑料袋、洗衣粉盒，以及一堆堆瓦砾、空饭盒……
陆上的生活残渣蜂拥而来，而得以在此直面“永恒”，直面迄今从未相遇的永恒，亦即大海。就像人终归只能以最为脏污最为丑陋的姿容直面死一样。

《天人五衰》的笔记-第38页 - 3

“如果大凡眼中所见的便是存在的一切，那么，只要不被浓雾笼罩，眼前的大海便永远横亘于此，永远雄辩的证实着自己的存在。”
从第一章读起，我的大脑就在不停将川端康成唤起进行联想。这样来看也是必然的，二人之间总是在各种层面存在着一种莫名的关系，就连艺术的美学体现也十分相像。正如同当年在课上研究《雪国》，研究《千只鹤》的时候所提到的由自然，以及物哀美学所主导的核心，文章中叙事并不是最大的主线，景物的交织以及人物与景象间的意识互动所表现出的在特定时刻下的特定感觉也是文章中不可忽视的部分。
当然，这种习惯从《源氏物语》的时代已经开始为后期的日本文学做了导向，但是不得不说这种以感觉和意识的流动给了日本的许多作品很强的辨识度和独特性。正像全书开篇的第一章节，以时间的流动为主线，描绘的就是一位远眺海景的人的深刻观察。大量的细节完成了良好的感觉营造，很快的将读者拉到了故事的氛围中，完成了很好的阅读体验。
至于此书是在图书馆进行阅读的，没办法借回家，故而停在了第三章。以后的部分无法判断，但是到此，第二章与第三章的主体人物是不同的，是交互出现的。这一点和西西的《我城》很相像。究竟是日后都是分开章节以片段表现主题还是在后面的部分会加以重合都不可知。期待下次再去阅读一探究竟。
Jul. 15, 2013
Milkygreen

《天人五衰》的笔记-第8页 - 二

路上的生活残渣蜂拥而来，而得以再次直面“永恒”，直面迄今从未相遇的永恒，亦即大海。就像人终归只能以最为赃物最为丑陋的姿容直面死一样。

《天人五衰》的笔记-第105页

如以世间认识的错误作为自明的前提，那么发生任何事都无足为奇。他认为他人对自己抱有的善意和恶意，无一不是误解所使然。

《天人五衰》的笔记-第57页 - 八

往日漫不经心一眼掠过的图像，如今竟成了难以言语的不祥诗境而涌满心胸。

《天人五衰》的笔记-第84页 - 八

“人的美，无论肉体还是精神的，大凡属于美的，只能来自无知与蒙昧。知而尤美这样的现象是不允许存在的。如果同样无知与蒙昧，完全无形可隐的精神同光彩焕然的肉体之间是不可能一决雌雄的。对人来说，真正的美只存在与肉体。”

《天人五衰》的笔记-第36页 - 六

不知从何时期，阿透认定这乃是一种肉体证据，证明自己接受着不受任何人世机缘约束的恩宠。

《天人五衰》的笔记-第4页 - 一

所谓发生，无非永无休止的再形成、再组合的前兆，一种从远处波及的钟声的前兆。船的出现，击响的便是这种存在的钟声。钟声顷刻间传播开来，涵盖一切。海面上没有发生的间休。存在之钟永远回荡不止。

《天人五衰》的笔记-第74页

一切或许是本多的幻想。不过在一眼洞穿这一认识能力方面，屡遭失败和挫折的本多还是心中有数的：只要不怀私欲，双目便是火眼金睛，不致有失，更何况观察的是意外对象。

《天人五衰》的笔记-第99页 - 病症

所谓五衰，指的是天人临终时呈现的物种衰相，因出处不同，说法略有差异。
《增一阿含经 第二十四》为：
三十三天有一天子，身形有五死瑞应。云何为五，一为华冠自萎，二为衣裳垢坋，三为腋下流汗，四为不乐本位，五为王女违叛。
《佛本行集经 第五》为：
天寿已满，自呈五衰之相。何为五衰，一为头上花萎，二为腋下汗出，三为衣裳垢腻，四为身失威光，五为不乐本座。《摩柯摩耶经 卷下》为：
尔时，摩耶即于天上见五衰之相。一为头上花萎，二为腋下汗出，三为顶中光灭，思维两目数瞬，五为不乐本座世间不存在治愈我的药品，地上不存在收容我的医院人们断不会爱比自己长寿的家畜，被爱的条件是其生命的短暂你以为历史存在例外，而例外是没有的；你以为人有例外，而例外是没有的这个世上不存在不幸的专利，正如不存在幸福的专利，既没有悲剧，也没有天才，如果世上真的存在什么天生特别美或特别恶等天生与众不同的存在，造物主是不会听之任之的，肯定会将那种存在斩草除根，使其成为人们深刻的教训，让人们牢牢记住这个世上根本就没有什么“得天独厚”之物。如果衰老是病，那么作为衰老的根本原因的肉体才是病，肉体的本质在于消亡，肉体之所以被置于时间之中，无非是为了证明衰亡、证明毁灭。记忆这玩意嘛，原本就跟变形眼镜差不多，既可以看远处不可能看到的东西，又可以把它拉得近在咫尺。

