巨人传
出版社:上海译文出版社
出版日期:2007-7
ISBN:9787532742424
作者:(法)拉伯雷
页数:847页
内容概要
拉伯雷(1493-1553)，十六世纪法国杰出的小说家。《巨人传》是他倾注了毕生精力的传世佳作。
书籍目录
第一部 庞大固埃的父亲？巨人高康大骇人听闻的传记给读者作者前言 第一章 高康大的谱系和古老的家世 第二章 古墓中发现的防毒歌 第三章 高康大怎样在母亲腹内呆了十一个月 第四章 嘉佳美丽怎样在怀着高康大的时候多吃了肠子 第五章 酒客醉话朋 第六章 高康大怎样离奇出世 第七章 高康大的名字是怎样取的？怎样喝酒 第八章 怎样为高康大裁制服装 第九章 高康大的代表颜色及服饰弭 第十章 白色和蓝色的象征意义 第十一章 高康大的童年 第十二章 高康大的假马钌 第十三章 高朗古杰怎样从高康大擦屁股的方法上看出他惊人的智 第十四章 高康大怎样跟诡辩学家学拉丁文卯 第十五章 高康大怎样更换教师显 第十六章 高康大怎样乘骑大牝马到达巴黎？大牝马怎样驱赶包斯的牛蝇 第十七章 高康大怎样对巴黎人行见面礼，怎样摘取圣母院的大钟 第十八章 约诺土斯·德·卜拉克玛多怎样被派往见高康大索讨大钟 第十九章 约诺土斯·德·卜拉克玛多大师向高康大致词索讨大钟 第二十章 神学家怎样取去呢料，并和其他大师们打官司甜 第二十一章 诡辩学教师为高康大制定的学习方法 第二十二章 高康大的游戏甜 第二十三章 高康大怎样在包诺克拉特的教导下受教育，不浪费一刻光阴 第二十四章 雨天，高康大怎样使用他的时间 第二十五章 列尔内的卖烧饼的怎样和高康大国家的人发生争执，因而酿成大战 第二十六章 列尔内人怎样由国王毕克罗寿率领袭击高康大的牧羊人 第二十七章 塞邑一修士怎样在敌人抢劫中保卫修道院 第二十八章 毕克罗寿怎样偷袭拉-娄氏·克莱茂？高朗古杰不得已起而应战 第二十九章 高朗古杰写给高康大的家书 第三十章 乌尔利赫·贾莱怎样衔命往见毕克罗寿 第三十一章 贾莱对毕克罗寿陈辞 第三十二章 高朗古杰怎样退换烧饼换取和平 第三十三章 毕克罗寿驾前大臣怎样胡乱策划，使他冒可怕的危险 第三十四章 高康大怎样离开巴黎驰援故国？冀姆纳斯特怎样与敌人遭遇 第三十五章 冀姆纳斯特怎样计杀特立派队长及毕克罗寿其他部下 第三十六章 高康大怎样拆毁旺代口城堡？怎样渡过河口 第三十七章 高康大梳头时怎样从头发内梳出炮弹 第三十八章 高康大怎样吃生菜冷盆吞下六个朝圣者 第三十九章 隐修士怎样接受高康大款待以及进餐时高谈阔论 第四十章 修道人为什么为世人所嫌弃，又为什么有的修道人鼻子比别人大 第四十一章 隐修士怎样使高康大入睡？怎样诵经 第四十二章 隐修士怎样鼓励战友？自己怎样挂在树上 第四十三章 毕克罗寿前哨怎样与高康大遭遇？隐修士怎样杀死狄拉万队长？又怎样被敌人俘虏 第四十四章 隐修士怎样摆脱看守他的敌人，毕克罗寿前哨怎样失败 第四十五章 隐修士怎样领回朝圣者？高朗古杰善加慰问 第四十六章 高朗古杰怎样以人道对待俘虏杜克狄庸 第四十七章 高朗古杰怎样调动大军？杜克狄庸怎样杀死哈斯提沃？又怎样被毕克罗寿下令处死 第四十八章 高康大怎样在拉·娄氏·克莱茂奇袭毕克罗寿并大败其军队 第四十九章 毕克罗寿怎样败走遇祸，高康大处理战后事宜 第五十章 高康大对战败将士训话 第五十一章 高康大将士战后怎样受赏 第五十二章 高康大怎样为约翰修士建造特来美修道院 第五十三章 特来美修道院是怎样建造和得到捐助的 第五十四章 特来美大门上的题词 第五十五章 特来美修道院的居住情形 第五十六章 特来美的男女修士是怎样装束的 第五十七章 特来美修士怎样规定生活 第五十八章 谜诗预言第二部 渴人国国王庞大固埃传于格·萨莱尔大师致本书作者的十行诗作者前言 第一章 巨人庞大固埃之元始祖先 第二章 威严的庞大固埃出世 第三章 高康大因妻子巴德贝克死亡抱鼓盆之戚 第四章 庞大固埃的童年 第五章 尊贵的庞大固埃少年的事迹 第六章 庞大固埃怎样遇见一个里摩日人乱说法国话 第七章 庞大固埃怎样来到巴黎？圣维克多藏书楼的珍本书籍 第八章 庞大固埃怎样在巴黎收到父亲高康大的家书？