《中性》章节试读

《中性》的笔记-第153页

1978年2月18日
在交談中，重要的是相對於別人正在從事的言語行為，自己所處的位置：尋找（以及尋而不得）自己的位置（陌生人之間的交談）令人疲憊；可是，如果我不被要求（在一場遊戲中）佔據一個位置，而是在一個交談的空間中飄移，此時疲憊就發生變換（橄欖球術語）。
[處所]→位置≠空間[[空間]]。→從而有了另一種形式的疲憊：「立場」的疲憊，「相對於……」的疲憊：「您對於馬克斯主義，佛洛伊德主義，對於X，對於Y，採取什麼立場？」、「你在這個問題上的立場是什麼？」疲憊：要求表明立場。當今世界充斥著此類要求（發言、宣言、簽署，等等）。
[簽名]這正是它的令人疲憊之處：飄移之難，變換位置之難。
然而，飄移就是身居一個空間之內，但位置不固定＝讓人覺得最舒服的體態：浴池，船

《中性》的笔记-第87页 - 1978年3月11日

巴拉赛尔斯说：“植物、树木、动物，凡有躯体之物本质都相同，可是每一物均与他物有别，这是因为创世之初，圣言fiat（拉丁语fiat表示祈愿，意为“让某某存在吧”，此即《圣经》中上帝创世时所说的话）在每一物上面都镌刻了一种品质。”
基耶的《十诫》里几乎每一个故事都有“某地停着一辆X色的菲亚特”。
虽然FIAT只是意大利都灵汽车厂（Fabbrica Italiana di Automobili Torino）的简称。
但忍不住去想：基耶是知道“圣言”这个解释的吧。。。

《中性》的笔记-第41页 - 1978年2月25日

我觉得，紧跟在“我将十分坦率”这句话之后，除了另一句蠢话之外很难有别的。（中性是无法直白地说出的。）→在优雅和隐含的即缄口不语的沉默之间有某种联系。

《中性》的笔记-第54页 - 1978年3月4日

按照东方的做法，优雅要求仔细地消除任何重复：优雅害怕重复的话语，被重复的话语所伤。例如，在日本的茶馆里，勿重复任何颜色、任何图画。如果室内有一朵鲜花，那么就禁止悬挂任何表现花卉的画品；如果煮水壶是圆的，那么茶壶就得有棱角；黑色珐琅茶杯不可与黑漆茶罐并列；如果庭院里的积雪尚未完全融化，那就不用白色的花朵或者李子树。连空间也不可重复，即不可呈对称：茶室内不可在任何东西的中间摆放物品，以避免把空间分成两个相等的部分。
罗兰巴特也在讲义中提到小津，禁不住想立刻重看小津的电影里的空间是不是这样的。

《中性》的笔记-第31页 - 1978年2月18日

“永恒的敬慕”（adoration perpetuelle）是基督教神学的说法，本意是“对于祭坛上暗房的圣书的无限虔诚”（据1994年版《拉露斯大词典》）。这也是普鲁斯特的一个反复出现的主题。作为《追忆逝水年华》的最初书名，“永恒的敬慕”最后成了小说第三部分“盖芒戴斯公主府邸的早晨”的第一小节的标题。
#小知识#

《中性》的笔记-第186页

巴特讀了《老子》後，認為未經深思的清心寡慾是來者不善，善者不來。他的結論是：存慾，而去除佔有之行為；深深的愛，但不要愛上任何固定的東西。愛和慾是互為主體的動力，只有徹底執行才能直達愛而不有之境。