《陶弘景集校注》书评

补注

陶隐居文章不多，但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼，但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书，翻读一过。注释或有疏漏，随笔记之如下：页1：『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』，通『暀』。页23：『天后翠幕』注：『天后：涂山女，夏禹之妻。』 〇按注误。上句云『涂山石帐』，此『天后』与『涂山』对言，亦山名。此『天后』指『天后别宫』，在林屋山中，为龙威丈人获夏禹神书之处。见《真诰》十一。页26：注：『用谋西汉：盖指诸吕危刘事。《汉书·高后纪》：……』〇按此注盖误。『西汉』疑代指『西汉夫人』，其曾历九六之劫。页27：注：『受事龙门：疑指春秋四国围鲁事。《汉书·五行志》：……』〇按此注盖误。《七签·劫运部》引《上清三天正法经》云：『九千三百度为大劫之终，阴运之极。当此之时，九泉涌于洪波，水母鼓于龙门，山海冥一，六合坦然』。水母为水神，龙门即扼守神水之处。此注及上注皆承上文『九六数翻』而言，意指道教之劫运，与史事无涉。页29：注：『若士：传说中古之神仙。』〇按，可参《仙鉴》五十三。页29：注：『吕梁：吕子华、梁伯鸾。……然据上下文，若士、务光、龙威均指一人，释吕梁为二人合称，似未确，有俟更考。』〇按『吕梁』疑指吕梁之丈夫，见《庄子·达生篇》。页46：注：『郭干：郭干塘。……』〇按《真诰》十一：『居民今犹呼一平泽地为郭千』，又十三：『郭千在北洞西北，今有大陂塘』。原非塘名。『干』字当作『千』。——————今按，作“干”不误。南朝称山间平地为干，如长干。页46：注：『姜巴：姜巴路。……』〇按姜巴，山名。又称韭山。见《真诰》十三。页48：注：『龟山客：道教传说中神仙。《真诰》卷四：正月中必有龟山客来东山。……下文又称龟山真人，所指当同。』〇按此『龟山客』又作『龟山宾』，指西王母。见《真诰》十二。页50：『飞华当轸心』〇按『飞华』无释。疑指炼丹。页51：『亥数未终丁』〇按注文长而寡要。道教传说，容成氏为皇帝作历，元起丁亥。故丁亥为劫数始终之时。页73：注：『《箴》：《太史箴》。』〇按当作《太师箴》。页93：注：『体中：犹言壮年。』〇按『体中』一词在六朝作身体、生性讲。注中所云不知何据。页167：『安知止在散职』〇『散职』无释。按《位业图》，葛玄在『地仙散位』，即『散职』所指。页170：注：『襄童：未详。』〇按『襄童』当指襄城之牧马童子，黄帝曾遇而问途。见《庄子·徐无鬼》。页170：注：『项孺：未详。』〇按『项孺』当指『项橐』，七岁为孔子师。此注及上注皆言幼而神异，与文义相合。页179：『母，陶威女，先亡。已得在洞府，易迁宫中。』〇按标点当作：『母，陶威女，先亡，已得在洞府易迁宫中。』易迁为府中宫名，女仙所居。页186：『十五年，移郁岗斋、室静斋。』〇标点当作：『十五年，移郁岗斋室静斋。』　　P.201 脱群襦卷辟之 —— 『群襦』似当作『裙襦』。　　　　P.203 又尔曰于书案上得四函书 —— 『尔曰』似当作『尔日』。若为『尔曰』，则不知『尔』指何人。　　　　P.203 函令人委屈科检 —— 『函』当作『亟』。　　　　P.208 此页标点多有错误：　　　〇省疏并见周氏遗迹真言，显然符验，前诰二三明白，益为奇特。……　　按：标点当作：『省疏，并见周氏遗迹，真言显然，符验前诰，二三明白，益为奇特。』前诰即《真诰》。　　　　〇右此周去时，先生正在郁岗隐斋，叶限不获，即得启闻……（原注：叶限：期限。）　　按：『葉限』当为『禁限』之误。『隐斋禁限』即前页所云『既在斋禁，无由即得启闻』。故标点当作：『右此周去时，先生正在郁岗，隐斋禁限，不获即得启闻。』　　　　〇圣上登于内殿，开读四卷，事事顾问，亦随事奉答。　　按：检道藏原本，此句『开读四卷』脱『委屈备小』四字。頁187：『上清弟子太平山館主吳郡錢唐褚仲儼』—— 碑陰數人，唯此無注。今按，仲儼見《真誥·翼真檢第二》，為褚伯玉五弟之孫。頁59：『雖混跡教塗，而心標逸境芝田之想，無忘曉夜濠穎之志，歲月以深，至德有鄰，雲風相會，爾之來矣，爰移兩春。』—— 標點當作：『雖混跡教塗，而心標逸境。芝田之想，無忘曉夜。濠穎之志，歲月以深。至德有鄰，雲風相會。爾之來矣，爰移兩春。』