《先知·沙与沫》书评

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《砂与沫》是我看的第一本散文诗，看过之后很喜欢，就接着看了纪伯伦的《先知》。我看过的诗集不多，但是我想这两者会一直是我的最爱，感谢送《砂与沫》给我的人……

先知

关于爱和美。书中的先知说了很多方面的道理，我认真思考过的只有爱情，自由，理性与激情还有其他几个。最近再读很多书，以主流积极向上作品优先。我希望自己能感受更深刻，能写出点东西，能更好一些。我是说，更爱一些。

最可怜的人就是把梦想变成金银的人

——纪伯伦《先知•沙与沫》读后１.纪伯伦的这本书，相信许多人都看过，之前我也看过，但谁敢说自己真正读懂了它呢？我越来越相信，一本好书，你只有虔诚地将它读上一百遍，它才是真正地属于你，它才能润物细无声地潜入你的心灵。《先知•沙与沫》就是这样一本好书。前日随手从书架中抽出这本小书，是北京十月文艺出版社的“大家小书洋经典”其中一种，开本很小，拿在手里很舒服。封面装帧也很完美，封面配图是冷冰川的版画，他的画风一向冷峻，有种孤独的味道。打开书，发现自己用圆珠笔在第一页书眉处写下：“２００５年８月１日购于鼓屏路晓风书屋”。翻了翻，发现内页还有我用笔画过的痕迹。我想自己肯定读过这本书，可是再次阅读的时候，它给我的感受还是如同初次阅读那般新鲜。一本书你明明读过，却仿佛跟没有读过一样，这想来就是一件挺悲伤的事。读过一本书也许就跟爱过一个人一样，多年以后，爱过的人成为陌路，读过的书再度陌生……唯一值得庆幸的是，书还可以不断重读，重温感动，而爱过的人，则断然没有再回首的可能。为了与纪伯伦再度恋爱，后来我用了不到一个小时的时间，又将这本１２５页、６.９万字的小书细读了一遍。２.纪伯伦，这又是一个胸襟博大、充满智慧的先知，他给我的第一感觉，是让我联想到了泰戈尔。这两位伟大的东方诗哲，一个在印度，一个在黎巴嫩，却同样将博大精深的东方智慧，用片言只语道出，直指人心，洞若观火。不同于西方哲人逻辑严密然而稍显冗杂的思辨，这种禅悟式的东方智慧，是我所欢喜的，虽然短小，却犹如滴水可见大海，读后让你久久回味，感想良多。当初如果我把这本书读上１０遍，而不是浅尝辄止，也许在那段青葱的岁月中，有些人事会相处得更得心应手吧？为什么我会有这么多的如果？纪伯伦说：“懊悔是心智的蒙蔽，而非它的惩罚。他们应怀感激回忆欢乐，如同回忆夏收。但如果懊悔能抚慰他们，就让他们得到抚慰。”（Ｐ５９）我明白了，所谓后悔，就是回想往事，想象能有一种更好的结果，这种想象是对内心的抚慰——即便于事无补。３.《先知》一辑中，先知在即将告别阿法里斯城时，城中民众要求他在离开之前赐给他们真理，“现在请你揭示我们的真我，告诉我们你所知道的从生到死。”于是先知逐次论及爱、婚姻、婴儿、施予、饮食、工作、悲喜、房屋、衣服、买卖、罪与罚、法律、自由、理性与激情、痛苦、自知、教育、友谊、言谈、时间、善恶、信仰、欢乐、美、宗教、死亡，我一一列下这些，因为这些看似简单的词语，触及了人类精神与生活领域的几乎所有基本命题，先知留下的不只是思想，更是一颗宽阔博爱的胸怀，一种沙漠中企盼绿洲的信仰。４.其中给我触动最深的是论述“施予”的章节。先知说：“你施予财物时，你所施甚少；你施予自己时，才是真的施予。”多么的一针见血，试问这世间有几人能做到对待他人就像对待自己一样慷慨？如果有，他就是圣人了。而先知要教诲我们的，就是要让我们不再区分你我彼此，要让我们超凡入圣，真正平等地看待你、我、他。“有什么是你要保存的呢，总有一天，你将交出全部所有，那么现在就给吧，给予的时机将属于你。”纪伯伦甚至认为，你不必区分向你索取的人是真情还是假意，是真乞丐还是假乞丐，乞丐岂有真假之分呢，那些扔掉自尊，让你看到他们赤裸的羞耻的人，难道还有真乞丐与假乞丐之分？