中国文化要览

章节摘录

王献之继承家法，与其父王羲之并称“二王”，书风似其父，然更具逸气，进一步扭转了当时的古拙书风，称为“破体”。他兼精诸体，尤以行草见长。南北朝的书法，风格多在“二王”的影响之下，不同体式、不同流派的作品各异其趣，书法作品大都出自无名书法家之手。僧人智永是王羲之的七世孙，其书法深得家风，他写的《千字文》极为后人推崇。南北朝因地理划分为南北两派：南朝碑少帖多，其书清丽飘逸；北朝碑多帖少，其书挺拔劲健。以魏碑为代表的北碑书法体格高峻，形质爽朗，笔势雄浑。魏碑的代表作有《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《始平公造像记》等。王虔僧和萧子云是这一时期著名的书法家。隋唐是中国书法艺术的鼎盛时期。唐代专设“书学”，书法被定为学校的学习课目，在理论和创作上都达到新的高度，对日本书法的影响也肇始于此。唐代书法承晋韵，其楷书雍容华贵，庄重沉稳，可以“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为代表。欧阳询以楷书为最好，被推为唐人楷书第一，代表作有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》；虞世南是唐太宗的老师，其书法笔圆体方，外柔内刚，传世名作有《孔子庙堂碑》；褚遂良书习王羲之，其书法“字里金生，行间玉润”，温雅而美丽多方，代表作是《大唐三藏圣教序碑》；薛稷的字“用笔纤瘦”，开后世瘦体之先河，其传世作有《升仙太子传》等。中唐的楷书代表人物是大书法家颜真卿和柳公权，二人并称“颜柳”。颜真卿“萧然于绳墨之外”，大胆创新。他把篆隶笔法用于楷行草书，把楷书的横划写得细瘦，点竖撇捺则写得肥壮，字体道劲健壮，宽博规整，世称“颜体”。颜氏作品很多，著名的如《多宝塔感应碑》、《东方画赞碑》、《颜氏家庙碑》等。与颜真卿相呼应的是柳公权，他锐意革新，独创“柳体”，其楷书横竖均匀硬瘦，点画皆有骨鲠，方起圆结，精悍利落。代表作有《玄秘塔碑》、《符磷碑》、《神策将军碑》等。颜柳书体之别，世人多以“颜肥柳瘦”来概括。唐代草书以张旭、怀素最为有名。张旭的草书结构奇特多变，体势飞扬不拘，人称“张癫”，杜甫在《饮中八仙歌》中誉之“挥毫落纸如云烟”。其书体极富神韵和意趣，笔画狂而不怪，癫而不乱，刚柔相济，气韵贯通，代表作有《肚痛帖》。张旭的草书与李白的诗歌、斐曼的舞剑，号称“三绝”。怀素自幼家贫，种芭蕉万株，以叶代纸，苦练书法，他住的寺庙因此叫“绿天庵”（今湖南永州绿天庵旧址仍保留清代摹刻的怀素《千字文碑》）。李白《草书歌行》中赞他：“吾师醉后倚麻床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。倪倪如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。”其代表作另有《自叙帖》等。

前言

近日，杭州报纸有几篇报道议论古典文学在当代社会中有什么用的问题。有学工商管理的大学生认为古典诗词在现实生活中，能派上用场的时候少之又少，学了毫无意义；有广告界人士认为除了应付考试的学生、教师和研究人员、有特殊喜好者，其他人都不需要懂古典文学。无庸讳言，这些说法反映了社会上很多人甚至一些高级知识分子对古典（文学、语言、文献等）的价值判断。古典文学属于人文学科中的基础学科，的确很难在工商管理等实际工作中派上用场，更不能指望它给个人物质生活立马带来效益。但是，这决不等于它就毫无意义、不值一学了。不同的学科有不同的功用，文史哲一类人文科学、基础科学，与自然科学、应用科学在社会中的作用以及发挥作用的方式是不能相提并论的。人除了经济生活外，更有精神生活。反映在教育上，大致有两大类，一类是技术教育，具有工具价值，一类是人文教育，重在精神价值。包括古典文学在内的人文基础学科，其根本价值就在培养人的人格和精神、完善人的知识结构，从而实现人的全面发展（这恰恰是教育的最终目的），而古典文学正是在人文教育中起着潜移默化地提高文化品位和格调、塑造美好灵魂的特殊作用。文化素养的高下、知识结构的完缺，对于一个人事业成就的大小，有着不可低估的作用。我们看到许多老一辈的专家学者，无论他从事哪一专业，大多都具有相当的古典文学修养，其造诣之精深，几乎不比“正业”差多少，如著名的自然科学家丁文江、竺可桢、李四光、吴大猷等。所以，美国主张通才教育，规定高中生必读书21种，从荷马、柏拉图、亚里斯多德、莎士比亚、托尔斯泰到惠特曼。哈佛核心课程中被认为是不可或缺的有六大门类：一是外国文化，二是历史研究，三是文学艺术，四是道德权衡，五是科学，六是社会分析。

