《江户日本》章节试读

《江户日本》的笔记-mobi版117页 - mobi版117页

至于入学费，竟然是“随意”，换句话说，没钱人家可以送一盒饼干或扇子聊表心意，农家也可以送自家栽培的新鲜蔬菜，有钱人家才包红包。学费也是一年仅收两次，这也是“随意”。总之，当时的私塾老师算是一种“义工”，而庶民对孩子的教育观念则是“有钱出钱，有力出力”的“公益响应”，有钱人家多包一点的话，没钱人家就不用担心孩子将来会是个文盲了。这大概跟“孩子是共同财产”的观念有关。

《江户日本》的笔记-第40页

据说，男士们那两粒金玉，为了要有效控制制造精子，温度必须维持在三十五度左右，忌讳高温多湿。然而，现代的男性内裤，无论是紧身的三角裤还是宽敞的死角裤，都无法达到十足的护卫作用;前者湿闷，后者晃荡，或许，丁字裤才是最佳拍档？这本书果真合胃口呢

《江户日本》的笔记-mobi版103页 - mobi版103页

一般庶民没有所谓的所得税或人头税或健保费，负担比现代人轻松多了。至于一些有关基本设施的建设费或文娱活动的资金，例如消防、用水、祭典等，都由地主们均摊。

《江户日本》的笔记-你爱我吗？------众道篇 - 你爱我吗？------众道篇

喜欢菊花吗？什么样的菊花？波斯菊？非洲菊？大理菊？还是《雨夜物语》中的《菊花之约》？《菊花之约》是描述两个莫逆之契的男人，相约在重阳日共度佳节，但赴约者却因政治纠纷成为囹圄中人，为了赴约，只好自尽，以便让能够日行千里的幽魂赶去赴约。你爱我吗？如果爱，愿意为我口衔菊花堂而皇之切腹而死吗？
读完这一小节，我终于还是忍不住吐吐槽。首先开篇的连续疑问是秉承了《你爱我吗》的一贯形式，但是初看这句，相信很多人都会想入翩翩，尤其是广大的腐女们。（毕竟“菊花”在汉语里又有了新的含义，加之此篇又是关于众道的）
结尾处，介绍《菊花之约》，与开头相呼应，本是不错。但是“口衔菊花切腹而死”这一剧情虽然诗意而哀伤，但是细究下去就觉得狗血了。另外“堂而皇之”用在这里感觉别扭。

《江户日本》的笔记-河豚与偷情 - 河豚与偷情

日本俳句
不吃河豚人
绝对不能让他看
富士山之美
——小林一茶偷人家妻子
惊心动魄又美味
有如尝河豚
——江户人（匿名）

《江户日本》的笔记-第52页

至于入学费，竟然是随意，换句话说，没钱人家可以送一盒饼干或者扇子聊表心意，农家也可以送自家栽培的新鲜蔬菜，有钱人家才包红包。学费也是一年仅收两次，这也是随意。总之，当时的私塾老师算是一种义工，而庶民对孩子的教育观念则是有钱出钱，有力出力的公益响应，有钱人家多包一点的话，没钱人家就不用担心孩子将来会是个文盲了。

《江户日本》的笔记-第211页

忠臣藏——赤穗四十七浪士，最早是在电影<Ronin>里面听那个退休特工谈起的。为蒙冤而死的大名报仇是不错，但完事了自首最后被判切腹的义士，这大概只有信奉武士道精神的江户时代才会出现吧。换战国时代或者天朝，早就呼啸山林大口吃肉大碗喝酒了。
三十年来一梦中，
舍身取义梦尚在，
双亲卧疾故乡在，
取义舍恩梦共同。
这个七绝写的还不错

《江户日本》的笔记-第84页

《你爱我吗？——初恋篇》
有关当时的恋爱风俗，俳谐师流行小说家井原西鹤（1642-1693），留有《好色一代男》、《好色一代女》、《诸艳大鉴》等作品。此处的“好色”，意味走在时代先端，谈吐幽默、善解人意，知书达礼、多才多艺、风情万种的人，男女均可适用。是一种赞美词，而非专指色情狂。
1.《八百屋阿七物语》、《樱姬东文章》。这两个例子足以看出，无论现代或古代，为了爱情，女子总是比男子更有胆量豁出一切，也能应变无妨。陷于三角恋爱或不伦泥沼的男女，碰到临界点时，也通常是男子比较会拖泥带水，牵丝挂藤。是男子生性脆弱？还是女子的生理构造令他们坚忍不拔？

《江户日本》的笔记-第90页

“但明知新政府为了确立‘文明开化‘ 的新社会到的，积极引进西方一神教教条的性爱观与恋爱观，崇奉处女膜，推崇恋爱与婚宴必须一致，强制国民坚守一夫一妻制，弹压扎根于全国各地的性风俗，并制定父权至上的长子继承权。。。。。。”
谁来给我扫盲：父权至上、长子继承难道不是日本从中国学来的？？日本的“传统性风俗”和乱伦怎么区分~~~