《天人五衰》的笔记-第25页 - 三

夜海远处传来的这种光的呼叫，恰似刚才还在这里的疯女呓语。那不断倾诉刻骨铭心的无上幸福的金属质地的语声，虽不悲戚听起来却令人黯然神伤……

《天人五衰》的笔记-第15页

阿透不曾知道贫穷带来的伤害、屈辱和愤慨，如同树皮每次受伤后流出的树脂凝固成的玛瑙那般坚硬。阿透的树皮生来就是坚硬的、一层又硬又厚的侮辱之皮。

《天人五衰》的笔记-第47页

认识并不能使自己把握人生，而远方稍纵即逝的感觉愉悦才能点明暗夜旷野的一点篝火，击碎层层叠叠的黑暗，至少可以趁火光未熄摧毁人生的不明。

《天人五衰》的笔记-第98页

当遇到一个更为有经验的自己，阿透本能的出现某种微妙的感知，可惜他并不如本多那样已然具备看透同类的能力。“与生俱来的自傲”让他嘲笑自己本能的感知，把本多划为一个“普通的退休教师”。极好，有几人能分辨的出，“真正的支配欲具有不动声色的外形”。我们且看下一步这“精妙的赝品”与这不动声色的支配者吧。

《天人五衰》的笔记-第115页 - 一六

到了老年，自我意识终于归结为时间意识。本多的耳朵已可以分辨出白蚁嗜骨的齿音。人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊！年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。美丽的时间水滴，浓郁得犹如一滴葡萄美酒……并且，时间像失去血液一样失去。所有老人都将滴血不剩的枯竭而死。这是一种报复。因为他没能在热血不知不觉地沸腾、沉醉不知不觉的袭来的阶段及时关住时间的闸门。

《天人五衰》的笔记-第1页

海湾雾霭迷蒙，远方的船只影影绰绰。但终究比昨天晴朗，可以依稀见到伊豆半岛上山峦的剪影。五月的海面，波平浪静。阳光普照，云絮飘渺，长空碧透。
即使再低俯的波浪，扑岸时仍落得个粉身碎骨。粉碎前一瞬间那莺黄色的波腹，包含了类似一切海草所具有的那种猥琐和不快。

《天人五衰》的笔记-第14页

《天人五衰》的笔记-第9页 - 二

在这里，海成了全身寸断的闪光金蛇。

《天人五衰》的笔记-第46页

本多时常在梦中回味的，就是当时烤饼难忘的香味儿——那冒雪归来烤着火盆送到嘴里的浸满蜂蜜和牛油的烤饼实在香到心里去了。记忆中，本多有生以来再没吃过那么好吃的东西。
可是，为什么那般微不足道的小事成了他终生之梦的酵母呢？毫无疑问，平素严厉的母亲那个雪日下午突如其来的温柔大大增加了烤饼香味的含量。那萦绕此幕记忆的莫可言喻的感伤，那盯盯注视母亲吹炭火时的侧脸--由于家风尚俭，白天从不点灯，因此起居室虽有雪光辉映仍是一片昏暗。于是母亲每次吹火时火光便染红脸颊，而换气时则又爬上凄恻的阴影——目睹母亲阴暗交替侧脸的少年的心情……而且，也可能母亲心里深藏着至今不为本多了解的终生未曾道破的忧伤，这忧伤悄悄寄托在母亲当时分外忘情分外专注的举止和异乎寻常的柔情中。而这一切，通过烤饼沁人心脾的香味，通过少年纯真无邪的味觉，通过爱的喜悦而一举表现出来。本多只能作此解释，否则那梦绕魂萦的感伤便无法找到答案。
但毕竟六十年过去了，真可谓弹指之间。胸中腾起的某种感觉，竟使自己忘了耄耋之龄，一心想扑在母亲温暖的怀里一吐为快。
六十载一以贯之的某种东西通过雪日烤饼香味这一形式告知本多的是：认识并不能使自己把握人生，而远方稍纵即逝的感觉愉悦才能点明暗夜旷野的一点篝火，击碎层层叠叠的黑暗，至少可以趁火光未摧毁人生的不明。
岁月倏忽！十六岁的本多和七十六岁的本多之间，彷佛任何事都未发生，一步之隔而已。如踢石子的顽童跳过狭窄的水沟，一跃而就。