书信的内容 第九章 庞大固埃怎样遇见巴奴日并终身与之友好 第十章 庞大固埃怎样公正地判断一件非常复杂和难于处理的讼案，判得如此公正，大家都为之钦佩不已 第十一章 德·拜兹居尔和德·于莫外纳两位爵爷怎样在庞大固埃面前进行辩论而不用辩护人 第十二章 德·于莫外纳爵爷怎样在庞大固埃面前声辩 第十三章 庞大固埃对两位爵爷的诉讼纠纷怎样判决 第十四章 巴奴日叙述怎样从土耳其人手里逃出来 第十五章 庞大固埃怎样提出一个建筑巴黎城墙的新办法 第十六章 巴奴日的生活习惯 第十七章 巴奴日怎样购买赦罪？怎样使老年女人出嫁和他在巴黎的诉讼 第十八章 一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒l 第十九章 巴奴日怎样把用手势辩论的英国人辩得词穷理屈 第二十章 多玛斯特怎样承认巴奴日的能耐和学问 第二十一章 巴奴日怎样爱上巴黎一位贵夫人 第二十二章 巴奴日怎样向巴黎那位夫人使坏，使她出丑 第二十三章 庞大固埃听说渴人国的人侵入亚马乌罗提人的国土后怎样离开巴黎？法国的里为什么这样短 第二十四章 巴黎一位夫人差人送给庞大固埃的一封信和戒指上语言的 第二十五章 庞大固埃的伙伴巴奴日、加巴林、奥斯登、爱比斯德蒙，怎样巧胜六百六十名轻骑军 第二十六章 庞大固埃和伙伴们怎样吃腻咸肉？加巴林怎样猎野味 第二十七章 庞大固埃怎样树立碑碣纪念战功？巴奴日怎样另建碑碣纪念兔子？庞大固埃怎样放响屁生小男人，放无声屁生小女人？巴奴日怎样在两只杯子上折断粗棍 第二十八章 庞大固埃怎样神奇地战胜渴人国人和巨人 第二十九章 庞大固埃怎样战胜三百名身穿石甲的巨人和他们的队长“狼人” 第三十章 爱比斯德蒙的头颅被砍，怎样被巴奴日巧妙地治好？阴曹地府的消息 第三十一章 庞大固埃怎样进亚马乌罗提城？巴奴日怎样使安那其国王成亲？怎样叫他卖绿酱油 第三十二章 庞大固埃怎样用舌头遮蔽整队人马？作者在庞大固埃嘴里看见什么 第三十三章 庞大固埃怎样得病又怎样痊愈 第三十四章 本书尾声和作者歉意第三部善良的庞大固埃英勇言行录弗朗索瓦·拉伯雷向那伐尔王后献词国王御诏作者前言 第一章 庞大固埃怎样从乌托邦向渴人国移民 第二章 巴奴日怎样被派到渴人国萨尔米贡丹做总督？怎样寅吃卯粮 第三章 巴奴日怎样颂扬债务人和借贷的人 第四章 巴奴日继续颂扬债权人和债务人 第五章 庞大固埃怎样憎恶债务人和债权人 第六章 为什么男子新婚免赴战场 第七章 巴奴日怎样耳朵里有虱子？怎样放弃他美丽的裤裆 第八章 裤裆怎样成了战士的首要服装 第九章 巴奴日怎样向庞大固埃请教是否应该结婚 第十章 庞大固埃怎样向巴奴日说明指示别人结婚的困难？如何拿荷马及维吉尔占卜 第十一章 庞大固埃怎样说明用骰子算命是不正当的 第十二章 庞大固埃怎样用维吉尔为巴奴日的婚姻占卜 第十三章 庞大固埃怎样授意巴奴日用做梦来测算结婚的吉凶 第十四章 巴奴日的梦和解释 第十五章 巴奴日的歉意和对修道院咸牛肉的解释 第十六章 庞大固埃怎样叫巴奴日去看庞祖斯特一女卜者 第十七章 巴奴日怎样和庞祖斯特的女卜者谈话 第十八章 庞大固埃怎样和巴奴日对庞祖斯特女卜者的诗句解释不同 第十九章 庞大固埃怎样夸奖哑巴的主意 第二十章 那兹德卡勃怎样和巴奴日做手势． 第二十一章 巴奴FI怎样请教一位名叫拉米那格罗比斯的法兰西老诗人 第二十二章 巴奴日怎样为行乞教士的会别辩护 第二十三章 巴奴日怎样陈述理由再访拉米那格罗比斯 第二十四章 巴奴日怎样向爱比斯德蒙请教 第二十五章 巴奴日怎样请教特里巴老爷 第二十六章 巴奴日怎样请教约翰·戴·安脱摩尔修士 第二十七章 约翰修士怎样愉快地指示巴奴日． 第二十八章 巴奴日疑心会做乌龟，约翰修士怎样安慰他 第二十九章 庞大固埃为解决巴奴日的难题怎样召集一位神学家、一位医学家、一位法学家和一位哲学家一起谈论 第三十章 神学家希波塔泰乌斯怎样指示巴奴日的婚事 第三十一章 医学家隆底比里斯怎样指教巴奴日 第三十二章 隆底比里斯怎样宣称做乌龟是结婚的一种自然附属条件 第三十三章 医学家隆底比里斯怎样医治做乌龟 第三十四章 女性怎样经常想望禁止的东西 第三十五章 哲学家特鲁优刚怎样对待结婚的难题 第三十六章 怀疑论者哲学家特鲁优刚继续解答问题 第三十七章 庞大固埃怎样劝巴奴日去讨教疯子 