鼠疫
出版社:上海译文出版社
出版日期:1980
ISBN:SH10188-141
作者:(法)加缪
页数:303页
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精彩书评 (总计2条)
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加缪《鼠疫》中，不同品性的人有很多角色的出位，作者并未像那些习惯树立英雄形象的作品一样，鼓吹个人英雄主义，而是从人性的本真入手，在面对赤裸真实的死亡面前，人的害怕与自私自保是很真实的，这不需要做任何的掩饰或扭曲，这种真实让我肃然起敬。作者明确表明，他是不赞成个人英雄主义的，因为：“……过分重视高尚行为，结果反而会变成罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心与冷漠才是人类行为更经常的动力。人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自已无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。”在道德之维里，一些人老觉得自已遇到好人，一些人老觉得自已碰着坏人。其实他们碰到的人可能是差不多的，问题在于他们自已的内心和性格是容易引出别人的善或是别人的恶。出了问题，嗯，最应该做的是向内在寻找原因，而不是全全归罪于他人，就像，呵呵，别一便秘就怪地球没引力。我们习惯于把一切现实的东西看成是必然的，然后又把必然的东西看成是合理的，最后又把合理的东西看成是道德的。可是坏人经常不是被好人打败的，而是被别的坏人打败的。恶恶相克即为善，或即无恶，世界上比起善恶相争来更多的是恶恶相争，而恶恶相争有时也能争出善的效果。“善不必与恶争，或至少不必死争，即便‘人而不仁’也不要‘疾之已甚’。”_________________________________下转贴文，其实古今中外论述此理的不在少数，咱们孔圣人几千年前就对人性看得不能再透了，所以人的问题，说穿了，亘古不变，变的只能是在历史长河中的小人物自我思想认识的转化提升。春秋时期鲁国制定了一条律令。如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来。可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果。孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人，他在别的诸侯国遇到很多鲁国地奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎回，并且为了显示自己高尚地品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。谁知道，他的这种行为，遭到了孔子地严肃批评。因为孔子的观点是这样的：国家的目的是解救自己的国人，并且愿为此付出一定的代价给实施这一行动的人给予报答和补偿，这个报答和补偿是为了鼓励更多的人参与到这一行动中来。而子贡的行为一下子给这种行为设定了一个大多数人达不到的道德标杆，如果有另外的人赎回了鲁国的奴隶，他将面临一个两难选择：如果他去向国家要求补偿的时候，对应于子贡反而成了风格不够高尚的人；如果他不去向国家要求补偿，他将承受除了赎回奴隶所付出的精力之外的实实在在的金钱上的损失。而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。错位的善行，可比不作为的恶行更糟糕啊……—引用自《幻之盛唐》 -
最近，全球H1N1大流行，在北京，每天都有新的病例报告，我不敢到处瞎跑，只得呆在家里，于是，我读加缪的《鼠疫》。 我是2003年到的北京，那一年非典也到了北京，也是第天都有新的疫情报告，到处是戴着口罩的人们，紧张的气氛让我仍记忆犹新。 如今，才过了6年，这期间，还发生过禽流感。总之，流行疫病的威胁一直存在。当然，也许H1N1不会发展到《鼠疫》里描写的那样恐怖，但是并不说明，不会有一场流行疾病能够让我们再次经历浩劫！正如加缪在文尾所说的那样，“威胁着欢乐的东西始终存在，因为，这些兴高采烈的人群所无法看到的东西，他却心知肚明。他知道，人们能够从书中看到这些话：鼠疫杆菌永远不死不灭，它能在家具和衣服中沉睡几十年，它能耐心地潜伏守候在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中，也许有朝一日，厄运再次降临到人们的头上或是再来一次教训，瘟神会再次驱动它的鼠群，在它们选中的某一座幸福的城市将自己安葬。” 