《经典的理由》书评

经典是有理由的

周老师的观点还是很独特的，不是纯学术的论调，睿智和幽默，还有很多哲学性新名词，让人有兴趣读下去。部分书摘：1 出于性情做的事，愉快是基本的标准2 宋朝诗人黄山谷说：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。3 君子不器孔子坦然说：一个真正的人本来就是不成器的。有人讥讽他博学却没有专长，孔子自嘲说，那我就以赶马车为专长吧。孔子说：我和曾点一样，圣人这一叹，活波波叹出他未染的性灵。人生在世，何必非要成个什么器，做个什么家呢？只要活得悠然自在，岂非胜过一切。（PS:只要你喜欢的是那种悠然就行，要是你成为一个什么家才有幸福感，那我觉得还是成大器比较好。）4 重读小王子 莫洛亚说：在它富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含一整套哲学思想。不过他声明，他不会试图去解释，就像人们不会对大教堂或者布满星斗的天穹进行解释一样。（PS: 第一本想要买回来的枕边书）5 重读安徒生老头子说的都是对的豌豆公主6 世上本无奇迹《鲁宾逊漂流记》知道这个故事和读这本书是两码事。在岛上，他发现财富再多，他能享用的也只是自己能够使用的部分。世人的贪婪是出自虚荣，而非真实的需要。孤岛遐想——现代人喜欢做的一个游戏。世上本无奇迹，但世界并不因此失去了魅力。我甚至相信，人类最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上本无奇迹而仍对世界的美丽感到惊奇的时候。7 有这么一本书鹤西先生说：梦想要对生活告一个假，能够活着，同时又活在生活之外。8 玩物也可以养志在适应现代社会的同时有所坚持，在卷入商品大潮的同时有所保留。我们最豪迈光荣的事情乃是生活得写意。9 三十六岁开始作画的画家——陈巧巧几乎每一个评论她画作的人都不约而同的使用了“生命”这个概念。生命所固有的欢愉和澄静，丰美和单纯，天真和神秘，都自然而然地在你面前呈现。职业画家和批评家也会不由自主地收敛起专业的眼光，更多地用生命本身的眼光来品赏。10 自由的灵魂 （王小波）难得的是调侃中有一种内在的严肃，鄙俗中有一种纯正的教养。他不乏激情，但一种平常心的智慧和罗素式的文明教养在有效地调节着他的激情。11 《零度以下》刘辉枯荷摄影集飘零本身可以是一种丰富，颓败本身可以是一种辉煌。

“经典”吗？

这本书已经读了有好几个星期了，一直说要写书评都没写，今天就凭着印象补上吧。首先是何为“经典”？刚才无意中提到“印象”二字，突然觉得经典的作品首先是给人良好的印象，一部要称作“经典”的作品如果不能给读者以印象便不能称之为“经典”，至少在我理解看来是这样。周国平在这本书里先是提到了关于读书这个话题，即，愉快是最基本的标准。我想这一条未必是普适的。在我看来，读书就要读那种能和你产生共鸣的书，而和你产生共鸣的书，愉快未必是必然情感，只能说是之一。 我总是觉得现代人读书特别功利，跟风随流。上次莫言获得了个诺贝尔奖，很多人都争先恐后的去抢购他的书，而不考虑他的作品对于自己是否真的有那么大吸引力，是否产生共鸣，是否让你读了再想读，是否让你字斟句酌的去读，而不是佛光掠影瞟几眼。如果现在有个人站出来说大家要多读“经典”，“经典”里面包含有丰富的处事哲学，群众们肯定会蜂拥而上去看“经典”……上面无意中提到几点，我觉得也是一个“经典”之所以为“经典”的理由。“经典”不应该被夸大。虽然“经典”作为流传且富有影响力的代名词，但，并不是说“经典”对于每个人都是好的。我看天才就不需要太看“经典"，也无需读太多的书，因为一旦书读得过多，就会被书中的观念和表达形式所束缚，从而影响了这种从天而降”富有神性“的作品的产生，而作为资质平庸的一般人而言，我认为还是要看”经典“，鲁迅先生说过一句话大意就是，并不是每本书都是非读不可。鲁迅这句话算是解了围，来了个圆场了吧。有人说读书是”贵族“才能做的事，既然是”贵族“，那吃顿丰盛的大餐，便可完全可以忽略其他的外在因素，全凭喜好而食了。至于”经典“如何评判，自己该不该读，希望大家能动用自己的”味蕾“去甄别品尝。