第三十八章 庞大固埃与巴奴日怎样称道特里布莱 第三十九章 庞大固埃怎样旁听审理用掷骰子来判案的法官勃里德瓦 第四十章 勃里德瓦怎样解释他用掷骰子来审理讼案的理由 第四十一章 勃里德瓦怎样述说诉讼调解人的故事 第四十二章诉讼是怎样产生的，怎样成熟的 第四十三章 庞大固埃怎样谅解勃里德瓦用骰子所做的判决 第四十四章 庞大固埃怎样述说一件疑难讼案的离奇经过 第四十五章 巴奴日怎样请教特里布莱 第四十六章 庞大固埃和巴奴日对特里布莱的断语怎样解释不同 第四十七章 庞大固埃和巴奴日怎样决定去寻求神瓶 第四十八章 高康大怎样指出孩子未禀知父母并征得他们同意之前结婚不合法 第四十九章 庞大固埃怎样准备出海？怎样命名“庞大固埃草” 第五十章 出名的“庞大固埃草”是怎样加工和使用的 第五十一章 “庞大固埃草”命名之由来和惊人功能 第五十二章 某种“庞大固埃草”怎样不怕火烧第四部善良的庞大固埃英勇言行录呈 最尊敬的名闻天下的卡斯提翁红衣主教奥戴亲王作者前言蜘 第一章 庞大固埃怎样出海寻访神瓶的谕示 第二章 庞大固埃怎样在美当乌提岛上购买珍奇物品 第三章 庞大固埃怎样收到父亲高康大的书信，和快速得到远方消思的奇妙方法 第四章 庞大固埃怎样与其父高康大写信，并附寄珍奇物品数件 第五章 庞大固埃怎样遇见自灯笼国归来的一船旅客 第六章 争吵平息后，巴奴日怎样向丹德诺购买羊只 第七章 巴奴日和丹德诺的交易(续)踊 第八章 巴奴日怎样使卖羊人和羊群葬身海底 第九章 庞大固埃怎样来到无鼻岛，以及岛上稀奇的亲属关系 第十章 庞大固埃怎样在和平岛登陆访问国王圣巴尼贡酊 第十一章 为什么教士喜爱厨房算 第十二章 庞大固埃怎样来到诉讼国以及当地执达吏的怪诞生活 第十三章 巴舍公爵怎样效法弗朗索瓦．维庸奖励手下人 第十四章 执达吏在巴舍府邸被打记(续)观 第十五章 执达吏怎样恢复了订婚的古礼 第十六章 约翰修士怎样尝试执达吏的天性 第十七章 庞大固埃怎样来到混沌岛和空虚岛，以及吞食风磨的布兰格纳里伊怎样奇怪地死去 第十八章 庞大固埃怎样在海上遇暴风 第十九章 暴风雨中巴奴日与约翰修士之态度 第二十章 暴风雨中水手怎样无能为力 第二十一章 暴风雨以及对海上立遗嘱之短评 第二十二章 暴风雨终册 第二十三章 暴风雨过后巴奴日怎样做起好人来艘 第二十四章 约翰修士怎样说巴奴日在暴风雨时的恐怖是无道理的 第二十五章 暴风雨后，庞大固埃怎样来到长寿岛册 第二十六章 老寿星怎样向庞大固埃述说英雄的生活与死亡跚 第二十七章 庞大固埃怎样论断英雄鬼魂的死亡，以及已故德．朗惹公爵死前的惊人奇事 第二十八章 庞大固埃怎样述说一个有关英雄死亡的悲壮故事 第二十九章 庞大固埃怎样来到鬼祟岛，以及岛上的统治者封斋教主 第三十章 克塞诺玛恩怎样解剖并评述封斋教主 第三十一章 封斋教主之外部解剖 第三十二章 续谈封斋教主的容颜 第三十三章 庞大固埃怎样在荒野岛附近发现巨鲸 第三十四章 巨鲸怎样被庞大固埃杀死 第三十五章 庞大固埃怎样来到香肠人古老的居处荒野岛 第三十六章 荒野岛上的香肠人怎样计害庞大固埃 第三十七章 庞大固埃怎样召见“吞香肠”和“切香肠”两位副将并畅谈人名和地名之意义 第三十八章 香肠人怎样不是人类中应该轻蔑的 第三十九章 约翰修士怎样联合厨房师傅大战香肠人 第四十章 约翰修士怎样准备“母猪”以及藏在猪体内的英勇厨师 第四十一章 庞大固埃怎样战胜香肠人 第四十二章 庞大固埃怎样和香肠皇后尼弗雷塞特讲和 第四十三章 庞大固埃怎样来到吃风岛 第四十四章 小雨怎样平大风 第四十五章 庞大固埃怎样来到“反教皇岛” 第四十六章 小魔鬼怎样上了“反教皇岛”上农夫的当 第四十七章 魔鬼怎样上“反教皇岛”上老女人的当 第四十八章 庞大固埃怎样来到“教皇派岛” 第四十九章 “教皇派”主教奥莫纳斯怎样让我们看到天上的敕令 第五十章 奥莫纳斯怎样让我们瞻仰教皇像 第五十一章 进餐时对《敕令》之称赞 第五十二章 续谈《敕令》的奇迹 第五十三章 《教皇敕令》怎样巧妙地使黄金从法国流入罗马 第五十四章 奥莫纳斯怎样把“善良教徒梨”赠给庞大固埃 第五十五章 庞大固埃怎样在海上听见解冻的说话声 第五十六章 庞大固埃怎样从冻结的语言里听出奇怪的字意砸 第五十七章 庞大固埃怎样来到全世界？