《天人五衰》的笔记-第1页

三岛由纪夫长得好帅诶

《天人五衰》的笔记-第91页

美如仙鹤一般厉声长啼，一时天鸣地应，倏然消失不闻

《天人五衰》的笔记-第1页 - 第十六章

相信世界走向崩溃是容易的，本多大约二十岁时就已相信。然而世界并不轻易崩溃。对于在其表面像滑冰者一样不断滑行求生而走向灭亡的人类来说这才正是不可等闲视之的问题。一旦明白冰将断裂，有谁肯滑行呢？而若知其绝对保险，则恐怕又失去了有人落水的乐趣。问题只在于自己滑行时会不会断裂。本多滑行的时间是早已被限定了的。
　　即使在这一时间里，利息等多种收益也在一点点与时俱增。
　　人们认为财富便是这样聚少成多的。假如能超过物价上涨幅度，财富定然增加。然而这种增加一开始就立足于与生命逆向的原理，只能导致对生命的步步蚕食。利息的增加和时下白蚁的侵蚀是同一回事。某处利息的略微增加，必然伴随白蚁一点点啃噬的齿音。
　　届时，人们将注意到利息生殖时间与自己生存时间性质上的差异……
　　这些道理本多一直在反复思考一在过早醒来的床上，他边等天光破晓边游戏性地追索思维的轨迹。
　　利息在一望无边的时间平野上如青苔四下繁衍。我们不可能永远跟踪追击。因为我们的时间正逐渐沿着坡路确凿无误地伸向悬崖峭壁。
认为自我意识只同自我有关时本多还年纪正轻。那时候，自己这一透明的水槽中飘浮着浑身长满黑刺的海胆样的实质。他将仅仅与此相关的意识称为自我意识。“恒转如暴流”。他花了三十载光阴才得以在日常生活中体会到在印度得知的这一道理。
　　到了老年，自我意识终于归结为时间意识。本多的耳朵已可以分辨出白蚁噬骨的齿音。人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊！年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。美丽的时间水滴，浓郁得犹如一滴葡萄美酒……并且，时间像血液失去一样失去。所有老人都将滴血不剩地枯竭而死。这是一种报复。因为他没能在热血不知不觉地沸腾沉醉不知不觉地袭来阶段及时关住时间的闸门。

《天人五衰》的笔记-第1页

1. 借助于精神失常，绢江摧毁了那般折磨自己的镜子，而跃入没有镜子的世界。在这个世界里，她可以只看自己想看的东西，不想看的则置之不理。这是一种具有可选性可塑性的天地。在此可以随心所欲地表演常人所不能的绝技，可以肆无忌惮而不受任何报复不伴随任何危险。在把形同过时玩具的自我意识扔进垃圾箱之后，便可以制造出精巧无比的虚幻的第二个自我意识，像安装人工心脏一样将其稳妥地安装在自己的内部并使之投入运转。这个世界早已炼就金刚不坏之身，任何人都奈何不得。
2. 那是人所共认的丑。丑得既不同于或许有人尚可欣赏的那种司空见惯的平庸长相，也有别于时而流露心灵之美的逊色女子。那是一张从任何角度审视都只能称之为丑的面孔。这种丑事天赋之物，任何女人都休想丑得如此彻底。
3. 两颗坚硬的心，一方由于发疯而得以保全，一方则通过自我意识加以维护。两颗心加入硬度大体相同，无论怎么相撞都没有破损之虞。
4. 热情只能给朋友，对女孩必须永远板起脸孔如果你想获得爱的话。
5. 人的美，无论肉体还是精神的，大凡属于美的，只能来自无知与蒙昧。知而犹美这样的现象是不允许存在的。如果同样无知与蒙昧，完全无形可隐的精神同光彩焕然的肉体之间是不可能一决雌雄的。对人来说，真正的美只存在于肉体。
6. “我很少做梦。”庆子说，“现在有时做的仍是关于考试的梦。“
”都说考试在梦中考一辈子，可过去几十年我一次都没梦见过。”
”学习成绩好的关系吧，肯定。“
7. 从根本上说，我不欣赏自杀者的衰颓和软弱。不过有一种自杀是可以允许的，那就是自我正当化的自杀。P129
8. 爱，大约意味着对对方的追随，而我的感情是不可追随任何对象的。
9. 我不明白平庸之心何以如此执着于例外。