其实，也正是在一场流行疫病全球流行时，我们才能真正地静下心来看一遍《鼠疫》，再一次体会经受磨难中的无以言说的心境。才能为未知的未来作好应有的准备！ 加缪的鼠疫，是隐喻一场战争，隐喻生活本身：生活中威胁和欢乐始终并存。《鼠疫》还是一篇证词，小说结束时，加缪说出了他为什么要写作：他之所以要这样做是不愿在事实面前保持缄默，是为了让人们至少能回忆起这些人都是不公正和暴力的牺牲，是为了如实地告诉人们他在灾难中学到的东西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。 他说：“这不是非凡的胜利，它只不过是一篇证词，叙述当时人们必须做的事，而且，在今后，当恐怖之神再祭出它的无情的屠刀之时，那些既当不了圣人，又不甘心向灾难的淫威低头，把个人的痛苦置之度外，一心只愿当医生的人，又一定会做些什么。” 加缪对疫病流行期间小城的生活情景还有人的心理的描写太真实。我一直在思考，他是如何做到的，写得如此逼真，难道他真的经历过一次鼠疫？请看他写的，“鼠疫给市民们带来的第一个感觉是流放之感。流放之感幻化成人们心灵深处始终存在的空虚感，它确是一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，或是妄想年光倒流或是相反地妄想时间飞逝。”多么经典啊。 在小说里他还对各色人等的不同抉择作了客观的描写，他没有故意地站出来说什么，总是让事件本身来说话。对医生里厄，没有故意拔高他的形象，他“只是既当不了圣人，又不甘心向灾难的淫威低头，把个人的痛苦置之度外，一心只愿当医生的人”。对于记者朗贝尔，也是很自然的让人物自己去选择自己的命运。他一开始总是希望自己能够从城里逃出去，后来，当真的机会来到，他却选择了留下来。其实，朗贝尔的选择是灾难教给他的选择！而这一选择让人性在灾难面前赢得了尊严！ 与其说《鼠疫》是一本小说，而不如说它其实是一本充满哲理的关注人心灵的著作。里面对人的心灵所经受的炼狱的描述入骨三分！而且，处处是满是哲思的话，也许在灾难中人们才会有哲学思考的吧，在和平幸福的生活里，谁还有空去思考什么哲学呢，都忙着别的什么？就像是加缪所说的那个小城，他的介绍是这样的： “了解一座城市时，打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去是比较方便的途径。不知是否因为气候的缘故，在我们这座小城市中，这一切活动全都是以同样的狂热而又漫不经心的步调进行的。这说明人们尽管在那里感到厌烦，但同时却极力便自己习惯这种生活方式。那里的市民很勤劳，但目的仅仅是为了发财。他们对于经商很感兴趣，在他们看来，最要紧的是做生意。” 看一看，像我们生活的城市吗？-----市民很勤劳，但目的仅仅是为了发财。他们对于经商很感兴趣，在他们看来，最要紧的是做生意。
精彩短评 (总计50条)
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震撼 -
噢 我读的是这个版本 刚那个不是的 -
呜呜呜呜呜呜我星辰一样的大夫 -
小学看的我竟然记起来了 -
没错儿就是读的这版 -
看完再回头读一遍塔鲁的独白，有点想哭QAQ -
Better version 。博大又忧伤。景物描写都能还原气味。 -
议论太多了，相比之下觉得《局外人》无论完成度还是深度和感染力上都比较强。加缪的语言并没太多技巧，但里面也不少有力度的场景描写，印象最深的便是鼠疫几天后，人的便好似什么都没发生过一样，在海港通宵达旦，灯火通明，烟花灿烂。 -
鼠疫不过是生活罢了，面临灾难的众生选择，认真的做好当下之事就好。 -
存在主义小说，面对死亡，每个人反应不一，人格高下立现。 -
当生命受到了本质的威胁被困城中的你的色、受、行会被放大，你的想、识会逐渐消失。至于你，生命能否继续存活在湛蓝的天空下已经是最重要的东西。 -
细致的描写 -
以自己的智商，不是看一遍就懂的 -
想来是最初的几个读书会的文本。 -
“希望能够摧毁恐惧和绝望无法摧毁的东西” -
经历过03非典就知道这是写实小说 -
刚刚开始读的时候确实有点不知所云，但是看到最后却突然有了一种前所未有的感动。加缪是抱着对于人类的极大同情心来讲故事的，他理解并同情着人类的软弱、孤独、自私等许多与生俱来的缺点。曾经以为他所追求的是那种“don't fuck anything”的人生，但是结果他才是最“在乎”的一个。 -