第一艺术大师卡斯台尔阁下的居处 第五十八章 庞大固埃怎样在艺术大师的王朝里对腹语人和崇拜肚子的人表示厌恶． 第五十九章 号称饿死鬼的怪异神像以及崇拜肚子的人怎样供奉大肚腹神灵 第六十章 崇拜肚子的人在守斋的日子怎样供奉他们的神灵 第六十一章 卡斯台尔怎样发明种植和储存粮食的方法W 第六十二章 卡斯台尔怎样发明避炮法筋 第六十三章 庞大固埃怎样在伪善岛附近瞌睡，以及醒来后解决之问题 第六十四章 庞大固埃怎样无须回答伙伴们的疑问 第六十五章 庞大固埃怎样和属下消磨时光．倒 第六十六章 在庞大固埃的命令下，怎样向盗窃岛上缪斯致敬 第六十七章 巴奴日怎样吓得屙了一裤子，怎样把罗底拉都斯猫当作小魔鬼第五部 善良的庞大固埃英勇言行录 卷末前言摘要 第一章 庞大固埃怎样来到钟鸣岛，以及我们听见的声音 第二章 钟鸣岛怎样原来住的都是“歌唱死亡者”，后来怎样都变成飞鸟 第三章 钟鸣岛上怎样只有一个“教皇哥”刀 第四章 钟鸣岛上的鸟怎样全是候鸟 第五章 钟鸣岛上的“鹗鹏鸟”怎样都是哑巴刀 第六章 钟鸣岛上的鸟儿怎样得到食物# 第七章 巴奴日怎样给艾底图斯师傅述说马和驴的故事 第八章 我们怎样好不容易地才看到“教皇哥” 第九章 我们怎样来到铁器岛 第十章 庞大固埃怎样来到骗人岛 第十一章 我们怎样经过“穿皮袍的猫”的大公格里波米诺的机合关 第十二章 格里波米诺怎样叫我们猜谜 第十三章 巴奴日怎样解答格里波米诺的谜语 第十四章 “穿皮袍的猫”怎样以贿赂为生 第十五章 约翰修士怎样决定把“穿皮袍的猫”一网打尽 第十六章 庞大固埃怎样来到愚人岛(愚人的手是弯的，手指很长)以及遇到的奇事和妖魔 第十七章 我们怎样来到皮桶岛，巴奴日怎样几乎送命舰 第十八章 我们的船怎样搁浅，怎样被“第五元素”的人援救 第十九章 我们怎样来到名叫精致的“第五元素”王国 第二十章 “第五元素”怎样用音乐治疗疾病 第二十一章 王后怎样消磨饭后时间 第二十二章 “第五元素”的文武百官怎样履行职务，王后怎样留我们做她的管蒸馏的 第二十三章 王后怎样吃晚饭 第二十四章 怎样在王后驾前举行对棋式舞会 第二十五章 舞会上的三十二个人怎样作战 第二十六章 我们怎样来到道路岛，以及岛上来往的道路 第二十七章 我们怎样经过木履岛，以及“半音修士”的会规 第二十八章 巴奴日怎样向一个“半音修士”问话，而他的回答仅仅是一个字 第二十九章 封斋期的制定怎样使爱比斯德蒙厌恶 第三十章 我们怎样游历丝绸国 第三十一章 我们怎样在丝绸国看见“道听途说”执掌作证学校 第三十二章 我们怎样发现灯笼国 第三十三章 我们怎样在灯笼人的港口登陆并来到灯笼国 第三十三章 (其二)晚餐时灯笼国的夫人怎样进餐 第三十四章 我们怎样到达神瓶的地方 第三十五章 我们怎样由地下进入神瓶大殿，施农怎样是天下第一城市 第三十六章 我们怎样走四十四个地下梯阶，怎样吓坏了巴奴日 第三十七章 神殿的大门怎样神奇地自动开启 第三十八章 大殿的地面是怎样用象征性的图案砌成的 第三十九章 殿内墙壁上怎样嵌砌了巴古斯战胜印度人战役之图案 第四十章 壁画上巴古斯怎样对印度人作战 第四十一章 大殿怎样由一盏神奇的灯照明 第四十二章 祭司巴布怎样使我们看到殿内之奇异水泉 第四十二章 (其二)水泉的水怎样具有饮水人所想象的酒味 第四十三章 巴布怎样打扮巴奴日，让他能得到神瓶的谕示 第四十四章 祭司巴布怎样把巴奴日领至神瓶跟前蹦 第四十五章 巴布怎样解释神瓶的谕示 第四十六章 巴奴日等人怎样狂热地吟诗 第四十七章 怎样辞别巴布，离开神瓶谕示短诗一首
作者简介
《巨人传》共分五部分，第一、二部通过叙述卡冈都亚和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功传绩阐明人文主义学说的种种主张；后三部以宠大固埃与巴奇等伙伴为研究婚姻难题寻访神瓶而周游列国作线索，展示中世纪广阔的社会画面，揭露和抨击种种社会弊端。