《天人五衰》的笔记-第86页

誠然，本多讀了很多維也納精神分析家的著作，但對其中背叛自己的其實是自己的願望這一說法，他則不能完全苟同。他認為，是自己以外的甚麼人總是監視自己強迫自己的想法更為順理成章。
醒來時的自己保有意志，生存在歷史的流程中，無論自己情願與否。

《天人五衰》的笔记-第15页

阿透出类拔萃，绝非凡夫俗子可比。这个孤儿深信自己的白玉无瑕足以使其作恶无忌。

《天人五衰》的笔记-第55页 - 八

所谓五衰，指的是天人临终时呈现的五种衰相。

《天人五衰》的笔记-第58页

头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。
那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。阴暗有增无减，光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。

《天人五衰》的笔记-第29页 - 三

受屈蒙辱的公园。夜半更深的警笛。自己无时不在面对，无上神圣的也罢污秽不堪的也罢，全部一视同仁。所见之物统统合二为一。浑融一体，毫无二致。

《天人五衰》的笔记-第103页

《天人五衰》的笔记-第15页 - 三

但微笑与同情并不相关。微笑是绝对不认同于人的最后表示，是弓形嘴唇射出的吹箭。

《天人五衰》的笔记-第3页

如若大凡眼中所见便是存在的一切，那么只要不被浓雾笼罩，眼前的大海便永远横亘于此，永远雄辩地证实着自身的存在。

《天人五衰》的笔记-第14页 - 三

但他晓得观察的快乐。这来自先天的眼力无需任何创作，唯静观而已。较之看得见的水平线，看不见的水平线的存在要远得多，以致他的眼力无法进一步名茶，认识无法进一步透澈。不过，在目力所及认识所及的范围内，已有各种各样的存在纷至沓来——海、船、云、半岛、闪电、太阳、月亮和无数星斗。如果说，存在与眼睛的相遇即存在与存在的相遇产生了“看”，看岂不成了存在物之间的对映？其实并非如此。“看”这一行为将超越存在，以“看”为翼，像鸟一样把阿透带往无人目睹过的境地。那里，甚至“美”本身也一片狼藉，如同在地面拖破的裙角。应该存在永无船舶出现的大海、绝对不受存在侵犯的大海。在目力洞穿的冰洁玉清的极限，必定存在空无一物的实在领域。那里无疑一片黛蓝，无论物象还是认识，一切一切都如乙酸浸泡过的氧化铅倏然化解。“看”亦早已挣脱认识的桎梏，自行成为透明的领域。
而只有放眼彼处，才是阿透幸福的所在。对阿透来说，“看”是一种登峰造极的自我舍弃。能使自己忘却自己的只有眼睛，除照镜时外。

《天人五衰》的笔记-第105页

这个世界上不存在不幸的专利，正如不存在幸福的专利。既没有悲剧，也没有天才。你的信念和美梦的根基全是荒谬的。如果世上真有什么天生特别美特别恶等天生与众不同的存在，造物主是不会听之任之的。造物主肯定将那种存在斩草除根，使其成为人们的深刻教训，让人们牢牢地记住这个世上根本没产生什么‘得天独厚’的人物

《天人五衰》的笔记-第22页

在这个世界里，她可以只看自己想看的东西，不想看的则置之不理。这是一种具有可选性可塑性的天地。在此可以随心所欲地表演常人所不能的绝技，可以肆无忌惮而不受任何报复不伴随任何危险。在把形同过时玩具的自我意识扔进垃圾箱之后，便可以制造出精巧无比的虚幻的第二个自我意识，像安装人工心脏一样将其稳妥地安装在自己的内部并使之投入运转。这个世界早已炼就金刚不坏之身，任何人都奈何不得。

《天人五衰》的笔记-第45页 - 七

为什么会如此固执地忆起这些鸡毛蒜皮的小事呢？不过细想之下，长达半个世纪是建立者累计已不知相应泛起几百次。只是因其过于琐碎过于无聊，本多自身也未意识到回忆如此根深蒂固。