《江户日本》的笔记-第44页

据说，粪便也有等级之分，江户城的当然是上等货，再来是大名宅邸，其次是武士门第，然后是庶民，最廉价的牢狱。果然是要问粮食多少，先看粪堆大小。

《江户日本》的笔记-mobi版132页 - mobi版132页

神奈川县镰仓市东庆寺与群马县尾岛町满德寺，正是幕府法定的“离婚辅助所”。凡是在上述两家寺庙各住满规定日期的已婚女性，均可恢复自由身。东庆寺是两年又一天，满德寺则是三年。通常只要妻子一逃进“缘切寺”，丈夫便会死心写下离婚证明，有幕府法律在撑腰，哪个男人惹得起？其他如丈夫失踪一年或音信杳然的例子，都可以离婚。

《江户日本》的笔记-第31页

家宣在位四年便过世了，由年仅四岁的家继升任七代将军之职。小娃儿虽不懂事，却也明白父亲已不在人世，时常跑到父亲生前钟爱的能乐舞台上玩耍。某天晚餐，食案上有一条烤鳟鱼，娃娃将军只沾了下筷子，就问侍从说：“爷爷吃过饭了吗？”娃娃将军口中的“爷爷”，是当时的大老之一。侍从毕恭毕敬地解释说，爷爷已经下班离城了。“如果他还没吃过饭，这个，给他吃。”虽是娃娃将军的一句儿戏语，毕竟也是幕府将军的“御赐”，于是，一条烤鳟鱼，恭恭敬敬地坐上了御轿，摇啊摇地摇到大老家。家继在位三年，病逝。享年七岁。三代将军家光的血脉，便自此绝后了。55P被戳死了...嘤嘤嘤....

《江户日本》的笔记-第294页

江户日本
（一）
（学校）至于入学费，竟然是“随意”，换句话说，没钱人家可以送一盒饼干或扇子聊表心意，农家也可以送自家栽培的新鲜蔬菜，有钱人家才包红包。学费也是一年仅收两次，这也是“随意”。总之，当时的私塾老师算是一种“义工”，而庶民对孩子的教育观念则是“有钱出钱，有力出力”的“公益响应”，有钱人家多包一点的话，没钱人家就不用担心孩子将来会是个文盲了。这大概跟“孩子是共同财产”的观念有关。
（二）
试想，当敌人冲进主将军营时，主将身边护卫家童若缺乏赴死如归的觉悟，怎么护庇主将？此外，若非平日主将与家童早就有“断袖”之情，又如何令家童于登时甘死如饴？因而战国时代武将身边的娈童，与山门或贵族公卿的娈童迥然不同，不但外貌要符合“美少年”条件，更必须身怀杰出武艺。另外，娈童也是战国时代忍术之一。
织田信长和丰臣秀吉继而统一天下后，“男色”世界自然而然便与武士道并合，成为“众道”（syudou）。
（三）
宇治茶一直是幕府的御用茶，每年于固定时期，幕府会派人到宇治领取新茶。这个往返江户、京都的御茶搬运行列，正是日本史上恶名昭彰的“御茶壶道中”（道中，旅途之意），其恶行甚至留在日本童谣中。