《巨人传》是法国文学史上第一部长篇小说，虽然结构还比较松散，但毕竟突破了民间故事和史诗的格局，为长篇小说这一新的艺术形式奠定了基础，且率先为塑造近代小说中的“个性化”人物作出了贡献。在小说第二部中开始出现，在后三部中成为中心人物的巴汝奇就是法国文学中的第一个市民典型。在这个人物身上，集中了早期市民阶级的基本特征。他聪明能干、机智狡黠，同时也自私、爱钱、爱享受；他不承认任何传统道德、社会礼法，敢于肆无忌惮地“亵渎神圣”；他满脑子刁钻古怪的主意，干捣鬼骗人的事胆大包天，遇到危险却胆小如鼠，……在《巨人传》中，几乎所有的主要人物都带有理想色彩，惟独巴汝奇是个现实的人，具有从现实生活中概括出来的真实个性，具有真实的长处和弱点。这是个行将在资本主义竞争中大显身手的角色，是费加罗、弗隆坦等典型的前身。尽管这个人物还不够完整，前后性格还不够统一，但毕竟是法国文学中出现的第一个现实主义典型。单单这一贡献，就足以使拉伯雷在文学史上获得不朽的声名了，何况还有他那无与伦比的讽刺艺术和富有魅力的语言风格。
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《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大（好大的喉咙）！”。为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候,“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识,畅饮爱情。”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。众所周知，文艺复兴运动的初衷，就是复兴古希腊和古罗马的文化，经过数十个黑暗世纪禁锢的人们迫切渴望从身体到灵魂的全面自由。拉伯雷尽情地宣洒着他的博学、想象力以及才华，毫无禁忌地、滔滔不绝地讲述着一个又一个令人捧腹的笑话，他将自己的为所欲为和对话语自由的渴望赋予了高康大、庞大固埃们，他们从一出生就无比干渴，呼喊着“喝呀！喝呀！喝呀！”，狂饮作乐，为所欲为。《巨人传》中，拉伯雷试图让精神的自由追求尽可能地能回归肉体，再高的理想不过世俗，理想和世俗在拉伯雷那里实现了最简单的统一。而肉体的欢愉和话语自由又直接来源于酒，如此对于纯物质的追求的唯物主义精神，其实正是对抗宗教神学的极有力的武器。尼采在《悲剧的诞生》中曾颇为自得地提出古希腊的酒神精神，虽然并不能排除拉伯雷的巨人们狂饮是古希腊酒神精神复活的可能，但两者仍然有着很大不同：拉伯雷的笔下的狂饮已经超越了对神的虔诚和祭祀，而纯粹到只为追求个人自由的极致，如此看来，拉伯雷的“酒的真理”对古典精神的理解与继承早已超越“复兴”的范畴了。拉伯雷用巨人们组成了一部洋洋洒洒六十余万字的巨著，为文艺复兴运动敲开自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人类对于自由的追寻的脚步其实从未停下。《巨人传》并不因为它松散的并不严谨的叙事结构，有时并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情节而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的写作态度赋予了它成为任何一种小说的多种可能性，它可以成为骑士小说，可以成为荒诞小说，也可以成为童话，它既是浪漫主义的，又是现实主义的…甚至几个世纪以后，从卡夫卡、卡尔维诺的作品中，仍然可以轻易地看见《巨人传》的影响，这既是拉伯雷的成功，也是所有从未停下追寻自由的脚步的人的幸事。 -
《巨人传》“俗文化品格的解读”：一 俄国的巴赫金提出，不应该用正统的文学观来看待，巨人传吸收了中世纪民间的诙谐文化，提出“民族诙谐文化在文学中最伟大的代表”，即狂欢文化的诗学。二 几种手法：A俯就：三个月的狂欢节中，平民们打破一切制度和等级，打乱等级社会，再重新拼贴的正反同体其中蕴含了讽刺。B降格：“下体革命”，用下体反对理性大脑，把一切理性精神式全部讲到肉体和身体的层面，指一切来自大地与肉体以及生殖器官，其中暗示了肯定肉体是为新生命掘开肉体的坟墓。C脱冕与加冕：是狂欢节表演的基础与核心，暗含了交替与变更的精神合二为一，对国王权力的直接嘲笑。