作为小说，并不吸引我。跳着读完，并无兴趣。柯达尔为何而疯？ -
两天沉迷其中晚上在橘黄色的台灯下看完 仿佛自己也刚刚经历完一场鼠疫 太好了 每页都精彩 但是跟《局外人》最后五页的精彩不一样 无论怎样 斗争都是残酷却又温情的 世上的杀戮永不止息不过爱的存在总是一丝光亮 一点温暖 -
20140512 显然不是读一遍就能完全懂的作品。但是莫名喜欢，细腻、流畅。 -
理论与现实的分裂指向过去与未来的分裂 -
我们如何在这荒谬的世界生存，认真生活不再做局外人，从心底发出真切的呼声，反正肯定不是靠神。 -
永远记得那句对话：是什么教你这样回答的？是痛苦。 -
灾难面前 -
很喜欢加缪的书 -
深刻的压抑 -
看过好几遍的书，很有趣 -
“别人说：这是鼠疫啊！我们是经历了鼠疫的人哪！他们差点儿就会要求授予勋章了。可是鼠疫是怎么一回事呢？也不过就是生活罢了。”老气喘患者的这句话似乎对这本书做了一个很好的总结。作者的意图是：鼠疫影射二战期间杀戮了无数人的法西斯主义，这个主题似乎通过塔鲁的回忆讲述了出来，这个世界有很多没来由的杀人机器，而我们也无意间成了杀人凶手。成不了圣人，可又不愿屈服于淫威，所以内心痛苦，所以挣扎。原来科塔尔读的书是卡夫卡的《审判》。他之所以要写这本书是因为不愿在事实面前保持缄默，是为了当一个同情这些鼠疫患者的见证人，为了使人们至少能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品，为了如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。虽有牺牲，可我们未放弃过争斗。 -
仿佛好莱坞大片。一些细节还是蛮打动人的。 -
尽管读起来不精彩，为他的所思所想。 -
我们都生活在鼠疫中。
精神鼠疫。
一部具有现实意义，值得深思的书。
荒谬，反抗。加缪的存在主义哲学观在这部小说中表现的淋漓尽致。
情节平庸，人物出彩，描写到位，思想深刻。。 -
鼠疫则更为成功。当象征写实得有些不像象征后，故事可解读的层次就丰富起来。写实层面，鼠疫就是一场真实的瘟疫，那种长期的隔离感，恐惧感，压抑感如此真实，甚至勾起了我的非典记忆。象征层面，无论理解为战争，专制乃至弥漫、麻痹人心的恶，鼠疫突如其来，又莫名消失，让人绝望，解脱遥遥无期，这一处境下我们从各色的人物身上看到了不同样态的人性，里厄是不善言词但一心救人的行动派，格朗是平庸好心的小公务员，记者是一心逃走最后决定留下共患难的外人，塔鲁是个奇特的自我放逐者（因为觉得自己通过默认，也在支持死刑，因而是社会的共犯），他们总体上比局外人更加着力于积极的反抗；还有神父的两次布道，科塔尔的趁乱渔利等。小说写的缜密细致，加缪冷静客观文风发了光。其中不乏许多动人的时刻，也有很多有意味的探讨，以后有机会可以再读。 -
荒诞 -
加缪比萨特的小说好多了……所谓笔力，不偏不倚恰到好处。四星半。 -
可能是自己层次太低，无法读懂作者深刻的内涵。总觉得是篇没有感情的，平淡的文章 -
语言很流畅，作者和译者都很棒~ -
基本等于纪实 -
当一群人共同面对一个突如其来的荒谬的生活时，在他们的反应中总是能够找得到某些相似的东西。在这里加缪由个体的思考转向对群体的关怀，个体的荒谬对应于群体的荒谬，这部小说与局外人之间的联系不言而喻。 -
鼠疫无处不在。或隐或现。 -
丝毫不在意的生活，经过灾难性的毁灭之后才明白最重要的是什么。然后又是新一轮的毫不在意的生活。人生到底是为了什么？又是什么？答案没有，生活继续。人，一直都是这个样子的。 -
在绝望中，一切都变得清晰可见。 -
高二。并不觉得很有意思或者很激动，但是接受了世界就是这个样子。 -
濒死的孩子那段非常感人。有一些我没想到的东西。 -
加缪是神 -
要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么生活，怎么相爱，又怎么死去。 -
终于我读完了这本书的最后一个字，于是我的脑细胞进行着一种微妙的朝圣。它们开始组织语言企望向外界述说书中的亮点。某些情况下，它们喜欢摆出一副向导的架势，装出一副有着真知灼见，整本书的见证人的样子，它们只搜罗有关这本书美妙的地方而对书中引起它们便秘感的前大部分却只字不提。这种乐趣也并 -
寓言。预言。不愧是译文名著。“任何人都禁不住去判别人的刑，连受害者有时都可能成为刽子手。” -
2003年春夏的回忆不断涌现：一阵风从身体里穿行而去。 -
补记 -
今年最喜欢的一本小说。在大灾下人的脆弱和刚强是那么耀眼。