后记

“中国传统文化”（简称“中国文化”）一类课程是国内不同类型、不同层次高等学校大都开设的一门必修或选修课。这门课程究竟属于何种类别呢？我们认为，面向全校学生开设的讲解中国传统文化的课程，无论是叫“中国文化概论”，还是叫“中国文化要览（或通论、概览、纲要、论略、基础）”等，其性质不属于学科基础课或专业课，应当属于通识教育课程。对大学本科生进行通识教育近年来已经成为国内高等教育界的共识，越来越多的高校开设了通识教育课程。但是，通识教育毕竟还处在探讨和实践的过程中，各高校的做法并不明确也不一致，多少存在一些问题。例如缺乏计划性：课程的开设少有通盘考虑和统筹安排，带有较大的随机性，往往因人设课，甚至以一般的讲座代替上课。其后果是课程不够稳定，有的学期有，有的学期又突然消失。又如缺乏系统性：课程尽管开了很多，却较为庞杂，不成体系。不少学校每学期开设的通识课程有数十门乃至百余门。大至“中国历史”，小至“插花与盆景”，呈散乱拼盘状。再如缺乏精品课：从学校层面来看，往往追求课程数量而忽略课程质量；从教师层面来看，有的因个人喜好，有的为完成任务而开课。通识教育中缺少着力打造的精品课程，教学质量难以保证，以致出现了一些通识教育课程专业化、功利化、低俗化的倾向：或把专业课的内容加以稀释而转化为通识课，或把通识课程上成实用技能课，或一味迎合学生而使通识课程过度娱乐化。这些问题的出现，究其实质，是对通识教育的认识存在偏差。不少人把通识教育等同于以往的公共选修课，视之为对学科基础课、专业课的补充或调剂，却不知这在一定程度上背离了通识教育的本意。何谓通识教育？通识教育是与专业教育相对而言的，是指对所有大学生普遍进行的具有共同内容的教育。长期以来，按专业实施教育是现代高等教育的显著特征，然而过度的专业化造成了人文与科技的隔阂、传统与现代的断裂。人们越来越认识到，单一的专业教育无法造就具有广博视野、通融识见、美好情感的人才。作为对现代大学课程日益专门化、专业化的回应和对抗，通识教育在美国、欧洲以至全球逐渐兴起。

书籍目录

代序：古典的价值在哪里第一章  中国思想  概述    一  儒家思想    二  墨家思想    三  道家思想    四  法家思想    五  魏晋玄学    六  宋明理学    七  清代实学  专题    老庄  文选    庄子(节选)第二章  中国宗教  概述    一  原始宗教    二  正统宗教    三  外来宗教  专题    禅宗  文选    金刚般若波罗蜜经(节选)第三章  中国民俗  概述    一  古代称谓    二  婚俗习俗    三  丧葬习俗    四  衣冠服饰    五  饮食茶酒  专题    传统节日  文选    端午竞渡本意考。第四章  中国语文  概述    一  汉语语音    二  汉语词汇    三  汉语语法    四  汉语特点  专题    汉字  文选    如面谈。第五章  中国史学  概述    一  史学沿革    二  史家史籍    三  史书体裁    四  史书传统  专题    二十四史  文选    史德第六章  中国文学  概述    一  发展历程    二  主要特点  专题    唐诗  文选    文心雕龙(节选)第七章  中国美术  概述    一  中国绘画    二  中国书法    三  中国雕塑    四  中国工艺  专题    国画  文选    中国画法所表现的空间意识第八章  中国音乐  概述    一  特色地位    二  历史演变  专题    古琴  文选    溪山琴况第九章  中国戏曲  概述    一  发展进程    二  戏曲种类    三  民族特色  专题    京剧  文选    元剧之结构和文章第十章  中国科技  概述    一  发展简史    二  科技成就    三  科学思想    四  特点及不足  专题    中医  文选    素问(节选)第十一章  中国建筑  概述    一  发展历程    二  建筑类型  专题    苏州园林  文选    园治(节选)第十二章  中国官制  概述    一  发展简史    二  基本内容  专题    科举  文选    八股文形式的解剖第十三章  中国教育  概述    一  教育起源    二  先秦教育    三  秦汉教育    四  魏晋教育    五  隋唐教育    六  宋辽金教育    七  明清教育  专题    书院  文选    礼记(节选)第十四章  中国典籍  概述    一  典籍载体    二  典籍分类    三  出土典籍  专题    类书与丛书  文选    艺文志叙论第十五章  中国体育  概述    一  基本类别    二  主要特点  专题    围棋  文选    棋经十三篇第十六章  中外交流  概述  一  通往世界之“路”  二  东传与西行  三  亚洲之中国  四  中国与欧洲  专题    丝绸之路  文选  西域传(节选)后记

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《中国文化要览》是由浙江大学出版社出版的。

作者简介

《中国文化要览》内容简介：古典文学属于人文学科中的基础学科，的确很难在工商管理等实际工作中派上用场，更不能指望它给个人物质生活立马带来效益。但是，这决不等于它就毫无意义、不值一学了。不同的学科有不同的功用，文史哲一类人文科学、基础科学，与自然科学、应用科学在社会中的作用以及发挥作用的方式是不能相提并论的。

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