纪伯伦说：“先想想，你自己是否配作一个施者，因为实际上，是生活在施予生活，——而你，自以为是个施者，不过是个见证。”说真的，看到这些，我感到十分羞愧。走在街上，那些跪伏街头行乞的人，经常会被打上“职业乞丐”的标签，然后自己就不带一丝同情地走开……我真的应该好好想想，为了生存下去，一个人甚至连尊严都可以不要，那他是到了何种艰难的境地？而你这时还在自以为是地冠之以“职业乞丐”标签——这只不过是为自己的漠然找一个推脱的借口罢了。希望先知的话语能够真正地影响到我，日后当我行走在街头的时候，看见跪伏在地的行乞者，能施予我能够施予的——虽然做不了圣人，但起码要做一个有同情心的人、一个不用自己的主观臆断乱给他人加标签的人。５.文中处处可见的是博爱胸怀与感恩之心，就比如这段话，简直就是一首绝美的诗歌：“当你咀嚼一个苹果时，心中要对它说：你的种子将活在我体内，你未来的蓓蕾将在我心中开放，你的芳香将是我的气息，我们将一起欢度四季。”即便只是一颗简单的苹果，在纪伯伦的眼中，它也是充满灵性之物。万物有灵且美，人可生如蚁而美如神（顾城），这朴素的唯灵浪漫主义者，拥有的是比海洋和天空都要宽广的胸怀。而这也正是诗人、哲人区别于普通人的关键所在。６.纪伯伦是一个哲人，更是一个诗人。在《沙与沫》中，虽然仅有寥寥数语关于诗歌的论述，而在我看来，这寥寥数句，却比读一本所谓的诗歌理论还要获益匪浅。“诗不是观点的表达。它是从流血的伤口或是微笑的唇间涌出的一支歌。”诗歌是关乎灵魂的，一个人即便在物质生活中低微到尘土之中，他也仍有在精神世界高蹈起舞的自由。对于这个世界的所有热爱，所有感怀，都可以通过诗歌表达出来，在诗歌面前，每一颗敏感、热忱而真挚的心灵都是平等的。“诗是大量的欢乐、痛苦和奇妙，再加上少许词典”。“灵感将永远歌唱，它决不解释”。诗歌不是词藻的堆砌，诗歌也用不着逐字逐句地加以解释，那些像小学生做阅读题一样解释每个字词含义的做法，难道不幼稚么？顾城的《解释》一诗写道：“有人要诗人解释/那不幸的诗/诗人回答:你可以到广交会去/那里所有的产品/都配有解说员。”读一首诗，你首先应该安静下来，然后用心去体会，用灵魂去感悟，而不是用所谓的分析，将其理解得支离破碎，面目全非。７.《沙与沫》中，作者更是将拈花微笑、片言只语道破禅机的智慧发挥到了极致，如果说《先知》是一个哲人在论述他的思想，到了《沙与沫》中，哲人的影子已然退去，你之所见，是无数智慧的闪光，吉光片羽，激发慧根。这时，就让我做一个虔诚的抄录者吧，让我捕捉到的自己喜爱的智慧的光芒放在这里：△记忆是一种相会，遗忘是一种自由。（P84）△唯有爱和死改变一切。（P86）△人的意义不在于他获得了什么，而在于他想获得什么。（P87）△诗不是观点的表达，它是从流血的伤口或微笑的唇间涌出的一首歌。（P92）△我们活着是为了发现美，其余一切都是等待的形式。△当一个男人的手接触一个女人的手，他们都接触到了永恒。△欲望是半个生命，冷漠是半个死亡。△最可怜的人就是把梦想变成金银的人。（这无疑是给当今的成功观一记狠狠的耳光）。△根是一朵对荣誉不屑一顾的花。△悲哀不过是两个花园之间的一堵墙。　　　　　　……８.这本书能够引发我感触的语句实在太多了，面对这样一本先知“思考了一千年”（纪伯伦语）才写下的书，我只能心存敬畏地一读再读，并且期望先知的智慧能慢慢地渗透进我的内心与骨骼之中……“我是个旅行者，也是个航海者，我每天在自己的灵魂中发现一个新区域。”（P112）先知纪伯伦（１８８３～１９３１），只走过了短短的４８年的人生之旅，在他写完这本著作后的第８年就英年早逝，不过他给后人留下了如此宝贵的矿藏，足以让我挖掘不尽。谢谢你，先知。　　　　　　　　　　　　　　　（何鱼　2012.6.25午夜）

