文心雕龍校釋

章节摘录

　　舍人此篇，于《房中》十七章举《桂华》，于《郊祀》十九章举《赤雁》，论《桂华》则曰：“丽而不经”；评《赤雁》则曰：“靡而非典”。证以后世通人评论之语，益足见舍人衡鉴之精。《宋书。乐志》曰：“汉武帝虽颇造新声，然不以光扬祖考，崇述正德为先，但多咏祭祀见事及祥瑞而已。商周雅颂之体阙焉。”此舍人所谓“靡而非典”也。齐召南曰：“周诗所谓《房中乐》者，人伦始于夫妇，故首以《关雎》《鹊巢》。汉《安世房中歌》，直是祀神之乐。”此舍人所谓“丽而不经”也。舍人虽各举一目，实可通论余篇。纪评乃谓“《桂华》尚未至于不经，《赤雁》亦不得目之曰靡。”其言乖违如此，异哉！　　傅玄曰：“魏武好法术，而天下贵刑名。魏文慕通达，而天下贱守节。”《掌谏职上疏》。盖魏武初政，乃偏霸之雄才，非休明之盛轨.文帝纂统，复崇尚放旷，不务儒术。影响及于文学，武既悲凉，文或恼荡，皆非中和雅正之音。故虽美其“气爽才丽”，而终斥为“《韶》《夏》之郑声”也。观其“乐本心术”，“务塞淫滥”，“情感七始，化动八风”之言，其持论严正，实与荀卿《乐论》同一旨归。惟其如此，故于雅郑之防，未容稍轶。世之仅以文士目舍人者，其亦可以自反矣。　　漠世乐府，皆协律之歌，故有声谱，《汉志》所谓“声曲折”也。及代易传失，后之作者，袭用古题，别制新咏，往往空存旧目，了不相关。例若《巫山高》，本叙远望思归之情，而王融范云之作，则杂以阳台神女之事。

书籍目录

文心雕龙校释前言卷上原道第征圣第二宗经第三正纬第四辨骚第五明诗第六乐府第七诠赋第八颂赞第九祝盟第十铭箴第十谏碑第十二哀吊第十三杂文第十四谐诺第十五史传第十六诸子第十七论说第十八诏策第十九檄移第二十封禅第二十章表第二十二奏启第二十三议对第二十四书记第二十五卷下神思第二十六体性第二十七风骨第二十八通变第二十九定势第三十情采第三十一镕裁第三十二声律第三十三章句第三十四丽辞第三十五比兴第三十六夸饰第三十七事类第三十八练字第三十九隐秀第四十指瑕第四十养气第四十二附会第四十三总术第四十四时序第四十五物色第四十六才略第四十七知音第四十八程器第四十九序志第五十(附录)论刘勰的本体论及文学观释刘勰的“三准”论论“风骨”答某君《刘永济集》后记文心雕龙征引文录卷上小引凡例诠赋荀况礼赋知赋补云赋蚕赋箴赋宋玉风赋钓赋高唐赋神女赋枚乘菟园赋司马相如上林赋补大人赋贾谊鹧鸟赋王褒洞箫赋班固两都赋幽通赋张衡二京赋南都赋补羽猎赋扬雄……

作者简介

《文心雕龙校释》是刘永济先生继黄侃所著《文心雕龙札记》之后又一“龙学”力作，每篇均由“校字”和“释义”两部分组成，“校字”较简略，“释义”则极为详尽，凡一篇中之要义，有须详论者，皆随文训释，兼有引申补充已意。其所作释义，皆得刘勰论文原旨，不背原书之意。此书1962年由中华书局首次出版后，即为学林所推重，其精到之论多为治“龙学”者所引用阐发。 《文心雕龙征引文录》是《文心雕龙》所征引文章的汇总，因书皆易见，故原样录排，不做标点，仅供参考。

图书封面

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