《江户日本》的笔记-第105页

江户时代的日本，是“殉情之国”，也是“心中道行”国度。“心中”（sinzyuu），正是殉情；“道行”（michiyuki），是男女私奔旅途。既然今世无法百年偕老，不如携手共赴黄泉地道。为什么渡边淳一的《失乐园》结局非殉情不可？正是由于殉情是日本的传统恋爱范本，如果不让男女主角自尽，渡边淳一很可能会受读者围剿。
“心中”本来的意思不是殉情或自杀，而是“剖心”给对方看，以证明自己情深似海，至死不渝，相当于现代的爱情信物。最简便的方法是写下誓词。江户时代市面上卖的誓书，上面有熊野神社的牛玉宝印，并有乌鸦图画。发誓者先用毛笔写下誓词，再用针戳破手指，以鲜血涂抹乌鸦眼睛，最后交给对方保管。乌鸦是神社使者，据说如果不守誓词，熊野神社的乌鸦便会吐血愤死，且一次死三只，然后负心人会遭受天谴。因为怕天谴，起初，誓书的效用非常大，后来很可能由于熊野神社的乌鸦不肯乖乖“殉死”，逐渐有人开始作弊，在誓词中舞文弄墨，或巧妙地避开乌鸦眼睛。更高竿的手法是在墨水中耍把戏，让文字于日后自动消失。
其次是断发。现代人经常到美容院剪头发，断发已见怪不怪，但若要你送头发给别人，是不是仍会考虑再三？即便你肯，对方恐怕也会敬谢不敏吧。何况头发可以用在咒术上。再来是刺青。刺青必须刺在手腕上，这种誓词比断发更郑重，很难褪去。接下来是剥指甲，一旦剥掉，大概没办法再度长出来。剥掉指甲仍不能得到对方信用的话，好，那就剁手指。这下你总可以相信我的确爱你了吧？以现代医术来说，只要时间抢得及，因事故而断掉的手指可以再接起来，但当时可没这种技术。
上述方法都只是“证明手段”而已，其实当负心人真想移情别恋时，还是有办法临阵脱逃。等到弹尽援绝，最后关头才是“心中”。而“心中”的起源本是“众道”中武士殉死的行为，后来流传到吉原烟花世界，之后又因歌舞伎狂言与净琉璃剧作家近松门左卫门（1653－1724），写下不少《曾根崎心中》、《心中天网岛》、《心中宵庚申》等青史流芳名作，“心中”风俗才广传于庶民异性恋之间。而且此风俗在大阪比江户更旺盛。
武士间的殉情是“众道”规矩之一，切腹的理由也极为单纯，大多是主君过世，陪臣或娈童尾随自杀而已。但异性恋间的“心中”，通常是世间不容当事者比翼连枝，或经济问题，或婆媳纠纷，诸般理由纠缠在一起，令当事者走投无路，山穷水尽，最后才会选择“来世再续”的终极手段。
由于“心中”事件太多，令幕府伤透了脑筋，却始终无法制止。幕府中兴之祖八代将军更是仇视“心中”，于1723年制定刑罚，不但全面禁止“心中”出版品，更不准埋葬殉情当事者的尸体。检视人员完事后，必须剥掉尸体上的衣服，任尸体自行腐烂。若是殉情者有一方幸存，一律处死，尸体一样不准埋葬。要是双方都救活了，必须在街头跪坐三天丢人现眼后，再下放到身份阶级最低的贱民部落中。
话虽如此，一丝不挂的尸体反倒成为免费的观光卖点，每当有人捞起跳河自杀殉情者，检视人员还未到场，现场便已经人山人海，众口纷纭地指指点点了。又由于殉情当事者知道自己于死后必定会成为众目睽睽的主角，于是便特别着重身上的服装打扮。殉情男女跳河时，通常会用腰带系缚住彼此身体，以达死后也能形影不离的目的。
1804年5月，一对男女尸体浮荡在江户两国川河面，双方穿着花色一样的桔梗花样浴衣（夏季和服），男子是绯绉绸丁字裤、棋盘花样真田带（正是战国名将真田昌幸发明出的编织法），女子是白绉绸内裙、黑色缎子腰带，头上还装饰着银玳瑁插簪和笄。两人腰部用一条绯绉绸缠在一起，额头上又各绑着白手巾。这一对无论容貌或服装均属上等的殉情尸体，竟令摆渡的船夫赚翻天。风声一传开来，大家争先恐后雇船去看热闹。本来一人八文的搭乘费，最后飙到五十文。幕府花费四十五天，才张罗到母船去捞尸体。可见当时的殉情情侣于事前都有下过一番工夫准备“寿衣”。

《江户日本》的笔记-第20页

江户时代的日本和尚黑话里，鳗鱼的称呼是“山芋”，鸡蛋是“白茄子”，金枪鱼是“红豆腐”，酒是“般若汤”，看来天下的花和尚一样多啊。不过衍生出牡丹锅（山猪）、红叶锅（鹿肉）和樱锅（马肉），也算是有文化传承了 :D

《江户日本》的笔记-第22页

江户时代，所谓的“补品”主要是山猪于鹿。山猪的黑话是“牡丹”，另一名称是“山鲸”；鹿肉是“红叶”；马肉比较罕见，黑话是“樱”。火锅店“牡丹锅”“红叶锅”“樱锅”的由来