无需赘言

这本书经典到没什么可说的，反正我这人表达能力也不行。总之没的说，绝对值得一读。只是诗诗比较抽象的东西，如果没有一定的思考可能会看不懂。而且个人认为这一版翻译的不错的，价钱很便宜，体积也很小巧，我复读的时候天天拿在手里看，很方便。不过对于沙与沫没有什么深刻的体会，因为看的比较少，精力都用在了先知上。这一次是彻底体会到了经典的东西虽然好，但是很累人。我读了差不多快十遍，还是觉得吃不够，不能彻底消化，越是看就越是觉得有内容，越是觉得语言美，越是能感觉到作者的单纯与博大。这个或许就是经典的魅力，不怕你仔细体会，就怕你看不懂。

很美啊 海边的风景

　小时候咱很认真的被他忽悠着了。高二的时候学校图书馆里这本书，让我抄了好长的一段时间 小时就那样看到好东西就想占有。那句话好玩极了：给我一只耳朵，我将给你以声音。还有个：我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”

纪伯伦足以堪称人类精神修养大师

哈利勒.纪伯伦(Kahlil Gibran 1883-1931) 黎巴嫩著名诗人、作家兼画家，被认为是20世纪与泰戈尔比肩的东方文学大师、二十世纪全世界最杰出的诗人，在西方被誉为"二十世纪的威廉.布莱克"。他那从灵魂深处传来的生命之歌，富有神秘天启预言式的语句，宛如天籁之音，传达出人生的真理，成为融合东西方心灵精髓、超越时空的永恒箴言，为心灵迷失于尘世的人们起着洗涤灵魂的作用。纪伯伦足以堪称人类精神修养大师，他的文字历久弥新，传遍了全世界，超越了时空与国界的限制，他的散文诗，大半个世纪以来，驰誉东西方世界，征服了一代又一代的东西方读者。诗人说，它是诗化的哲学；哲人说，它是充满哲理的诗。 　　　　纪伯伦的经典代表作《先知》自1923年出版至今，被喻为代表真理的小圣经，一经出版就轰动了全世界，译文多达五十几种语言，发行量超过七百万册，欧美评论家将它与泰戈尔的《吉檀迦利》相提并论，称之为“东方最美妙的声音”。《先知》是他“从少年时即开始酝酿，早已成为身体的一部分”的“伟大成就”。纪伯伦在初稿执笔《先知》时，才仅仅十八岁；而这部书在纪伯伦去世翌年，才得以和世人见面。纪伯伦视《先知》为其一生最大的成就，称之为“我的第二次诞生，第一次洗礼”。他曾经说过：“它仿佛是我身体的一部分……因为我想要确定，非常地确定，书中的每一个文字都必须是我的最佳贡献。” 　　　　在《先知》一书中，纪伯伦以生活中每人所接触的层次当主题，以先知的口吻、超越现实世界的视野、简洁的问答型式，来谈及感情、婚姻、子女、事业、时间等一系列人生和社会的重要问题，哲理极为深奥，使我们不得不细嚼深思，从他那睿智的人生哲理中得到顿悟！其深邃广博几乎已达到人类精神修养所能及的最高境界。作为世界文坛一颗不朽的巨星，美国人曾称誉纪伯伦“是东方刮起的第一次风暴，席卷了西方，给我们西海岸带来了鲜花”，并被誉为“东方赠送给西方的最好礼物”。《芝加哥邮报》评论说：“如果一个男人或者女人读了他，不能安静地接受一位伟人的哲学，那么，这个男人或者女人，就生命和真理而言，确已死亡”；“这一本奇妙的著作，哲学家认为它是哲学，诗人称是诗，青年则说：‘这里有一切蕴含在我心中的东西。’老年人说：‘我曾不断追寻，但却不知追寻为何？但在我垂暮之年，我在这本书中找到我的宝藏。’” 1983年纪伯伦被联合国教科文组织列为七位“具有世界意义”的人物之一。他生前虽未得到文学大奖，然而身后世人给予他和他的作品评价之高却是许多大家可望而不可及的。冰心曾说:"一般说来,年轻时都会喜欢泰戈尔，而年纪大了，有了一段阅历之后，就会转向纪伯伦。"

