喜马拉雅词典
出版社:四川文艺出版社
出版日期:2010-4-1
ISBN:9787541130151
作者:何小竹
页数:155页
章节摘录
导读： C 仓央嘉措 2008年7月12日上午，我与妻子和女儿在拉萨参观布达拉宫。进入“红宫”之后，我们在导游的带领下，开始瞻仰历代达赖喇嘛的灵塔。导游告诉我们，唯有第六世达赖喇嘛的灵塔不在布达拉宫，而在青海湖畔。接着，导游说出了这位达赖喇嘛的名字：洛桑仁钦.仓央嘉措。 当我听到“仓央嘉措”这四个字，心里一颤。原来是他。许多年前，我就读过他的诗，也知道他曾经被敕封为达赖喇嘛，但究竟是第几世达赖喇嘛却不怎么清楚。仓央嘉措，这位优秀的西藏诗人，不仅深得我的藏族诗人朋友们的喜爱，也受到了包括我在内的许许多多非藏族的诗人及诗歌爱好者的喜爱。他的诗歌真挚而纯朴，朗朗上口，且意味深长。他首创了六音节的藏语诗体，为藏语诗歌增添了一种典雅而明快的节奏。他写下的两百余诗歌在民间广为流传。已成经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》（收录诗篇六十余首），被翻译成二十多种文字，被世界各地的读者阅读。他富于传奇色彩的人生经历，也为后人留下了巨大的想象空间。在历代的达赖喇嘛中，他被视为一个“另类”。 仓央嘉措诞生于1683年3月1日，门巴族人（历世达赖喇嘛中，除四世达赖喇嘛是蒙古族、六世达赖喇嘛是门巴族外，其余皆为藏族）。1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司?桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，并得到清朝康熙帝的敕封，为第六世达赖喇嘛。 据传说，诗人虽为至尊喇嘛，但却喜好游乐，倾慕美人，经常身穿俗人的衣服，夜出布达拉宫，到拉萨河畔与情人幽会。从诗人留下的大量情诗，我们似乎可以相信，这样的传说是真的。这样的性格和行为，自然与其“达赖喇嘛”的身份不符，难免会遭到来自僧俗两方面的责难。加上当时复杂的政治原因，这位第六世达赖喇嘛最终被从布达拉宫的职位上废除了。 按照皇帝谕旨，诗人（被废除的第六世达赖喇嘛）将被“执献京师”。但他最终没能抵达北京。有人说，他病逝于青海湖畔。也有人说，他在进京的路上被政敌拉藏汗秘密杀害。还有人说，他被皇帝囚禁于五台山，抑郁而终。 关于诗人的死因和去向，还有很多传说。最美的传说是，他被好心的解差私自释放，从此成为青海湖畔的一位牧羊人。 布达拉宫虽没有六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵塔，但在其长寿乐集殿依然为他设了一个宝座（宝座上供奉有诗人的塑像），供后人瞻仰。 仓央嘉措诗歌三首—— 东山顶上 在那东山顶上， 升起了皎洁的月亮。 娇娘的脸蛋， 浮现在我的心上。 浪子当桑汪波 住在布达拉宫时， 叫持明仓央嘉措。 住在山下拉萨时， 叫浪子当桑汪波。 那一天 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。?? 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。?? 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。?? 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。 注：①原诗无标题，此标题为笔者所加。②译者不祥，有知情者敬请告知。 联系人：四川文艺出版社有限公司市场部王梦雪