《江户日本》的笔记-第7页 - 段子

2015-07-07 10:09:02
某次聚会，有人带来一锅河豚汤汁，却没人敢先动筷子。大家左思右想，终于想出一个点子：“给桥上那个乞丐吃一碗算了。”“喔，好主意！”于是捧了一碗河豚汤汁给坐在桥上乞讨的乞丐。乞丐大喜，连连叩头道谢。过一会儿，大家偷偷去探视，见到乞丐安然坐在桥上，便放心地围着河豚锅大吃特喝起来。酒足饭饱后，嘴里含着牙签，大家又到桥上去问乞丐：“怎样？味道好吃吧？”乞丐回问：“你们都吃过了？”“吃了！吃了！”“是吗？那我也吃吃看吧。”
2015-07-07 10:09:14
江户时代，有夫之妇若是红杏出墙，与别人通奸，丈夫即使将妻子与姘夫绑在一起，斩成四段，也不会被捕入牢。看样子，想偷别人妻子，似乎要具有“被斩成四段也无畏”的精神；而想吃河豚的人，也必须提心吊胆吃得惊心动魄才够味吧。话虽这么说，很少有人会真正将自己的妻子与姘夫斩成四段，通常由姘夫付钱了事。据说，1730年代，大冈越前守裁决了一宗通奸案，命姘夫付赔偿费给“正夫”，金额是金子一枚，相当于七两金币。结果，这个判决反倒成为一种行情，姘夫只要付出五两或七两，便可以偷人家妻子。后来演变成仙人跳，流行起来。天下的名判官，竟然是仙人跳的始作俑者，实在好笑。
2015-07-07 10:08:38
话说，江户有个守财奴，想吃鳗鱼蒲烧却又不想掏腰包，于是特意来到鳗鱼店前，闻了蒲烧味道后，仰天长叹：“吼－－，实在太香了，太香了，口水都要流出来了。”再急急忙忙赶回家捧着白饭狼吞虎咽。鳗鱼店老板看不惯他三番两次的“白闻”恶习，忍无可忍地向他索取“闻香费”。“开玩笑！我又没吃到你的鳗鱼一根刺！”“就算没吃到，你也有闻到吧！”守财奴听毕，气愤地从荷包掏出一串硬币，抛在地板上。叮呤呤、叮叮当……。接着马上又拾起硬币，转身向老板说：“就算没收到鳗鱼费，你也有听到吧！”
2015-07-08 01:15:08
据说，粪便也有等级之分，江户城的当然是上等货，再来是大名宅邸，其次是武士门第，然后是庶民，最廉价的是牢狱。果然是“要问粮食多少，先看粪堆大小”。江户城与大名宅邸，起初是挑选固定的地方名士负责粪便问题，只要定期派人来清扫厕所，城内与宅邸内的“上等货”通通免费。没想到粪便也有行情，年年涨价，这些负责打扫粪便的人士，全都成为富商。结果，惹来一大堆身怀谢礼前来要求分羹的人。后来实在不胜其烦，便改为招标方式。
　　江户人的厕所，通常分大、小两间，而且当时已经有厕纸，正是“浅草纸”，是一种再生纸。厕所当然都有门，不过，只能遮住下半身，换句话说，谁正在拉屎，看门上方的“头颅”就一目了然。夏天的话，应该很凉快，便秘时不用担心“嗯”得满头大汗；可是冬天呢？光着屁股难道不会感冒？
2015-07-08 01:14:55
正话休题，来点闲话。话说江户末期盛行一种“妾妇道”，力行“妾妇道”的是一些以色艺为业的女子。这些女子应该都是美人胎子，否则不可能在这行出道。当时的小老婆，名目是“雇工”，每个月可以拿津贴。但是，在正式进入雇主的别墅“奉公”之前，通常可以先领到一笔治装费，至少三、五两（一两大约现代的十二万日圆），碰到情有独钟的大名或富商，甚至可得十至二十两。
　　最初，妾妇们会尽量向主人与周遭的长工们讨好卖乖，之后在主人枕席旁撒娇卖俏，尽情揩油。一段日子后，于严冬某个夜晚，趁主人刚入睡时，故意尿床，制造“大洪水”惊醒主人。这样连续四、五次，就算是主人再恋恋不舍，通常也会请爱妾另寻一片天。这时，主人又必须掏出一笔赡养费，让爱妾走得无牵无挂。爱妾呢？表面上哭哭啼啼，内心偷笑着再去找下一个凯子。
2015-07-08 01:16:50
由于火灾频繁，地主通常不肯花费巨款建筑精致完备的住屋，反正庶民陋屋和大名宅邸的命运相同，难逃经过十年便会化为火炬的寿数。庶民当然也明白这个定律，因而四席半大的窝铺内，没有任何值钱的家当，都是最基本的日用品。只要一听到通知火灾的钟声，只身逃命要紧，根本不会去想搬出碍手碍脚的家当。江户人的“今朝有酒今朝醉”之气质，正是源自这种“明日黄花”的住居环境。也因此，江户人都将赚来的钱，花在吃喝玩乐上。
2015-07-08 01:17:33
房东还掌管居民户口登记的工作，因此，失业中或身份不明的人，很难租得到房间。只是，天天都有火灾的话，居民根本不用担心没有工作可做，只要身体健康，即便三天打渔，两天晒网，也不怕会饿死。实际上，身上一毛钱都没有时，只消出门打两天零工，便可以赚得一个月的房租。再说，一般庶民没有所谓的所得税或人头税或健保费，负担比现代人轻松多了。至于一些有关基本设施的建设费或文娱活动的资金，例如消防、用水、祭典等，都由地主们均摊。
2015-07-08 01:19:20
日本有一句俗谚：“老婆和榻榻米，越新越好。”还有一句：“醒时半迭，睡时一迭（生活空间的最小单位）。”
2015-07-08 01:20:30
江户人的长屋，顶多只有三至五坪大，一坪大约是两个榻榻米，这样换算下来，去掉玄关前的厨房，房间顶多只有四迭半或六迭大，以现代人的观点来看，晚上睡觉时只能铺一床或两床被子而已。如果一家有四口，到底怎么睡觉？
　　其实江户人睡觉时只有垫褥，没有盖被，当时的盖被是“夜着”（yogi），也正是睡衣，相当于中国的大棉袄。夏天时随便盖件单薄外衣，冬天才裹着大棉袄入睡。也因此，铺上两床垫褥，父母与孩子成“川”字形挤在一起，勉强还是睡得下。不过，关西方面似乎已经有盖被了，这可能是因为往昔贵族阶级都集中在京都之因吧。垫褥下又铺上一床硬垫，最上层再铺上床单的习惯，则是明治时代以后的事了。
2015-07-08 01:21:37
基本上，所谓的“江户庶民”，主要人口结构是商人与职人（技匠）。职人的职业形形色色，估计有上百种；商人则是店家与盘街贩子。当时的职人，就属木匠和泥水匠最风光了，职等相当于现代的建筑师吧。也难怪，每天都有火灾的话，只要学得一手木匠与泥水匠技能，走遍整个江户都不怕没饭吃。再说，那时候的工资不是按月计算，也没有什么员工雇用契约，只要做一天，当天便算一天工资给你，这也是江户人胆敢卖狂说“身不怀隔夜钱”之因。手技好，便能当上头头，脱离长屋生活。
