老挝佬族与中国壮族文化比较研究/东南亚研究丛书

章节摘录

　　第四节  两个不同的哀牢　　19世纪，西方学者捕风捉影说泰国泰族（也包括老挝佬族）是从南诏迁徙来的，向上延伸是哀牢。退一万步来说，若哀牢人是佬人和泰人的祖先，哀牢人的分布已到达中缅边境，当时与哀牢人相邻的是掸人。现在中外学者几乎一致认为，掸人也是泰人的先民，我们姑且同意这种说法，那么问题来了。13世纪以前，中国与缅甸的国界模糊不清，14世纪以后有了一个大致的国界，到了近现代中缅边界有一段还是未定界，到了1960年11月-1961年7月，中缅双方联合勘界，立了永久性国界界桩。我们知道，我国的傣族、泰国的泰族、老挝的佬族、缅甸的掸族在语言、习俗、文字（都是巴利文，但又不同）、信仰上相同或相近，打比喻的话，他们是孪生兄弟。既然哀牢人与掸人的关系如此密切，居住地是连成一片的，从历史记载来看，那时还没有国界，就是有也是模糊的，为什么没有交往的记载，这岂不是咄咄怪事。按民族的发展规律来说，有一种模式是，古代是一个人们共同体，随着岁月的推移，从一个人们共同体分化成几个人们共同体。那么越古关系越密切，甚至是一个。哀牢和掸既然有那么亲密的关系，那时为什么分成两个不同的人们共同体呢？另外，我们知道，我国壮侗语族的壮族、布依族、傣族、侗族、仫佬族、毛南族、水族、黎族8个民族，越南的泰族、岱族、依族、布依族、热依族、泐族、佬族、山斋族、拉基族、布标族10个民族，与老挝的佬族有亲缘关系，犹如亲兄弟姊妹一样，都没有说他们的先民是哀牢。打一个比喻，上述19个民族，都是一个母亲生出来的，唯独老挝的佬族认为哀牢是他们的祖先，而其他兄妹却没有这样的认识，这是很值得思考的。从哀牢人的穿鼻习俗、语言、哀牢一词的使用状况、信仰等分析，古代永昌郡的哀牢人不是今天老挝佬人的先民，哀牢人的后裔是克伦人中的唐都人，唐代以后逐渐迁徙到今天的缅甸和泰国边境。云南的哀牢与老挝的哀牢名字虽然相同，但没有继承的关系，实质并不同。　　哀牢人和克伦人都有穿鼻的习俗。克伦人迁入缅甸的时间与哀牢人在云南消失的时间基本吻合。哀牢人原住在哀牢山（今云南省保山一带），有的学者认为，克伦人原在西藏，也有学者认为出自古氐羌族，大体来说，方位和方向是基本相同的。由此观之，克伦人极可能是由哀牢人演化而来的。　　泰国学者素察·蒲媚波里叻对中国西南地区少数民族研究了二十多年，在他所著的《探索泰族的历史》一书中用专章论述了哀牢是否为泰族、佬族的先民问题，他认为哀牢与今天的泰族、佬族没有传承关系。哀牢发展后成为今天的白族。①　　我们知道，老挝佬语与我国壮族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族的语言相同或相近，如果说老挝佬族是从哀牢发展而来的，那么问题来了，壮族、布依族等民族不在哀牢范围内，从古至今他们没有讲过其祖先是哀牢人，这就不能自圆其说了。　　……

书籍目录

第一章  老挝的民族与古代老挝  第一节  多民族的老挝  第二节  汉文史籍中的老挝  第三节  哀牢、盆蛮、老挝、南掌  第四节  越南汉文文献中的老挝第二章  云南的哀牢与老挝的哀牢辨析  第一节  历史中的记载  第二节  哀牢人的语言与习俗  第三节  老挝的哀牢及佬族起源  第四节  两个不同的哀牢第三章  老挝的原住居民  第一节  中外学者对老挝原住居民的观点  第二节  老挝的原住居民第四章  壮语、佬语的语言比较  第一节  壮语与佬语的异同  第二节  壮语与佬语中的文化    一、农业    二、饲养业    三、制陶业    四、捕捞业    五、冶铁业    六、狩猎业    七、纺织工艺    八、日常用品    九、干栏房及其构造    十、商业活动    十一、人体学科    十二、医学术第五章  壮族和佬族民间故事的比较  第一节  题材内容相似的民间故事  第二节  产生和形成的时期  第三节  共同的文化根源第六章  壮族与佬族的丧葬仪式比较  第一节  壮族与佬族的丧葬习俗    一、壮族与佬族的概况    二、丧葬习俗  第二节  壮族与佬族的丧葬比较    一、丧葬语言文化    二、丧葬功能  第三节  壮族与佬族丧葬的异同比较    一、不同点    二、相同点第七章  “那珈”与“厄”信仰之比较  第一节  问题的提出  第二节  “那珈”信仰及其文化特征    一、佛教与“那珈”的产生    二、佬族“那珈”信仰的形成    三、佛教与“那珈”信仰的演化  第三节  “厄”信仰的文化特征    一、关于“厄”      二、佬族人信仰“厄”的表现    三、“厄”信仰的产生及其文化特征  第四节  对比与结论    一、佬族“那珈”信仰与“厄”信仰的来源对比    二、“那珈”与“厄”所蕴含的象征意义对比    三、“那珈”与“厄”信仰的社会功能对比    四、结论第八章  壮族与佬族亲属关系的比较  第一节  关于亲属关系研究  第二节  壮族与佬族的亲属关系材料    一、关于壮族“布蛮”支系    二、佬族称谓收集点  第三节  壮族与佬族亲属关系的比较    一、壮族、佬族的亲属词汇的异同    二、壮族、佬族亲属称谓类型的相似性    三、壮泰族群是同源民族的新证据第九章  乡村社会结构的比较  第一节  壮族乡村社会结构    一、壮族村寨    二、纳入国家行政体系  第二节  佬族乡村社会结构    一、佬族村寨    二、勐的出现  第三节  壮族与佬族乡村结构之异同第十章  文化渊源与中老关系  第一节  壮族与佬族的文化相似    一、壮族与佬族文化相似的概观    二、文化相似的理论解说  第二节  壮族与佬族文化相似是中老关系的基础之一    一、源远流长的中老关系    二、壮族与佬族文化相似的实际意义主要参考文献附录：佬族民间流传的“厄”故事后记

作者简介

《老挝佬族与中国壮族文化比较研究》，本书共分为十章，主要内容包括：老挝的民族与古代老挝；云南的哀牢与老挝的哀牢辨析；老挝的原住居民；壮语、佬语的语言比较；壮族和佬族民间故事的比较；壮族与佬族丧葬仪式比较等。

图书封面

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