内容概要
何小竹，1963年生。诗人，小说家.著有诗集《6个动词，或苹果》，长篇小说《藏地白日梦》等。现居成都。
书籍目录
A
爱
唵嘛呢叭哞吽
阿达姆
阿里
奥义
奥义书
安多
安久拉山
B
苯教
布达拉宫
八廓街
巴松错
贝叶经
C
仓央嘉措
川藏线
禅定
D
大昭寺
G
甘珠尔
甘丹寺
噶厦
噶当派
噶举派
格鲁派
格萨尔
H
哈达
活佛
红景天
J
镜子
解脱
嘉措拉山
K
空
空空如也
磕长头
L
喇嘛
拉萨城
莲花生
M
梦
米拉山
米拉日巴
玛尔巴
玛吉阿米
慢
玛尼堆
N
宁玛派
尼泊尔
尼洋河
纳木错
南迦巴瓦峰
Q
青藏铁路
R
然乌湖
仁波切
S
色达
色波
山口
思想
时间
酥油茶
色拉寺
桑布扎
桑耶寺
萨迦派
时轮金刚
释迦牟尼
T
塔公
坛城
唐卡
W
煨桑
X
幸福
心性
喜悦
信徒
象雄
喜马拉雅
喜马拉雅词典
Y
雅砻江
雅鲁藏布江
Z
折多山
智慧
藏银
藏戏
转世
转经
转经筒
宗喀巴
哲蚌寺
扎什伦布寺
扎西德勒
藏传佛教
藏地白日梦
编辑推荐
《喜马拉雅词典》捧书读藏地风光，旅行游佛家文化。
作者简介
诗人、小说家何小竹的新作《喜马拉雅词典》近期由四川文艺出版社出版。该书以词典的形式，表达了作者对西藏的阅读、体验和感悟。其体裁在众多有关西藏的书籍中别具一格。它不是诗，但有诗的语言；不是小说，但在词条与词条之间，却充满了小说的趣味和悬念。在解释“喜马拉雅”这个词条的时候，作者写道：“喜马拉雅，藏语的意思是‘冰雪之乡’，在藏民族心中，喜马拉雅山是一座永恒的神山。喜马拉雅，翻译成我自己的语言，它就是‘梦’”。我们似乎也可以将《喜马拉雅词典》当成一本寻梦、记梦的书，一本适合装进旅行包的书。
这也是何小竹继长篇小说《藏地白日梦》之后出版的第二本与藏地有关的书籍。
图书封面
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精彩书评 (总计4条)
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西藏，一直是一个梦想。但我清楚，如果没有什么人什么事猛劲儿地推我一把，这个梦，我永远都不会去实现。中学课本里，西藏是中国34个省级行政区之一。一度无知的认为，那里和家乡的区别，就像是北京和家乡或陕西和家乡的区别一样，只是说这不同抑扬的方言，吃不同风味的小吃。后来逐渐读到或听到关于那个遥远地区的信息，才知道西藏和家乡，或者说西藏与中国其他地区的分别，并非在于吃，亦非在于说，而在于心，在于幸福。这本书是一个小小窗口。书是薄薄的一小册，用不了几个小时就可以读完。虽然是每个词语是按照字母顺序排序，但丝毫没有影响作品的整体感。整片读下来，藏区像一幅颜色浅浅的简笔画（或是唐卡？），保持了对我来说恰到好处的平衡 ---- 有趣和信息性的平衡。可以看出，作者本就对藏文化没有很多知识或深刻理解，作者本人也毫不忌讳。正是这种不深刻不博大，反倒是令这本书有趣起来。一是，字里行间的懵懂的敬畏，让人觉得舒适。作者本就是少数民族，一直觉得少数民族要比汉族对自然和历史的敬畏多些，明显些。二是，这种词典式的编排合理的掩饰了每个话题的浅度。读着一个词条正起兴，它却浅浅的戛然而止，你想要深究一下时，却又被下一个词条吸引过去。这是个聪明的选择。书中简单的插图与文字的风格相衬，有浅浅的生命感。以上的特点也明显的说明，你若是抱着研究或学习的心态去看这一本书，你恐怕会失望。另外，作者的写诗的风格，我也实在读不懂。“禅定”----在智慧的引渡下，而抵达白痴的状态。去不去的成西藏，我并不报着期望。我只期待一直受到智慧的庇佑，感受到幸福和平宁。 -