D僭越：打破官方设定的风俗认可的等级规范，短暂的无政府状态，无节制的社会，针对政治的拆穿解构正统的语言和话语；E表演：巴特勒提出，不停重复性别角色以确定性别，社会性和政治立场也是如此，政治的合理性是表现出来的。三 狂欢化：巴赫金A狂欢化是一种世界观，即从民间向上看上层的角度，也是文学思维，在文艺复兴时期把官方文化赋予的等级打破，正反一体，看到了基督教虚掩的一面。B有鲜明指向性和批判性，是对高级、权威的言语批判，以此动摇基督教等级优越感。C从下体制造革命，以官方不懈的人物入戏，以不登大雅之堂的民间广场语言来讽刺模仿高级语言，把高尚语言全部指向下体，每个时代都有狂欢性转折点，是对真理重估的时代。《巨人传》的革命性更多是在手法上，反讽的语言，下体革命均影响到了后现代文化，无边界无等级反对结构，充满狂欢的反讽时代。允许否定，滑稽模仿，嘲笑一切。以僭越的方式表达狂欢的无政府反权威的形式。巨人传收获最大的是在几个概念名词的提出和解释，无奈讲不到后现代了，万恶的学校只开半年的外国文学史课。还好听过傅妈的经典研读。 -
这是一部被发现的巨著，这是巴赫金在上世纪的功劳，这也是一部反抗的小说，几乎使拉伯雷惹来杀生之祸。小说讲述了父子两个巨人高康大（卡冈都亚）和庞大怪（庞大固埃）的传奇故事，小说想象奇特，语言辛辣通俗，风趣幽默，思想却深邃有力。巨人传在当时的影响十分广泛，但是由于教会迅速采取了措施，因此在后世命途多舛，所幸遇见巴赫金，才得意重见天日。如果把中世纪传统的教会文学比作刻板的教士或者虚伪的贵族，那么我想《巨人传》就是在他们面前挤眉弄眼、扮尽鬼脸的小混混，但是我们很清楚的是，这个小混混才是真正的正直的人，是一个为自由和真理反抗的英雄，是一个大胆挑战反动统治的无畏的战士。在文中有许多不入流的描写，比如天鹅擦屁股段，比如佳佳美吃肥肠段，比如庞大怪放屁生矮人段等等，当中充满了戏谑和玩世不恭，充斥的是“绅士”所不能容忍的下流的语言和情节，是菜市才会有的低俗的段子；然而在另外一些部分，比如高大康求学等，拉伯雷又一改不正经的文风，而严肃地表达自己的意愿，逻辑顺畅，思想深刻而超前。就像原地烧瓶中沸腾的化学药剂，底部却是加热析出的安静美丽的晶体，这一个故事在表面的喧哗之后有深邃而超前的思考和蕴藉。在对教会的反动统治的戏谑和揭露中，作者运用的是最通俗接近坊间笑骂的语言，但是往往这种形式的滑稽的效果和严肃的经院哲学的产物产生的对比会格外明显，更具批判力和讽刺意味。作者创造了欧洲文学史上第一个“巨人”的形象，这是把“人”的位置放在了“神”的前面，由“神本”义无反顾地向“人本”倒戈。在这种大胆的反抗下，人文主义的萌芽和壮大自然变得有力起来。作者张弛有度，在教育问题的描写方面更是入木三分，同时具备现代的教育意识——兴趣的发展和利用，是教育的良方。小说还描写因为烧饼而引起的荒谬的战争，反映了战争带给人民的疾苦，同样直接讽刺了穷兵黩武的统治阶级。在天主教教义中对饕餮者同样冠以罪名。这在《神曲》中同样有描述，但是在巨人传中这被描述成欢悦的事件，这也是对教会教义的否定和叛逆。总的来说，拉伯雷的《巨人传》是一本有“破”的功劳的作品，它从文学上动摇了教会的反动统治，在一个黑暗的年代里用自己的智慧和幽默点燃了人文主义的星星之火，让文艺复兴的路因此而更加明朗。
精彩短评 (总计79条)
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还在阅读中，感觉很快乐 -
捧腹大笑之后是不是还应该思考一下呢 -
啃了两个月，终于啃完了这部800多页捧在手里颈椎都疼的中世纪名著……1、看这种书的挑战之一是典故太多，注解太多。2、能翻这种书的翻译都值得被仰视。3、最需要的是耐心和耐力，极容易走神以及半途而废的书。 -
匆匆泛读了一遍全书，真真地给拉伯雷”一本正经地胡说八道“给逗笑了。首先确实冗长，有很多重复的比拟结构被我跳过了，但细读之下会发现句句讽刺；其次，”漂泊“的经历看似是对《奥德修纪》的戏仿，但每一个都是合乎情理的夸张，富于想象力，在我们的小说写作上值得借鉴参考；另外，拉伯雷引经据典，从古希腊诸神和先哲一直引用到当时法国文学、政治、社会、宗教方方面面的著作，又有大量戏仿和反讽，可见其学识之丰富；当然，最想膜拜的还有成钰亭老师，这个翻译实在是太见耐心和功力了，译文幽默流畅，而且注释是那么严谨详细，处处考究的精神值得学习；最后，《巨人传》和《堂吉诃德》似乎有异曲同工之妙，待我等下去查查二者有没有关系。 -
