梁启超讲国学

章节摘录

国学入门书要目及其读法（甲） 修养应用及思想史关系书类《论语》、《孟子》《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时，或有所感时则取供参考。戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。上两书篇页皆甚少，易读。

前言

学术研究需要长期的积累，也需要一代又一代的传承。有了前人的成果，后人才能有发展的基础。如果没有前人的成果，后人不得不重复前人的研究，而且未必能达到前人的高度，“广陵绝响”是人类学术史上经常不得不面对的千古遗恨。要是人类的学术研究成果始终能得到传承，人类能取得的进步肯定要大得多。秦始皇时代，多数儒家经典被付之一炬，或者被禁止传播。博士伏生将《尚书》藏在墙壁间，秦汉之际的战乱过后大部分已经遗失，只剩下二十九篇。伏生就以此为基础，终身传授《尚书》。在他九十余岁时，汉文帝派晁错去他家学习。此时伏生已口齿不清，由他女儿转述才大致完成传授。尽管由于双方所操方言的差异，导致晁错的一些误解，但基本内容还是得以流传。“薪尽火传”，靠的是火种不灭。中华文明能够长盛不衰，并发扬光大，靠的就是一代代的火种。印刷术的发达在很大程度上保证了书籍的流传，但人为的破坏还是会使有些书籍从此毁灭，往往使一门学问后继无人。而且，对严谨的学者来说，总会有一些研究的心得或某项具体成果来不及整理成文，或者因种种原因没有发表，只能靠口耳相传。

内容概要

梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。近代政治活动家、思想家、学者。早年先后参与戊戌变法和护国讨袁运动。1925年被聘为清华国学研究院导师，与王国维、陈寅恪、赵元任一起被时人誉为“清华国学四大导师”。作品集有《饮冰室合集》148卷。

书籍目录

国学入门书要目及其读法  序  (甲)修养应用及思想史关系书类  (乙)政治史及其他文献学书类  (丙)韵文书类  (丁)小学书及文法书类  (戊)随意涉览书类  附录一：最低限度之必读书目  附录二：治国学杂话  附录三：评胡适之的《一个最低限度的国学书目》要籍解题及其读法  自序  《论语》《孟子》(附论《大学》《中庸》《孝经》及其他)  《史记》  《荀子》  《韩非子》  《左传》《国语》  《诗经》  《楚辞》  《礼记》《大戴礼记》(附《尔雅》)新史学  中国之旧史  史学之界说  历史与人种之关系  论正统  论书法  论纪年

编辑推荐

《梁启超讲国学》由凤凰出版传媒集团，凤凰出版社出版。

作者简介

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人等。近代著名政治活动家、思想家，先后参与过戊戌变法和护国讨袁运动。1922年起在清华兼课，1925年被聘为清华国学研究院导师，与王国维、陈寅恪、赵元任被时人誉为“清华国学四大导师”。

梁启超一生学术涉猎广泛，著作等身。他在经学、史学、佛学、文学等领域均有建树。其作品集有1936年出版的《饮冰室合集》148卷，计1000余万字。本书即从《饮冰室合集》中选取“国学入门书要目及其读法”、“要籍解题及其读法”、“中国历史研究法”三部分编辑成书，以飨读者。

图书封面

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