万物总是拥抱着前行，正如生与死，光与影

很久以前偶然的的买了这本书，谁不出的契机。白白的书皮在一大摞五花八门的的书架子上，它并不是在很显眼的位置，然而我停下来，踮起脚尖很吃力的把它拿了下来。最初我本没有注意到它的语言和内容有多抢眼，吸引我的是英文和汉语相互对应的排版，那时候我甚至到现在我也觉得那是很特别很精致的。一打开书，右面是楷书的印刷体，中间有小小的间隔让一行行的字句变得立体，很细微的东西最能体现诚意；左面是类似于电影里面住在英伦古堡里面穿着华丽的服饰用白色的羽毛笔蘸着墨水写成的英文，流畅而庄重的美感，初看是觉得衬托书本生的一些气韵，现下却又认为那样的字形有些喧宾夺主的，大致的原因还是因为作者，纪伯伦，阿拉伯文坛奠基人之一，出生于黎巴嫩北部山乡卜舍里，在短暂而辉煌的一生里，饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。高中的时候把它送给别人，那个人早已没有了联系，当时就觉得看完书能想起一些品性有关与他，非关风月，只为真心。虽然忽略掉这个世界最基本的一些规则，毕竟不是所有人的内心都是清明的。我依然记得书里的那句话，并非故意很深刻的记着，只是时间这么久了，向来是不会忘掉了。“万物总是拥抱着前行，正如生与死，光与影”。

思考之美

08年在国图南馆旁边的一个书店里淘的这本小书，记得只花了3块钱。仅仅百页的一本小书，文字排布的很散，没有多少字。但到现在也不知道自己有没有看懂，甚至不知道自己有没有看完，因为每次翻看，总有许多文字如初次相遇。所谓诗无达诂，如同在任何一个方向上，我们都走不到尽头，思想也是，在任何一个方向上，放任灵魂追逐而去，总会到达那么一种境地：任何语言都是对表达的损害，任何表达都是对事实的损害，任何事实都是对那永恒存在的一种损害。在那个地方，我们只能称颂，不能表达。摘了一些，贴在下面了：关于爱------------别以为你能指点爱的迷津，只有当爱看上你，由它来指点你。爱别无它求，只求实现自己。让你对爱的理解伤害你自己，再心甘情愿快活地为它流血。关于婚姻-------------彼此相爱，却不要让爱成了束缚。相互交心，却不是让对方收藏。关于房屋-------------你的房屋不应是锚，而应是桅。关于买卖-------------离开市场前，你要查看，别让一人空手而归。因为大地的主神不能在风中安眠，直到那最不足道的人的需求也已得到满足。关于痛苦------------你的痛苦乃是你知性的外壳在破裂。只要你内心对生活中天天发生的奇迹保持惊讶，你痛苦的奇妙就并不亚于快乐。关于自知-------------因为自我是一个无边无量的大海。不要说：“我找到了灵魂之路。”，不如说：“我遇见了正走在我路上的灵魂。”关于言谈-------------当你不能再在内心独处时，你便呆在唇间，声音是一种转移和消遣。在你的许多言谈中，思想半遭谋杀。因为思想是空中之鸟，在语言的牢笼里，也许能张开双翼，却不能飞翔。你在声中之声，对他耳中之耳说话。关于宗教-------------如果你要认识上帝，那就别做解迷的人。不如举目四望，你会看到祂在和你的孩子玩耍。还要暸望太空，你会看到祂在云端行走，在闪电中张开双臂 ，在大雨中降临。你会看见祂在花中微笑，再到树上挥手。关于死亡------------在你们的希望和欲念的深处，藏着你们对彼岸的默识。只有当你从静河饮水，你才真正地歌唱。当你到达顶峰，你才开始攀登。当大地认领你的四肢，你才真正地舞蹈。