2015-07-08 01:26:31
理想的女性形象，是吉原烟花市的妓女们，尤其是容貌、技艺均数一数二的花魁（oiran），更是可望而不可即的存在。江户后期，庶民间开始出现茶馆“看板娘”（招牌女店员），这些姑娘往往成为浮世绘的人物肖像，令她们声名大噪，有点类似现代的广告明星。
2015-07-08 01:28:52
基本上，江户时代是丈夫有权休妻，妻子无权要求离婚。然而妻子也是有暗道可走。一是丈夫擅自典当妻子的嫁妆时，岳父可以出面要求离婚；另一是妻子干脆跑到“缘切寺”（enkiridera）求救。神奈川县镰仓市东庆寺与群马县尾岛町满德寺，正是幕府法定的“离婚辅助所”。凡是在上述两家寺庙各住满规定日期的已婚女性，均可恢复自由身。东庆寺是两年又一天，满德寺则是三年。通常只要妻子一逃进“缘切寺”，丈夫便会死心写下离婚证明，有幕府法律在撑腰，哪个男人惹得起？其他如丈夫失踪一年或音信杳然的例子，都可以离婚。这样看来，江户时代的女性地位，其实也没现代人想像中那么男尊女卑。
2015-07-08 01:32:40
何谓日本传统性风俗？要而言之，便是“夜袭”。男子于夜晚到女子寝室偷香窃玉，黎明前离去的风俗，日语称为“夜这”（yobai，“这”是“爬”的意思，直译为“夜爬”）。千年前的《源氏物语》就有记载，可见此习俗在日本根深蒂固。明治新政府于百年前虽卖力变风易俗，但此风俗却一直留传到战后50年代左右才禁绝。
2015-07-08 01:34:05
往昔没有电灯的时代，夜晚八九点便上床。“夜这”时间是11点左右，如果想远征，便要早点出门。偷香范围通常是直径四五公里内，平原地区比较容易行事，山区或沿海便必须跋山涉水、翻山越岭。尤其是山区，住户零零落落分散在斜坡或山谷，偷香范围就得扩展到二十公里左右，男子若体力不佳，只能闪在一旁干瞪眼。司马辽太郎在《历史夜话》中提到，纪伊半岛熊野地区的山区人家，夜晚都门户大开，厨房炉灶上一定留有残羹冷饭，并搁一副碗筷，以便黎明时分远征回来的男子，可以任意出入各个人家充饥果腹。其他地区通常是自备宵夜。光是想像就觉得很累，夜深人静的山区，没有亮光应该寸步难行才对，好不容易抵达目的地，万一有人捷足先登，不是得像发情期的夜猫子一样，再度徘徊山区？又不能像野猫那般旁若无人地叫春……
2015-07-08 01:35:00
江户中期以后，全国各村落也假借祭典之名，兴起乱交野宴。这天，无论已婚未婚，本地外地甚或过客旅人，通通可以度过“做爱有理”、“不伦有理”、“放荡有理”、“风骚有理”的一天。或许也有引进“外来种”的目的，但主要宗旨应该是“解放”。江户时代阶级制度牢不可破，一旦出生在农家，便世世代代永远是农民身份，没有翻身机会。又因禁止土地买卖，更不能迁徙搬家，只能一辈子窝在小小村落或穷乡僻壤。因此，“夜这”习俗其实极为合情合理。不过，武士世界则又完全两样。
2015-07-08 01:35:54
已婚男人的外遇，现代日语是“浮气”（uwaki），红杏出墙才用“不伦”（furin）这个词。有趣的是，江户时代的“浮气”意思是恋爱，“浮气结婚”正是恋爱结婚，而人们对“浮气结婚”的看法，不像现代人那么引以为傲。浮气，顾名思义是“浮动的气氛”，只因一时浮动的气氛便结婚，当然不值得赞赏。我觉得很有道理。恋爱的确仅是一时浮动的气氛，又如何要求对方天长地久，海枯石烂？除非与死亡仅有一纸之隔。
2015-07-08 01:38:11
井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众（少年），等同于没人来提亲的姑娘。”换句话说，还未剃前发的青少年，若没男人肯青睐，等于是一种耻辱。看样子，江户时代的男人若没能力“男女通吃”，似乎得不到“好色男”这个称号。而且，据说男人想“横刀夺爱”时，通常会演变为情杀事件，反倒是去偷人家老婆比较不会有事。
2015-07-08 01:39:17
有个故事非常有趣，是大名与大名之间的求爱过程。双方身份既是大名，求爱过程当然也就不同于等闲之辈。
　　话说十三岁就继承出云国（岛根县）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟随织田信长、丰臣秀吉立下战功的堀尾吉晴，俸禄十二万石），十六七岁时，长得风姿俊秀，博得“天下无双美少年”赞誉。当时二十三四岁的加贺金泽百万石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），对忠晴醉心不已，于是托某位幕府旗本当媒介，转达情意。大概是回复还算不坏，那位旗本马上设宴充任月下老人，想牵这一条红线。
　　当天，总计五人出席晚宴，月下老人旗本和其他两位陪臣，途中便退席了，打算让当事者尽情去谈情说爱一番。
　　一位是遐迩闻名的美少年（但身份是一国一城之主），一位是势力仅次于将军家的加贺国之主，彼此年龄也相差无几，想必可以鱼水和谐，琴瑟相调。没想到……两人相对无言，有的只是沉默，沉默，沉默。
　　年长且是求爱者的利常，焦急万分。暗忖，好歹也得说一句上道的甜言蜜语。凑巧当晚月明风清，于是利常按捺住扑扑心跳，打破沉默：
　　“今晚月亮很美。”
　　此时，如果是等闲之辈的美少女，大概会回个娇媚微笑，睁着大眼睛，点头回说“嗯”。
　　但咱们的美少年不愧是一国一城之主，当下就回说：
　　“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄自个儿畅意观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致。”
