出版社:海豚
出版日期:2011-1
ISBN:9787511002624
作者:降边嘉措//吴伟
页数:227页
章节摘录
第二回 神子诞生圣地岭域 晁通阴谋陷害觉如 再说人世间,在雪域高原的朵康地区,有个土地丰饶、百姓富庶的地方叫岭域,又称作岭噶布,峰峦蜿蜒,美不胜收。岭噶布,意为白业,即善业昌盛的地方。岭噶布分为上、中、下三部。上岭草原辽阔宽广,风景秀美;中岭丘陵起伏,常被薄雾笼罩;下岭平坦如冰湖,熠熠生辉。各部落的帐房如群星密布,牛羊宛若天上的云朵,不计其数。 岭噶布老总管绒察查根就住在上岭——一个名叫“莲花日出”的小屋里。他的前世是印度一位大修行者,地位崇高,被称为“智慧老人”,岭域的百姓共同推举老总管为部落首领。 这天,总管绒察查根早早地就睡下了,睡得又香又甜。没有多大工夫,他好像觉得天亮了,东面的玛杰邦日山顶上,现出一轮金色的太阳,照亮整个雪域之邦。在那太阳的正中间,有一杆金子做的金刚杵。突然,金刚杵向下飞来,落在岭域中部的神山吉杰达日顶上。太阳还高高地挂在天上,月亮又升起来了。这月亮在曼阑山的山顶上隆起,被众星围绕着,光芒四射。 总管的弟弟森伦王手中拿着一把白绸做顶、绿绸镶边、黄绸做流苏、金子做把的大伞,从天边走了出来。那把巨伞,覆盖着雪域之邦广袤的土地,东邻以律法行政的汉地,西连无比富裕的大食国,南至佛法昌盛的印度,北接牛羊遍地的霍尔国。西南天空的一片彩云上,一个戴着莲花冠的上师骑着一头白狮子,右手握金刚杵,左手拿三叉戟,由众多的仙女陪伴着。他一边走,一边对绒察查根说: “总管勿睡陕起身,普陀落山太阳升,若要日光照岭域,我唱支歌你来听!”说罢唱道: “在今年孟夏初八的清晨,岭域将会出现吉兆,所有至尊的上师、诸多祥瑞的灵物,乃至普通的百姓,都会聚集在玛迦林的神庙中,举行隆重盛大的召福法事,一桩终生难逢的大事件即将来临。” 绒察查根刚要问个仔细,那上师和仙女飘然而逝,太阳和月亮也都隐去,急得他大叫起来,方知刚才所闻所见乃是一场梦。 绒察查根从梦中惊醒后,只觉得浑身通泰,心情兴奋异常,头脑也清醒无比,梦中所见历历在目。他立即大声呼唤仆人噶丹达鲁,当仆人噶丹达鲁慌慌张张地来到总管的房间时,只见绒察查根早已把衣服、靴子穿得整整齐齐,端端正正地高坐在宝座上。 噶丹达鲁心中纳闷,按照平日的规矩,他每天要念五万遍六字大明咒,二十一遍祝祷词,做完洒净水、烧香等一切仪式后,总管才会起床,今天这是怎么了?莫非有什么大事出现? 不容噶丹达鲁再往下细想,总管开口说话了: “噶丹达鲁,你听着!刚才我做了一个梦,吉祥无比,似乎有惊天地、泣鬼神的大事即将发生,不知雪域藏人能否消受得了?可这个梦究竟有什么寓意呢?我要请一位大成就者来为我圆梦,他能不能来呢?” “能的,大成就者一定会来的。”噶丹达鲁连声应着。 “喂!立即邀请大成就者,还要给杰唯伦珠和嘉洛?敦巴坚赞二人写信。对,就这么办。” 绒察查根立即派出了大群使者,带着信件,分别前往上、中、下三岭各大部落,还有噶珠秋部落、丹玛十二万户、黑白东科部落、达绒十八部落等处下达通知,要各部落的属民们,于本月十五日,正当日月相对之时,在岭地大会场聚会。 到初十日这一天,大成就者在城门口作歌道: “南赡部洲的一切众生, 人生难得今已得, 若不修行永恒安乐的佛法, 如同前往宝山而空归。 不愿施财的富人, 财富再多亦如朽木, 虽有若无。 布施是消灾避难、获得福分之路, 布施能使财富名声俱增长。 请对我这周游四方的弃世汉, 赐给食物结个缘, 我会为您念经祈祷作法事, 愿您的福分广大无边, 愿岭域吉祥圆满。” 正在静坐修行,苦于找不到大成就者而发愁的绒察查根听到这歌声,立即精神振奋。透过金质花纹的窗孔向外看,见来者长发披肩,青如丝的胡须随风飘拂,棕褐色坎肩上,戴着以青色修行绳子贯穿的胸链,外面裹着白色的袈裟,耳朵上戴着白海螺饰品,手里拿着一根白藤手杖。绒察查根不见犹可,一见顿生敬仰之心,心里更加肯定眼前的这位大师就是他仰慕已久的大成就者。这事多奇怪呀!正是应了俗谚上的话:“有了福气,路途也平坦;有了勇气,武器也锐利;有了缘分,收获也会多。”他正在发愁不知到何处去请大成就者,菩萨已把他引导到岭域来了。但是,为了稳妥起见,他还是要试探一下: “大成就者,远来辛苦了。