生命的热烈与自然的静谧

和周国平有关的我有一个小故事，对当时价值观正在形成中的我产生了影响吧。 　　我大概知道周是在高一或高二上学的时候。那是师太还在书店，我读书的兴趣也最为浓厚，当然也最没时间看“闲书”的时候，她给我介绍说他的书不错。我当即问，没听说过这人啊。接下来就是我记忆深刻的部分了，师太当时大致是这样说的，山外有山，你不知道的人多了去了，只能说明自己孤陋寡闻。　　　故事讲完了。孤陋寡闻这四个字对一个正处在年轻气盛的青春时节的我影响甚大，直到若干年后的现在，我依旧承认自己孤陋寡闻，所知甚微。　当然，这只是很多师太启发我的事件中的小小一枚，可以说，有这样的母亲，我还是很幸运的。　　　　这本书算是周多年随笔的一个集子，主要是关于读书和其他有所发思的主题的。前两章最吸引我，主要是讲读书经历的。记得有一段时间，我对这类读书买书以及书店的轶事特别感冒，一连读了好几本。后面几章则与他其他书籍的主题差不多，哲理性的深思与发问。高中时候读他的几本哲理性的书，他的文字总是理性与感性并存的，对尼采有所研究，对哲学有自己的见解。也读过他的《妞妞》《宝贝宝贝》，前者潸然落泪，后者感动喜悦。多年耕笔不辍，周的文字确实也承载着智慧。　　他的有些句子总让我想起史铁生，不知道算不算无厘头。　　”我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在任认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候“　　”生命的热烈与自然的静谧并不矛盾，让一切生命按照自己的节律自由地生长，结果便是和平“　　　　黄山谷有言，”三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。“　　不知道何日能修到如此功力。笑谈，笑谈。　　这种读起来让人乏味的故事，其实后劲很足。你耐着性子看完，但它却可以在你的脑海里停留很长时间。也许是多年之后一个不经意的瞬间会让你记起有这样一个故事，不那么深刻却挥之不去。因为你也许就陷入了同样的故事中，乏味的浅显的人生。　　我绕了这么大圈子都没有讲到故事本身，因为我不知道从何讲起。没有什么经典的拍案叫绝的滑稽的刺痛我的情节，娓娓道来又缓缓收场。故事让我更清楚的明白，人生轨迹严重影响人的性格和价值取向。

寻找自己

淡绿色的小本，是在是一本很精致的书，一起塞进书包的还有红宝，同学看着在笑“颜色很搭嘛，只是又在玩物丧志了”。以每3天崩溃一次的频率纠结于单词，往往一天2个list还没有背完，带去的一本本杂书却早已翻完。一直都很纠结这些考试的意义，虽然很不情愿地浪费很多时间在这上面，虽然我只是喜欢悠悠闲闲看书，看电影，发发一些无关痛痒的评论和牢骚，摆弄下光线，做一些迷糊的梦，但是，我们都不得不在现实的推动下考试，考证，出国，为那些实际的梦想奋斗。是一本温暖人的小册子，午后，阳光，如果可以放下一切心头手头的事情，只是安安静静看一个读书人的思考，那将是一件多么美好的事情，他在里面讲“爱书癖”的小心思，讲小王子的真性情（“一个人在衡量任何事物时，看重的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能给你自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情”，这样说来，我也不算有真性情呢，只是如果现在不为物质生活奋斗的话，恐怕一辈子都没有心情和时间去思考自己的意义了），讲安徒生从未湮灭的童心，讲苏格拉底的遗言，鲁滨逊的寓意。最喜欢的两篇一篇是关于王小波的智慧，一篇是关于后现代主义的，很难得地看到周国平尖锐的文笔，但即使在这种批判中，也透露出他固有的温和有礼（不过不敢卖弄，我读他的书也挺少的，看过几本随笔散文，《妞妞——一个父亲的札记》还是初中看的）有些书像小王子和安徒生，看他的随笔，真的会心存珍惜，因为是一种思想的交流，有些书像《斐多篇》看完会有想去买书的冲动，但是会无奈的，我也想放下一切事情，去书店晃荡，溺在下午的阳光下，专注灵魂的生活，可是，我还是放不下的，也为了梦想，只不过这个梦想，没有那么纯粹，怎么看都是带着利益的目的的吧。“我寻找过我自己”，来自赫拉克利特，我想游走在矛盾之间，我还没有办法用过去时说这句话，我还在寻找我自己，只是这个过程要多久，我也不知道。唯一能为自己打气的，是在这个过程中保持怎样的态度，告诉自己“永远年轻，永远热泪盈眶。”

