《中华文化十二讲》章节试读

《中华文化十二讲》的笔记-第50页 - 三 中国文化中理想之人的生活

中国人生活上的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”，便也是一种心生活。纵使吃饭喝茶，最普通最平常的日常人生，中国人也懂讲究。所谓讲究，不是在求吃得好、喝的好，不是在求饭好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一饮一食中有一个“礼”。中国古人讲究的礼，其中寓有极深的艺术情味，惜乎后来人不能在此方面作更深的研求与发挥。即在饮膳所用的器皿上，如古铜、古陶、古瓷，其样式、其色泽、其花纹雕镂、其铭刻款识、其品质、乃至其他一切，皆是一种极深的艺术表现。直到今天，此等器物几乎为全世界人类所喜爱。然而其中却寓有一套中国传统的文化精神，寓有中国人心的一种极高造诣，这些都超出于技术艺能之上。别人虽知宝爱，却不能仿造。科学上所发明的机器，作用大，但可仿造，而且一学便会。

《中华文化十二讲》的笔记-第100页

《中华文化十二讲》的笔记-第109页 - 中國文化中的最高信仰與終極理想

中國人總是愛把死人拉進活人世界來，把各地的歷史性加深，文化性加厚，因此使各地生人之德性也隨之更加傳統化 。

《中华文化十二讲》的笔记-第137页

反攻複國不僅是海內外幾千萬同胞所熱烈嚮往，就是大陸全體同胞也一樣希望我們早日反攻勝利。而這反攻複國的重大責任，首先就落在我們反攻基地全體軍民的肩膀上。
這一章題為《反攻複國前途的展望》，是一九六七年八月錢賓四先生在空軍松山基地做的一次演講，一九六八年七月發表在《自由報》上。

《中华文化十二讲》的笔记-第74页 - 中國文化的進退升沉

當前之共黨奪國，又是一時期。每一時期之墮退與下沉，或從外患到內憂，或從內憂到外患，事非一致。但內憂影響深，外患影響淺。人必自悔而後人悔之，國必自伐而後人伐之，此乃千古通律。每一時期之墮與下沉，最可見者，必曝露在政治、經濟、軍事三方面。但其最先受病處，則或不在此，而在學術思想信仰風俗比較隱微不受注意之處一面。以此段來看，想必錢穆老師是以民國人自居，視蔣公統治為中國之正統。
今日中國共黨治國之形勢恰如上所言。唉。中國人認為經濟、軍事須由政治來領導，而政治則須由教育來領導，故道統高出於政統，而富強則不甚受重視。此一段與黃仁宇老師所講中國政制之目的暗合。

《中华文化十二讲》的笔记-第39页 - 二 中国文化中的人和人伦

照中国人道理讲，每个人好，世界也就好。否则河清难俟，要等世界好了自己再来做好人，只有毕生不做好人之一法。自己不做好人，还要告诉儿女说，世界不好，你也且莫做好人，会自吃亏。如此一代一代传下，人愈来愈坏，社会风气积重难返，如何得了。但仍有一条路，仍只有每一个人先各自先做好。天下纵乱，那五达道还是摆在面前，你不是依然有父母、有君臣、有夫妇、有兄弟、有朋友那你五伦吗？

《中华文化十二讲》的笔记-第36页 - 中國文化中的人和人倫

可是我們當知，人類世代不絕的傳下，有些感應，不在當時，而在久遠。他們的忠不曾保存了宋代，卻保存了我中華民族和中華文化之長久綿延。

《中华文化十二讲》的笔记-第38页 - 中國文化中的人和人倫

善人也好，君子也好，大人也好，聖賢也好，做人該是我們人生第一個目標。能做一人，再能做一番事業，更好，但那是第二個目標。在事業中有立言一葉，可以立言垂萬世，那更好，但只是第三個目標。
現在我們都把中國古人這一次序顛倒了，大家都要求識，都要發揮自己一套理想理論，要做一個人中最難的立言者。認為不得已而思其次，纔到社會上做事，去立功業。立德則被人人看輕了，認為沒關係，不值得重視。人人“可能的”不重視，卻中式那不可能的，實是顛倒了。唯其太看重了不是人人可能的，於是要向外面爭條件、爭環境，怨天尤人，而結果還是自己做不了主，徒生苦痛，增不滿。此實與中國文化傳統背道而馳。把一切責任都推向環境，說環境不好，這也無奈何。一語驚醒夢中人。

《中华文化十二讲》的笔记-第17页 - 中國文化的中心思想——性道合一

文化的前進是曲線的，有時高，有時低，把我們此時來比西方，不用說西方在上，中國在下。但把全過程看，中國在西方之上的時期也不少。而且目前西方已開始在走下坡路，可惜我們這五六十年乃至百年來白過了，而又自尋短見，自投絕路種種糾紛都是自己找來。最大的毛病，在我們不認識不愛惜自己文化，循至無路可走，只有私人各奔前程，各走各的路，彌天漫地只是功利，只有自私，只顧眼前，把國家民族擺在後。原文頁數寫的是一七，可惜豆瓣不支持這樣的格式。

《中华文化十二讲》的笔记-第72页 - 中國文化的進退升沉

文化的第一層，也是文化之基層，便是上述經濟、政治、軍事三項。此一基層安定了，才能發展到其他階層。如文學、藝術已是文化之第二層，即文化之中層，等於樹上開了花，必須有根有幹纔始能開花。由是推進到文化之第三層，即文化之上層，乃有宗教信仰。