俗话说,若不能解脱自己,慈悲利他是很难的,请问您从哪里来?您有什么修行阅历?有什么行为戒律?有什么教化众生的智慧?有什么高深玄妙的学问?有没有降妖伏魔的本领?有没有镇服四方的法力?有没有崇高无上的道行?如果您能回答我,布施的食品任您取。” 任凭绒察查根在自己身上上下打量,大成就者毫不动声色,沉稳的脸像一湖秋水。待绒察查根又问了许多之后,他才开口说: “你这大族的权威长官,想拿言语来诘难我。俗话说得好:‘假如自己没有钢刀,决不会让人切肉吃;假如自己没有钱财,决不会向他人把利取:假如自己没有学问,绝不拿教义压服人。’人称我是大成就者,见解广大无偏私,修行多年得要诀,毫无伪善和狡黠。
前言
一部活形态的英雄史诗 《格萨尔》是中国藏族一部伟大的英雄史诗,它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语等丰厚的民间文化基础上产生和发展起来的。《格萨尔》的历史悠久,流传广泛,代表着古代藏族民间文化的最高成就,是反映古代藏族社会历史的一部百科全书式的伟大著作。 《格萨尔》诞生于纪元前后至公元五六世纪,于吐蕃王朝时期(公元七至九世纪前后)基本形成;在吐蕃王朝崩溃(公元十世纪)之后,进一步得到丰富和发展,并广泛流传。 史诗一开始,就展现了一幅备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真实图景:天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。在天界的众神聚议,将降妖伏魔、拯救百姓的重任交给了格萨尔。在史诗中,格萨尔是神、龙、念三者合一的半人半神的英雄。格萨尔一诞生,就有三岁孩子那么大。诞生后的第三天,就射杀了破坏草原的地老鼠,为民除害,造福百姓。五岁时,格萨尔与母亲移居黄河之畔;八岁时,岭部落也迁移至此。孕育了中华民族五千年灿烂文明的长江、黄河源头的广大地区,是英雄格萨尔诞生和成长的地方。十二岁时,格萨尔在整个部落的赛马大会上取得胜利,并获得王位,同时娶岭国最美丽贤慧的姑娘森姜珠牡为妃。从此,格萨尔施展天威,东讨西伐,征战四方,降伏了北方魔国的鲁赞王、东方霍尔国的白帐王、西方姜国的萨丹王、南方门域国的辛赤王等四大魔王,征服了上百个部落联盟和小邦国家。 在降伏了人间妖魔、拯救百姓于苦海之后,格萨尔功德圆满,与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。规模宏伟的史诗到此结束。 《格萨尔》中塑造的人物有上千名,描写的战争有上百个。史诗通过这些部落和小邦国家由分散割据、各自为政的状态,到逐渐联合统一的过程,艺术地再现了古代藏族社会发展的历史,体现了人民要求和平统一、社会安定、众生幸福的美好愿望。 史诗中的格萨尔,是一个神与人结合的英雄形象。他既是天神之子,又是人间豪杰;既是人民拥戴的雄狮大王,又是亲近平民百姓的英雄。在他的统帅下,斩除妖魔,抑强扶弱,百姓们过上了安居乐业的美好生活。 《格萨尔》不仅是一部优秀的文学作品,而且有很高的学术价值和认识价值,对于古代藏族社会生活的各个方面,如人民的经济生活、宗教信仰、风俗习惯等,都作了生动而真实的描绘。同希腊史诗和印度史诗一样,《格萨尔》是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠,是中国对人类文明的一个重要贡献。 与世界上其他一些著名的英雄史诗相比,藏族英雄史诗《格萨尔》有两个显著特点: 第一是活,她世代相传,至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传,深受群众喜爱,是一部活形态的英雄史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。 第二是长,她是世界上最长的一部英雄史诗,有一百二十多部、一百多万诗行、两千多万字。 《格萨尔》的结构,不同于世界上一些著名的史诗,有她自己独特的结构艺术。整个史诗由天界篇、降魔篇、地狱篇三部分组成。民间艺人在说唱时,常常用这样三句话来概括史诗的全部内容:“上方天界遣使下凡,中间世上各种纷争,下面地狱完成业果。” 藏族有句谚语:“岭国每人嘴里都有一部《格萨尔》。”“岭国”,泛指古代藏族地区。这句谚语,形象地说明了《格萨尔》这部古老的史诗流传之广泛而久远。我们以《格萨尔》天界篇、降魔篇和地狱篇的结构形式,浓缩、精选了其中最精彩的部分,以飨读者,希望国内外读者通过这本书,能够认识《格萨尔》,了解藏族史诗,喜欢藏族文化。 降边嘉措 吴伟 2008年2月