哲学家或者诗人

虽然英文不是纪伯伦的母语，但我佩服他运用的精湛。 天生的诗人。就在昨天，我还以为自己是碎屑一片，在生命的苍穹之中毫无韵律地颤抖。 如今我却明白，我就是那苍穹，整个生命是我怀中富有节奏而悸动的碎片。 他们醒来时，对我说道：“你和你居住的世界，只是无涯之海和无边之岸的沙粒。 在睡梦中，我对他们说道：“我正是那无涯之海，世界万物不过是我海岸上那颗颗沙粒。” l 独有一次，我被迫缄默无语。“你是谁？”那是有人这样问我时。 上帝的第一个念头是天使。 上帝的第一个词汇是人。 在海洋和森林中的风声赋予我们语言之前的千万年间，我们是在漂泊，徘徊，孜孜不倦地追求着的一群生物。 而现在，我们怎能仅用我们那昨天的声音来描述心中的远古时光呢？ 斯芬克斯仅说过一次话，他说：“一粒沙子是一片沙漠，一片沙漠是一粒沙子。现在就让我们再次沉默吧。” …… 记忆是一种相聚的方式。 忘却是一种自由的方式。 …… 请告诉我，我们如何能同时同地相聚？ …… 居住在上界的精灵们，难道不羡慕人世间的痛苦吗？ l 曾经有七次我对自己的灵魂充满鄙视： 第一次， 当我看到她可以升迁却有意谦让时。 第二次， 当我看见她在腿残者眼前跛行而过时。 第三次， 当我看见她在难易之间选择了容易时。 第四次， 当她犯了错误，却用别人也会犯类似的错误的理由来抚慰自己时。 第五次， 当她因为脆弱而忍让，却说成是一种坚忍时。 第六次， 当她鄙夷一张丑恶的面庞，却不知道那正是自己的一副面具时。 第七次， 当她吟唱颂歌却自以为是一种美德时。 我不知何谓绝对的真理。但是，我对自己的无知进行谦逊的自省，这其中就有了我的荣光和犒赏。 l 天堂就在那儿，在那扇门后，隔壁的房间里，但是我却丢了钥匙。 或许，我只是将它放错了位置。 你是盲人，而我又聋又哑，那就让我们紧握双手，相知相识吧。 人的意义不在于他有何成就，而在于什么是他所渴望成就的。 我们中间有人如墨，有人如纸。 若非有人如同墨黑，他人就将成为哑巴。 若非有人如同纸白，他人就将成为盲人。 l 人的本质，不在于它向你展示的一面，而在于他所藏匿的一面。 因而，如果你要了解一个人，不要去听他所吐露的，而要去听他未曾吐露的真言。 我所说的一半毫无意义，但我说出来，为的是你能领悟另一半。 …… 真实的自我沉默无言，后天的自我却喋喋不休。 我的生命之音不能达到你的生命之耳。但是，我们来交谈吧，以免彼此寂寞。 两个女人交谈，却什么也没说。一个女人独语时，却揭示了生命的全部。 …… 如果冬天说“春天在我心里”，谁会相信它的话呢？ 每粒种子都是一个希望。 l 我与另一个我从未完全统一过。事物的本质似乎横亘在我们中间。 另一个你总在为你悲伤。也因悲伤而成长，使一切渐臻成熟。 除非灵魂熟睡，或者躯壳失调，灵魂和躯壳之间才会没有纷争。 …… 许多女子能借取男子之心，但很少有女子能够拥有它。 如果你希望拥有，那么切忌苛求。 …… 爱是情人之间的面纱。 每个男人都爱着两个女人：一个是他自己的想象之作，另一个尚未出生。 …… 情人拥抱的是横亘在彼此之间的事物，而非彼此。 l 除非我的心破碎，否则又怎能将它打开呢？ 只有大悲大喜才能揭示真理。 …… 背对太阳时，你只能看到你自己的影子。 l 切忌暴饮暴食，超过你的食欲。食量的另一半属于他人，同时你还要为意外之客留下些许面包。 …… 亲善的狼对天真的羊说：“我是否能荣幸邀请您光临寒舍？” 羊答道：“如果贵府不在你肚子里，我将以拜访贵府为荣。” 