《夜行人》章节试读

《夜行人》的笔记-第119页

人的依恋就是这样，喜欢和适应是很难分清的。

《夜行人》的笔记-第136页

昆德拉太想留名青史了，以一种思辨风格的小说留名文学史。昆德拉具有文学野心，而卡夫卡完全没有。后者的小说写作包括即兴的议论完全服务于另一种东西：感性的生而为人、感性的存在，其间包含心身的痛苦和快乐，也包含思辨的乐趣和虚无。经过昆德拉这扇门之后，我们就可以离开了。因为那门通向个井然有序的房间，那房间不过是文学史辉煌大厦｜中的一间，门是向内开的，房间是时闭的“而通过卡夫卡这扇门，你；将直接来到旷野，

《夜行人》的笔记-第122页

战争被游戏化了，游戏被战争化了（试想人们对足球的狂热）一切再无分别，真实与虚假，现实与非现实。无分别的还有另一个东西，那就是人心。但别人遭难时，尽管此人和你相隔万里，毫无关联，但人心是一样的。只有通过心去感受另一颗心，不分彼此，我们才能得知战争的真实、真相，除此之外的―切知识、学问、形势分析、利益分析，一切的直播、消息、情报、数据、画面，一切的所谓正义、民族国家和法律都是扯淡！

《夜行人》的笔记-第105页

所谓的天才不过是习惯于集中精力

《夜行人》的笔记-第75页

跨越阶层并不是跨越一条界沟，不是平移，而是上下的运动因此，首先需要克服的不是偏见，而是重力。这是极为困难的。
人们身处不同的群体，国家、民族、集团之间的纷争不断若它们处于同一个平面上，乃是偏见使然，文化习俗的差异、语言宗教或标志的不同只是某种借口。国家、民族和集团说到底是放大的个人，在这些庞然大物身上起作用的不过是一种动物性的本能，说是人性的本能也一样。对于陌生人、不同的人，人们总是本能地将其视为敌人，或潜在的敌人，直到熟悉了之后，才知道他们原和我们是一样的。放大的个人具有和集中了个人身上所有和全面的恶，想从中寻找超越性的善，是根本不可能的。还有什么比国家，民族、集团之间的争斗更丑恶和破坏性更大的吗？的吗？还有什么比它们之间的通行的利益原则更赤裸裸和伪善的吗？没有了。

《夜行人》的笔记-第77页

现代生活的三大迷信便是：物质、科学和社会变革。

《夜行人》的笔记-第41页

诗歌是天才的事业，也是自卑者的事业。

《夜行人》的笔记-第121页

我们渴望真实，渴望通过当代科学所创造的技术获得真实，得到的不过是感情上的虚假，是非现实。真实是有的，这真实就是我们内心古老的嗜血渴望。