小学时候淘出来看过……那时候啥都不懂，权当看童话了。现在书店里没淘到，淘到再看一遍。 -
1、结构臃肿、拖沓，实在难以卒读。2、前两部确实够得上被视为喜剧小说的鼻祖。第三部就没什么价值了。第四部、第五部部分章节有亮点。3、拉伯雷太喜欢吊书袋了，动辄引用一堆稀奇古怪的典籍，读多了让人乏味，遇到罗列神话人物和哲学家的段落恨不得直接跳过。4、然而不得不承认，几百年来喜剧艺术没有太大的突破。大体上还是拉伯雷等人的路子。要滑稽得有特色，还真的很难。哭，各有各的不同；笑，却是一个样子的。 -
超级厚的一本一共五部，而且作者天马行空有许多句子不知所谓，不得不佩服拉伯雷的知识量，随便什么人名任何例子都可以信手拈来，不过也有些是他杜撰的倒是。此外今天听了个讲座，说到莫言的风格与拉伯雷有些相近，这倒是很有趣的一种说法，值得研究一下。 -
版本看得不多 巨人埃布？屎尿屁始祖 -
拉伯雷是怎样的一个人呢，怎么能这么有想象力，巨人传没有特地描写巨人有多高，而是通过他们的衣着，吃饭等等来表现的，有些探讨的问题还是很值得思考的。 -
充满了智慧和乐观主义的一本书，特别是看到结尾你会有这种深深的感觉，为人类的属性而鼓舞，很多句子简直是历历在目。译本的注释非常用心。到后面两部似乎锋芒毕露，不太像拉伯雷一贯的风格，可能人也会改变，写作目的也会变。 -
最初两卷最有名，给他和友人带来最大祸殃，却是质量最低的两部，基本讽刺手法都是无技术含量的白描或辱骂，我本以为拉伯雷只是因印刷不发达书太少才得大名的喷子，后三卷一反常态，各种双关影射，读来颇爽，只是全部五卷都有废话太多，夸张太狠的毛病，考虑年代，确实经典 -
拉伯雷的《巨人传》，不朽的经典。 -
我那點三腳貓功夫的法語居然能理解Gargantua = Que grand tu-as 就覺得不負恩澤了.. Rabelais好奔放 十頁的paper完全no idea就是了. -
最爱的小说人物非巴奴日莫属！ -
有些文章似乎是这样，只有在特定的年代才有它的价值。有些地方还是挺搞笑的。总体没感觉。 -
可能是对外国文学有偏见，事实上挺有意思但是心里评价不高。 -
学了外国文学史，得买多点外国名著来提升自己阅读量啊。这个版本不错 -
我其实不喜欢狂欢化气氛 骨子里的严肃 -
不错，包装的很好。内容也不错，小女很喜欢。 -
为了文艺复兴史的课而看的书，厚厚一大本，我真是疯了才没有选《十日谈》。只觉得天雷滚滚无边无际……哎呀……说不出什么了…… -
这个译本把火神伍尔冈翻成吴刚，我一个大型困惑。读的时候觉得这种拉杂博引的玩笑风格很面熟，从卡尔维诺到艾柯想了一圈没想出来，最后惊觉是后半本镜花缘和钱钟书……著名的前两卷非常脏，下三路梗没个完，情节是某种成长型史诗结构。后三卷就变成了对话录和游记掺杂，但因为有个主线，叙述手法也变得熟练，反而比前两卷好看。觉得金驴记的影响比印象中强。 -
真是太拉风！ -
整体说来还是很满意的，就是书的封面这个颜色有点。。。。。不过，翻译挺好的，而且很便宜，值了！ -
一段时间里的睡前读物 -
不得不说这是一本非常实在的书。装帧朴素，32开厚厚的一本，字体比较小，但是非常清晰。章节与章节之间间隔5排左右，排版非常紧凑，真是本实实在在的好书，从内容到编排都没有浪费爱书人的银子！
如果字号再大点儿就完美了，毕竟眼睛是自己的，不能太累~。 -
书很厚，需要花较长时间看完 -
天马行空的想象，极富深意 -
没什么印象了 还行 -
说实话，我看不懂。 -
涩 -
封面不错 还没看 -
字有些小。不过性价比很高的 -
字有点小了，还不错，小弟挺喜欢的 -
译者太值得敬佩！ -
首次出版的完整版，大容量，翻译很给力，印刷也好。 -
需耐心细细品味。。。。 -
不是很能理解那种幽默- - -
印刷还好，但字数太多，据说译本不错，主要的缺点就是字号太小，不适合学生看，能把字号放大，就好了。 -
他的好玩在于他的独特和个性，对于教育的思考很有远见和独到，欧洲绅士多在于克制，克制的优雅，而拉伯雷是有些的嬉皮的绅士 -