关于真理的分析

我喜欢他关于真理的分析。真理有两种，一种关于信仰，无法讨论；另一种是科学命题，讨论不清。从未考虑从第一个角度考虑真理。一个人乃至一个社会的信仰，是无需讨论，也无法讨论的。在这个信仰缺失的年代，读读康德，尼采，解答内心的疑问，才会发现，我以为的大问题和困扰，早在几百年前就被遇见和思考过了，我只要按照大师的理念，坚持正确的信仰就可以了，一切痛苦都源于无知而已。按照作者的理解，大师之所以为大师，是因为他们拥抱了所有的国家和时代。一切精神财富和优秀文化都应被重视和分享，学习和生活都要有全局观，生命是一个纵向发展的过程，而生活是一个横向扩张的世界，只有珍惜生命，享受生活的人，才能获得心灵上的富足和愉悦。

从第六辑开始

其实对像我一样的没读哲学没攻文学的人来说，真正能引起些许共鸣的对生活有些许帮助的，就是从第六辑的智慧与美一直到第八辑读书与文化。尼采，康德，海德格尔怎样确实和我们的生活挂不着边。最能引起我共鸣的一段话在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。以上。

又幽默又智慧

1 论智慧成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。人心的境界：从野心出发，经过慧心，回到平常心。你智慧吗？当然——因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢？2 真实最难你说得活出个样儿来，我说，得活出个味儿来。3 幽默与自嘲幽默是心灵的微笑幽默是一种轻松的深刻，面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。托尔斯泰有一种不露声色的幽默。他能发现别人忽略的可笑现象，然后叙述出来。只是如实的叙述，绝不描绘，绝不眉飞色舞，绝不做鬼脸。可是力量却异常之大，这是真实的力量。自嘲混合了优越感和无奈感。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究是站得不够高。西方人在危险当头时幽默，中国人在危险过去后幽默。中国是一个老是开会而很少开玩笑的民族。4 倾听沉默最真实的自我是沉默的。人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。沉默时绝望者最后的尊严，沉默时复仇者最高的轻蔑。沉默时一种美。沉默有一种特别的力量。万物静息，直达内心最深处。自己对自己说话的需要。谁在说？谁在听？有时候时灵魂在说，上帝在听。5 大音希声在社交场合我轻易不谈人生，只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。越是严肃的思绪，深沉的感情，越是难以诉诸语言。大音希声。这里甚至有一种羞怯的神圣，使得一个人难以说出自己最隐秘的思绪，因为它是默默受孕的，从来不为人知，于是便像要当众展示私生子一样难堪。6 论角色能卸妆时且卸妆，尽可能自然生活。做作的自然，不露拘束的痕迹往往也被当成了潇洒。虚假就是不真实，或者故意真实。做作就是不真诚，或者故意真诚。如果真诚为一个人固有，出于本性的行为方式，他就不会动辄被自己的真诚感动。犹如血型和呼吸，自己甚至不可觉察。到了做作而不自知，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。她读着梵高的传记，眼泪汹涌，心想：如果我生在那个时代，我一定嫁给梵高。在梵高活着的时代，一定也有姑娘想象自己嫁给更早时代的天才，并且被这个念头感动得掉眼泪。与此同时，梵高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘。7 论教育文明之于不同人，往往进入不同的心理层次。进入意识层次，是学问；进入无意识层次，才是教育。8 论道德心灵滤色镜我们的心灵都罩着各式滤色镜，只允许某些种类的光线透出，遮住另一些种类的光线。于是连自己也无法看清自己内心复杂丰富的色彩。一切都合理化了，也贫乏化了。9 好读书书是精神初恋。多么出色的书，都和它保持一个距离，或许是理性足够成熟，或许是情感足够迟钝，过了精神初恋的年龄。好读书和好色有一个相似之处，就是不求甚解。10 读好书许多书只是外表像书罢了，许多人也只是外表像人罢了。对得起它们的代价是我始终对不起自己。11 开卷未必有益开卷有益还是无益，甚至有害，就看它是激发还是压抑了自己的创造力。有两种人不适合读太多书：天才和白痴。天才读书多，就会占去创造的工夫，白痴读书愈多愈糊涂。倒是普通人，可以弥补天赋的不足。所谓“貂不足，狗尾续”，而貂已足和没有貂的是用不着续狗尾的。12 思想谎言重复了十遍就成了真理——当然是对那些粗糙的耳朵来说。真理重复了十遍就成了谎言——当然是对那些精致的耳朵来说。真理在人云亦云的过程中被抹去了个性，丧失了原初的真实性。精致的耳朵宁愿听到有个性的谎言，而不愿听到无个性的真理