　　说完，尽管月下老人旗本与陪臣拼命好言相劝，最后还是扬长而去。
　　利常的那句“今晚月亮很美”或许有点笨拙，但对方可是权势仅次于幕府的大国之主，怎可以就这样甩头就走？这不是太不给人家面子了？即便是倾国倾城美女，恐怕也不敢如此大胆妄为。不过，这是咱们现代平庸之辈的看法。当事者的利常虽然丢了面子，却更加茶饭不思，坐卧难安。
2015-07-08 01:39:44
日后，美少年忠晴表示欲择日拜访利常，以表谢意。利常听到这个消息，雀跃三尺，马上命人兴筑迎宾室，三个月前就翘首引领，天天盼望重逢日期到来。
　　这一天终于到了。利常一早就准备妥当，只等贵宾光临。不料上午10点左右，使者捎来忠晴急病的信息，告知主君将无法践约。利常气急败坏，整天裹在被窝里长吁短叹。家童送晚饭来时，也大声斥喝：“吃不下！”使得众家童与家臣大气都不敢吭一声。
　　下午6点左右，忠晴的使者又来了。这回使者表示必须在利常面前传达主君交代的口信。家臣看那使者一副寒碜相，又没骑马，想必是身份低贱的武士。但又不能拒绝，只好先向利常禀报使者来意。利常一听，连忙翻身爬起来，往玄关大跨步走去。家臣纷纷拦阻，一国之主怎么可以亲自到玄关接见使者？利常只回说：“管不了那么多了！”干脆三步两步急奔起来。
　　来到玄关的利常大声呼唤：“使者在哪儿？”结果使者身后出现一位美少年，回道：“在这儿。”原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏。当晚，利常和忠晴到底度过怎么样的良宵，吾等凡夫俗子应该也不难想像吧。（以上典故出自1614年刊行的《宁固斋谈丛》）
2015-07-08 01:42:03
江户时代的日本，是“殉情之国”，也是“心中道行”国度。“心中”（sinzyuu），正是殉情；“道行”（michiyuki），是男女私奔旅途。既然今世无法百年偕老，不如携手共赴黄泉地道。为什么渡边淳一的《失乐园》结局非殉情不可？正是由于殉情是日本的传统恋爱范本，如果不让男女主角自尽，渡边淳一很可能会受读者围剿。
2015-07-08 01:45:06
纸包不住火，这件丑闻闹得江户满城风雨，还谱了一首三弦小曲流传至今：
　　是要与君过春宵
　　还是要五千俸禄
　　五千俸禄算什么
　　与君一夜值千金
　　外记和绫衣的选择，值得褒赞吗？还是只是一对愚男蠢妇？
2015-07-08 01:46:32
？咱们先来看看井原西鹤在〈世间胸算用〉中如何批评一般良家妇女：“良家妇女不太机灵，做事欠利索，有点小家气，写起信来不一样，不会喝酒，不善歌唱，衣装不整，举止犹豫，走起路来脚步蹒跚，枕上床头话不离油盐酱醋，图省俭，擤鼻涕一回只用一张手纸，伽罗香只知道是药，诸事叫人厌烦。”（以上摘自《好色一代女》中〈世间胸算用〉一文，刘丕坤译，台湾新雨出版社）。
2015-07-08 01:47:03
再来看看井原西鹤在《好色一代男》中如何描述太夫：“客人来了后，先弹琴，又吹笙，继而咏和歌，泡茶，插花，调整时钟，与客人弈棋，帮女孩家梳头，谈古论今，使举座为之动容。”
2015-07-08 01:47:21
日本自江户时代以来，诸般万事，皆坚持“虽小道，必有可观者焉”，于是乎就有“禅道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“极道”（黑道）、“众道”等门道。即便是烟花门户，门里人也自有其“道”，正是所谓的“色道”。
2015-07-08 01:48:53
如此这般，权力在吉原游廓一点都不通用，游女重视的条件有三：气魄、粹、金钱。没钱当然无法游吉原，但有钱也不见得能使吉原鬼推磨，因而金钱排在最后，这也是吉原游廓的魅力之一。所谓“粹”（iki或sui），意指通达人情、熟谙世务、思想开明、风流儒雅，而要抵达这个“粹”的境界，必须一步一步来，循序渐进，最后才得以登堂入室。
2015-07-08 01:49:31
游女通常自四五岁开始便在游廓接受种种教育，诗书、琴画、歌舞、茶艺等是基本教养，与一般贵族门第女子特异之处，是她们还必须接受衾枕欢娱技巧教育。此外，由于肉体本身正是商品，她们从小便刻意“雕琢”肉体，所有一切对肌肤有害的食品，绝不入口。入浴时，一定放菖蒲，衣物也都要熏香，甚至连女阴也要塞麝香或龙涎香香袋。阴毛更不能忽略，不但要时常修剪，且必须用醋揉擦使其既柔滑又细软。本来就资质佳美，再加上如此长期的后天保养，不用整形，也可以拥有一副香肌玉体。其他举止言谈、应对、进退、一颦一笑等更不必赘述了。语言也很特殊，发音、用词均自成一格，这是为了要统一来自各地乡里的南腔北调。
2015-07-08 01:53:48
例如，某天奈良茂派人送了两盘荞麦面给吉原某太夫，纪文知道后，嘲笑说：“再高级的荞麦面也不过是荞麦面而已，那小子只送两盘？真是小家子气，这样也想在吉原混下去？好，管他两千三千，来人啊，搜集全吉原的荞麦面送给所有游女！”结果纪文手下人东奔西撞后，才知道所有荞麦面店都不约而同于当天临时休业，甚至连吉原外偏远的荞麦面店也关门大吉了。原来奈良茂事前早就派人一家一家各付了一整天的营业额，让店家临时休业一天。太夫那天吃的荞麦面，就变成名副其实有钱也买不到的珍馐。（荞麦面两盘，是江户时代的吃法。）
　　还有一次，纪文和奈良茂同时在吉原扬屋办桌赏雪。纪文看奈良茂一副吟风弄月的模样，便想戏弄一下奈良茂。而要破坏奈良茂的赏雪气氛，最好的办法是让积雪全部消失。然而，光叫人铲雪或泼水的话，未免太“无粹”了，这问题委实令身边的帮闲伤透了脑筋。有一帮闲灵机一动，在纪文耳边献计。纪文一听，立即命手下去准备。过一会儿，纪文将宴席移到奈良茂宴席对面的扬屋，号令一响，在座的艺人全体敲锣打鼓、载歌载舞起来，其他帮闲则对着楼下路面抛掷金银币。不消一刻，奈良茂眼前诗情画意的雪景马上变样为“雪中寻宝”的闹剧。据说，此时所抛掷的金银币，总计三百两。