微笑着流泪 -
读了第一部分，翻译的不如人民文学的好 -
前两部不错。第三部关于一个人结婚婚后会乌龟于是结婚不结婚的问题讨论那么久我真是…………………………………只看了三部的飘 -
帮朋友买的 装帧不错 -
优秀的经典作品，装帧稍差，但是也可作为收藏书籍。 -
不是这个版本的。 -
人与人之间最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。 -
喜欢这种风格，是我的风格，2333333 -
天了噜 我一直以为我是个很有耐心的人 动辄十几页的纯景物描写或者心理描写 我都能看下去 但这本书 我实在看不下去┑(￣Д ￣)┍ 什么文艺复兴 什么反宗教 都给我肘开(╯‵□′)╯︵┻━┻ -
荒诞的内容颇具时代意义，但重复过多，就显得审美疲劳。第四、五部关于航海找神瓶的过程越看越无聊。上海译文的翻译中很多人名没译好。 -
很早以前就看过这本书，经典之作，只是要细细体味。 -
书有一层塑料袋包装着 很好啊 粉色的书皮看着就很有感觉~~~我大四了 最近觉得书荒 于是又跑来当当存货 西方名著最近很痴迷 恰好看见这本 于是就买来看看了 -
2013.7.4北京豆瓣书店 -
从来没看过如此过瘾的讽刺小说了，狂欢的行文给予我畅快淋漓的阅读快感。一部文艺复兴时期的作品，放在今天看来仍然非常超前。书中对政治权贵的贪婪，知识权威的愚蠢，社会制度的光怪陆离进行了令人捧腹的讽刺。看似疯言秽语，却超越了时空的界限，当今的社会各界人士，依旧可以对号入座，更何况在那个随便说几句话就要上火刑架的时代。
特别要称赞的是译者鲍文蔚，真是神来之笔，以中国古人雅号译达官贵人的名号，以楚辞体译巴黎学生的陈腔烂调，以史记体译庞大固埃的家谱，以古雅来反托庸低俗，使我笑出了一把眼泪。 -
字体太小书太厚既不好阅读更没法收藏哎有谁可以推荐一个好的版本么谢了先 -
字体太小，不利于孩子阅读。希望新版字体大一些。 -
文化差异，有的东西不懂怎么回事。。看的比较艰难 -
卧槽…… -
給五年级的孩子买的，她喜欢 -
忘了是哪个译本了，反正第一个译本翻译的一塌糊涂，几年后看的一个还不错。 -
弱智版镜花缘 -
庞大固埃主义。拉伯雷太孤独了。 -
说实话这本书是在匆忙中选的一本书，本身自己对荒诞剧没有什么激情，不过读到小半的时候也总算能感受荒诞其中的史诗场面，对话中的哲学辩思 -
“人与人之间，最使人痛心的，莫过于以诚恳的态度，希望得到别人的善意和友好，结果得到的却是恶意和伤害。而不少人，正是这样损害着人家，并且把这个不光彩的举动，看作是生命中的一件小事，他们不愿意尽力，也不愿意用任何方法改正它，宁愿自绝于光明。” -
穿透时空的经典，幽默搞笑 -
刚收到书,脏乱,败坏好心情!懒得换了! -
印刷不错,正版,留着慢慢看! -
想象力无限~第五卷虽然因为作者逝世原因略显粗糙，但瑕不掩瑜~ -
老实说，此书不甚适合现代人的阅读习惯，作者好像有意卖弄知识，又故意颠三倒四，只为了突出“巨人”的非同寻常。但在当时却是划时代的巨著。 -
因为成书于某个年代注定是一朵流芳的奇葩。 -
号称人类历史上第一部小说的这部名著，是每个人必读的吧。水平估计和《水浒传》之类的话本差不多 -
卧槽，这作者真是能扯 -
唱贝九时读此书尤有感觉 -
没看懂，那时候还小 -
鄙人很喜欢的一本书了 而这书的印刷啊 质量啊都很不错 -
给孩子买的，她好喜欢 -
如酒神般的混乱与复杂，许多故事都以讽刺教会为主，可能买的是特价书的缘故，也可能是智商有限，总体没怎么懂，太过庞杂。 -
没有特别的感觉···
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其实我没看完= =好长啊 看到一半多一点点 觉得最惊艳的就是高康大出生的那一章啦 我是因为昆德拉喜欢这本书才来看的嘛 现在好浮躁实在无福享受 >…< 改日吧 读这本书的时候觉得很有读唐吉诃德还有爱弥尔的感觉啊囧 好嘛 我去看了一下wikipedia 大概就是抨击中世纪 毕竟写在文艺复兴期间 唉我好对不起这本书啊orz -
文艺复兴时代的文学，和现在有时代感。