内容概要
降边嘉措,藏族,1938年出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县,1950年参加中国人民解放军。1956年调民族出版社从事翻译、出版工作,直至1980年。1981年到中国社会科学院民族文学研究所,从事《格萨尔》研究。出版了《<格萨尔>初探》、《格萨尔王全传》、《<格萨尔>的历史命运》、《<格萨尔>与藏族文化》、《<格萨尔>论》、《走进格萨尔》、《格桑梅朵》、《十三世达赖喇嘛》、《班禅大师》、《雪山名将谭冠三》、《李觉传》等著作。
吴伟,1988年毕业于中国社会科学院研究生院,获文学硕士学位。长期从事出版组织、策划、编辑、经营以及对外出版管理工作。著有《格萨尔王全传》、《格萨尔人物论》、《十三世达赖喇嘛》、《西藏文学》等多部专著及小说。现就职于国务院新闻办公室。
书籍目录
前言 一部活形态的英雄史诗第一回 妖风骤起百姓遭难 观音慈悲普度众生第二回 神子诞生圣地岭域 晁通阴谋陷害觉如第三回 欲称王晁通逞愚顽 慈郭姆智捉千里驹第四回 圆满成就觉如欢喜 万念俱灰晁通忧愁第五回 为救爱妃雄狮出征 大显神威射杀魔王第六回 霍尔兴兵抢走王妃 受惩罚白帐王被诛第七回 生祸端黑姜抢盐海 踏魔窟岭王戮萨丹第八回 得预言进军门域国 降伏四魔岭军凯旋第九回 岭军挥师远征伽地 开启宝库造福百姓第十回 岭国君臣焚烧妖尸 格萨尔为王子选妃第十一回 雄狮大王地狱救母 绒察查根虹化归天第十二回 托后事扎拉继王位 携王妃雄狮返天界
编辑推荐
《格萨尔》是我们藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,是藏族人民智慧的结晶。它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语的丰厚基础上产生和发展起来的。《格萨尔》的内容丰富,结构宏伟,卷帙浩繁,气势磅礴,是世界上最长的一部英雄史诗。 降边嘉措、吴伟所著的《格萨尔王》反映了新时期中国《格萨尔》事业发展的历史进行,使《格萨尔》这部古老的史诗,焕发艺术青春,以强大的艺术生命力,从雪山环绕的青藏高原,走向全中国,走向世界。
作者简介
《格萨尔王》内容简介:藏族英雄史诗《格萨尔》通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻,以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄故事,热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。与世界上其他一些著名的英雄史诗相比,《格萨尔》有两个显著特点:第一,它世代相传,至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传,是一部活形态的英雄史诗。一部典型的非物质文化遗产。第二,它是世界上最长的一部英雄史诗,有120多部、100多万诗行、2000多万字。仅就篇幅来讲,堪称世界史诗之最。
在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中,那些才华出众的民间说唱艺人,起着巨大的作用,他们是史诗最直接的创造者、最忠诚的继承者和最热情的传播者。
“《格萨尔》诞生千周年活动”作为2002年—2003年联合国教科文组织的参与项目,充分说明《格萨尔》得到国际社会的承认和高度评价,同时也在学术文化领域为伟大祖国赢得了国际声誉,被称为“东方的荷马史诗”。
降边嘉措和吴伟以《格萨尔》天界篇、降魔篇和地狱篇的结构形式,浓缩、精选了其中最精彩的部分,以飨读者,希望国内外读者通过这本《格萨尔王》,能够认识《格萨尔》,了解藏族史诗,喜欢藏族文化。
图书封面