我在门口拦住客人说：“不，进门时不必擦掉脚下的尘土，出门时再擦吧。” l 向他们索要鱼却给了你毒蛇的人，也许他们只有毒蛇可以给予。这对他们来说，已经足够慷慨了。 如果你能宽恕那些从不溅血的凶手，从不偷窃的小偷，从不说谎的骗子，你真是一个宽容之人。 多么奇怪的自欺欺人！有时候我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道自己被损害、被欺骗了的人。 对于一个扮演被追求者的追求者，我该说些什么呢？ 让在你衣服上擦拭脏手的人，拿走你的衣服吧！ 他也许还需要它，而你一定不会再需要了。 l 你可能只会根据自知去评价别人。 …… 很久以前，一个人因为过于爱人，太会爱人，被钉死在十字架上。 …… 我常以憎恨自卫。但是，倘若我更坚强，就无须使用这样的武器。 用唇上的微笑来遮盖眼里的憎恨，这些人是多么愚蠢呵！ 只有那些卑微于我的人才会嫉妒或者憎恨我。 我未曾被妒忌，被憎恨；我从不凌驾于任何人之上。 只有那些凌驾于我之上的人才能称赞或轻蔑我。 我未曾被称赞、被轻蔑；我从不屈尊于任何人之下。 …… 瘸子的明智之处在于他不在敌人的头上敲断自己的拐杖。 …… 生命是一支长长的队伍。 脚步缓慢之人会离开队伍，因为他发现队伍走得太快。 脚步快速之人也要离开队伍，因为他发现队伍走得太慢。 …… 当我们为自己的罪过辩解时，所用的气力远比捍卫我们的权利时还大。 l 还有比过分关注别人的过失更大的过失吗？ 如果他人嘲笑你，你可以可怜他。但如果你嘲笑别人，你将永远无法自恕。 如果他人伤害你，你可以忘记它。但如果你伤害别人，你将永远记住它。 实际上，别人就是你最敏感的自我所在的另一个载体。 l 如果你必须坦率表达，就坦率得漂亮些；否则就保持沉默。 …… 其实我们不过是自言自语，不过有时声音稍大一些，以便别人也能听到。 显而易见的东西往往容易被人忽略，直到有人简单地将它表达出来。 l 真正的伟人，既不控制任何人，也不受控于任何人。 …… 容忍是患高傲症的爱。 l 我们都在寻找圣山的巅峰。但我们如果仅仅将过去当作一张地图，而不是一位向导，我们的路程是否会缩短些？ 如果智慧高傲得不能哭泣，庄重得不能欢笑， 自负得不肯追寻他人时，智慧就不再是智慧了。 …… 顽固不化之人是一个全聋的演说家。 l 一个人有两个自我：一个在黑暗中觉醒，一个在光明中沉睡。 l 风趣常常是一副面具。如果将它撕扯下来，就会发现一个恼羞成怒的天才，或是耍着戏法的小聪明。 l 远在经历悲欢之前，我们就选择了悲欢。 …… 今天最痛苦的悲哀，是对昨日欢乐的回忆。 l 如果你对风泄露了自己的秘密，就不应该指责风对树林泄露了秘密。 春之花是天使们早餐桌上所谈论的冬之梦。 鼹鼠对晚香玉说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。” 晚香玉对鼹鼠说：“喔，最高贵的飞毛腿，请快跑吧！” 乌龟能够比兔子讲述更多道路的境况。 奇怪的是，没有脊骨的生物却都有最坚硬的壳。 l 健谈者是最不聪明的人，演说家和拍卖人几乎毫无区别。 你应该欣慰，自己不是存活在父亲的名望或叔伯的财产之上。 但是，最应感到欣慰的是， 没有人必须依靠你的名誉或财产来存活。 l 伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。 l 你不过是自己大我的一块碎片，不过是一张寻觅面包的嘴，也是一只为了干渴的嘴而盲目举杯的手。 l 如果我是你，就不会在低潮时抱怨大海。 船是一条好船，船长也善于操帆掌舵。唯一不合适的是你的胃。