《江户日本》的笔记-mobi版152页 - mobi版152页

当时没有血液检查，大和民族也不计较血统问题，孩子等于是村落共同财产，谁当父亲都无所谓。而女子也因婚前同时与复数男子有过亲密关系，可以从中比较，挑出自认最适合自己的夫婿。反正婚后还是有机会偷香，在当时来讲，婚姻不是鸟笼，没有必要拒绝。
婚前有所谓的“足入婚”，女子在婚前先住进夫家一段日子，合得来，再宴客公布，合不来，拍拍屁股打包回家，相当于现代的试婚。
已婚男人的外语，现代日语是“浮气”，红杏出墙才用“不伦”这个词。有趣的是，江湖时代的“浮气”意思是恋爱，“浮气结婚”正是恋爱结婚，而人们对“浮气结婚”的看法，不像现代人那么引以为傲。浮气，顾名思义是“浮动的气氛”，只因一时浮动的气氛便结婚，当然不值得赞赏。

《江户日本》的笔记-mobi版159页 - mobi版159页

织田信长和丰臣秀吉继而一统天下后，“男色”世界自然而然与武士道合并，成为“众道”。“恋爱的极致是暗恋。彼此见面后，恋爱的价值便会开始低落。终身秘而不宣，才是恋爱的本质。”这儿所谓的恋爱“本质”，指的正是众道精神。

《江户日本》的笔记-第43页

1649年，幕府不但命令居民必须定期清扫下水沟，更严禁随地乱丢垃圾。日本人不乱丢垃圾的习惯，原来早在三百五十多年前便已经养成了。

《江户日本》的笔记-摘抄 - 摘抄

话说，江户有个守财奴，想吃鳗鱼蒲烧却又不想掏腰包，于是特意来到鳗鱼店前，闻了蒲烧味道后，仰天长叹：“吼－－，实在太香了，太香了，口水都要流出来了。”再急急忙忙赶回家捧着白饭狼吞虎咽。鳗鱼店老板看不惯他三番两次的“白闻”恶习，忍无可忍地向他索取“闻香费”。“开玩笑！我又没吃到你的鳗鱼一根刺！”“就算没吃到，你也有闻到吧！”守财奴听毕，气愤地从荷包掏出一串硬币，抛在地板上。叮呤呤、叮叮当……。接着马上又拾起硬币，转身向老板说：“就算没收到鳗鱼费，你也有听到吧！”
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话说某天，二代将军在江户城内观赏料理名人表演“飨膳仪式”时，鲜溜溜的鲤鱼竟然蹦蹦跳跳弹出砧板，料理名人在一发千钧之际，用铁筷子接住鲤鱼。在场陪席的重臣们均发出感叹声，唯独秀忠面无表情。左右侍从问秀忠，为什么不褒奖料理人？秀忠回说：“现在褒奖，如果下一步他失败了，余不是必须惩罚他？”可见秀忠是个赏罚严明，一丝不苟的将军。
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四代将军家纲虽是个傀儡政权，心思倒是极为细腻。有一天，家纲发现汤里混合着一根头发，若无其事地用筷子挑起来搁在膳具上。侍从见状，慌忙起身想去换取另一碗汤，家纲却制止道：“如果将这件事传开了，便必须惩罚负责料理的某个人。料理师傅们大概没人会故意犯错，千万别去责难他们，把汤偷偷倒掉，就当我喝下算了。”实在了不起！现代某些茶来伸手、饭来张口的小孩们，若是发现汤里有一根妈妈的头发，怕不吵得天翻地覆才怪。
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每次重新看到这一段纪录，我总是会情不自禁鼻酸起来。往昔的虚岁五岁娃儿，若是有幸降生在庶民家庭中，恐怕还可以赖在娘的怀里吸吮早已没有奶汁的乳房。但是，家继却不幸生在可能一举一动都要讲究礼法的将军家，想吃一粒糖果，还得经过试毒手续才能入口。这样的生活样式，对一个五岁娃儿来讲，真会比庶民快乐吗？
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十三代将军是家庆四男家定，这位将军和九代将军类似，脑袋有点短路，很喜欢自己下厨煮毛豆或蕃薯，再让家臣品尝。这种将军其实很可爱，坏就坏在他不懂得火候，不是还未熟透便捞起来，不然就是煮过头成为“浆糊”，使得家臣们吃也不是，不吃也不是。家臣们大概是必恭必敬地尝了一口，再叩头称赞：“珍味，珍味。”而将军听后，也必定拍手欢呼：“朕是料理天才！朕是料理天才！”吧。
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庆喜在位一年便毅然实施了“大政奉还”，将政权还给年幼的明治天皇。老实说，以当时幕府的武器设备实力，是可以轻而易举歼灭讨幕派，但是，讨幕派求功心切，竟然犯下一个不可原谅的错误，那便是，毒杀了反对讨幕的孝明天皇。而年仅十五岁的明治天皇，在当时等于是讨幕派的人质，只能颤抖着双手，欲哭无泪地在讨幕密诏书盖下御章。三十岁的庆喜，得知这项内幕消息后，马上宣布“大政奉还”，避开了一场可能会让虎视眈眈的外国人趁机瓜分日本的内战。当时激烈反抗明治新政府的，都是详知讨幕派暗杀了十四代将军与天皇之内情的藩主。
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德川庆喜为何于退位后始终保持沉默的理由，正在于明治新政府于初期所犯下的这个错误。当然明治天皇本身也深知阴谋背景。另一方，讨幕派于目的成功，冷静下来时，才惊觉他们犯下的错误，绝对不是后人可以原谅的罪行。于是，他们只能以功赎罪，全体抛弃私欲，发挥各自专长，同甘共苦地辅助年幼的明治天皇执政。明治维新能够成功，其实是基于这种赎罪感情的。
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浴衣似乎有美化女人的作用，平常在家当惯黄脸婆的女人，一旦穿上浴衣，就算脂粉不施，也可以令人眼睛一亮，惊为天人。而平常标新立异、奇装异服的辣妹们，换上浴衣后，也可以顿时化身为娇滴滴的姑娘。浴衣本来是女人出浴时穿的，而刚出浴的女人最美，难道是这个缘故令浴衣有美化女人的作用？　
爱美是女人的天性，江户时代的女人当然也不例外。当时，美人的条件是：皮肤要白且细腻，额头发际要好看，头发要长且光亮，嘴巴要小并抹红
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美貌，似乎也是一种天赋才能，就看当事者怎么运用了。
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古今中外，无论哪一种恋爱，总是伴随着辛酸泪，就连当事者，恐怕也无法解其中味。如果你想恋爱，表示你想吃苦，若没有这种心理准备，劝你还是不要恋爱。
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结婚只是另一种恋爱方程式的起点而已。而这方程式，饱含未知数，每一个未知数，都很可能令你厌弃人世，渴望遁世离群。
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以上两个例子足以看出，无论现代或古代，为了爱情，女子总是比男子更有胆量豁出一切，也能应变无妨。陷于三角恋爱或不伦泥沼的男女，碰到临界点时，也通常是男子比较会拖泥带水，牵丝攀藤。是男子生性脆弱？还是女子的生理构造令她们坚忍不拔？
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浮气，顾名思义是“浮动的气氛”，只因一时浮动的气氛便结婚，当然不值得赞赏。我觉得很有道理。恋爱的确仅是一时浮动的气氛，又如何要求对方天长地久，海枯石烂？除非与死亡仅有一纸之隔。
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春风吹，樱瓣飞 　　
离情依依眷眷心 　　
吾亦惜，吾亦恋 　　
此情此意谁与诉　

《江户日本》的笔记-牡丹红叶锅 - 牡丹红叶锅

日本人原来在江户时代是没有吃肉的习惯的。 难怪这么矮。。