有朋友问我，为什么要把自己刚出版的这本书取名为《喜马拉雅词典》？我说，书封上有几行字，可以回答这个问题：喜马拉雅，藏语的意思是“冰雪之乡”在藏民族的心中，喜马拉雅山就是一座永恒的神山喜马拉雅，翻译成我自己的语言，它就是“梦”梦是没有时间的。或者说，梦有着与现实不一样的时间序列。没有开始，也没有结束。我2008年7月第一次进入西藏。当火车抵达拉萨之后，我对这个高原之城没有任何陌生之感。尤其当我站在布达拉宫下面的广场上，真的有那么一刻的恍惚，认为自己是来过这里的。合理的解释是，至少在梦中来过。所以，这次的西藏之行我很克制，没有像一般旅游者那样，赶着时间去完成那些通常的旅游线路。我只在拉萨待了6天，然后便去林芝，在那里待了一个月。去的地方很有限，尤其是喇嘛庙，只在林芝去了一个，拉萨的我一个都没去。因为我觉得，第一这不可能是我最后一次去西藏，我还会去的；第二就是我相信很多地方不依赖现实的方式也可抵达，就是所谓的神游或梦游吧。而西藏这个地方，某种意义上说，是更吻合那种超现实的抵达方式的。比如，那个几乎人人都要去的纳木错，我没去，它就永远是一个虚幻的存在，像梦境一样，成为我梦游的目的地。我对喜马拉雅的向往也是这样。很多年前，我就以它为题写过一首诗，标题就叫《送一颗炮弹到喜马拉雅山顶》：送一颗炮弹到喜玛拉雅山顶我为这个想法而彻夜不眠就好象我已登上了喜玛拉雅山顶亲自看见在冰块和雪山之间我送去的炮弹正闪闪发亮所有的向往都会转换为一种诗意。但这不等于说，所有我们向往的地方，都要以这种虚幻的方式去触及和抵达。像西藏这样的地方，我待在成都近20年，之所以一直不急于去，是我知道，我会去的。而去了之后，之所以不急于赶着时间走完所有的地方，也是我知道，我还会去的。与我去过的很多地方不一样，西藏是那种能让人产生幻觉的地方，只去一次是绝对不够的。我想到了我从少年时候便开始阅读的一本书：《博尔赫斯短篇小说集》。这本书跟着我从一个地方搬到另一个地方已经二十多年了，是我为数不多的反复阅读的一本书。从第一次阅读这本书，到现在，我都不是从第一篇读到最后一篇。而是随意地翻开书，是哪一篇就读哪一篇。其结果是，有的篇章被我反复地阅读了许多次，而有的篇章，可能至今我都没有读过。这种奇怪的阅读状态，跟博尔赫斯的小说本身是有关联的。博尔赫斯的小说充满梦幻的感觉，其时间的概念自然也是不在现实这个时间序列之中的。就这一点来说，他的小说世界，与西藏这个地方有着一种神秘的对应。通俗地说，我对西藏的阅读和游历，都将可能是像我阅读博尔赫斯的小说一样，一些地方反复去，而一些地方则始终不去触及和抵达。这不是故意的。我觉得，这是西藏自身的神奇，让我做出的这种自然而为的选择。所以，当我决定写一本介绍西藏的书的时候，我首先想到的就是，任何一部书，都没法涵盖西藏。尤其是，当我们身处现实的时间序列之中的时候，我们从哪里开始，到哪里结束？想到时间这个问题，我就只能带着谦卑的心情去想象，我所要写的，只能是一本小书。而且这本小书只能以“词典”的方式完成。因为，“词典”也是无始无终的。它突破了“时间”的束缚，让一个个词条按字母的顺序，而不是时间的顺序编制进书中。这样我可以避重就轻，把对时间的想象和串联留给读者。你可以从书中的任何一个词条开始阅读，就像你到了西藏，可以选择任何一个地方，成为你的出发点和落脚点。而每一个点，都会带你去到一个认识和发现的境界，不必有任何错过或遗漏的焦虑。现在，我自己也常把这本《喜马拉雅词典》放在枕边，或背在包里。这显得有自恋的嫌疑。但事实是，我没有重读自己写的书的习惯。我有一种感觉，就是我觉得《喜马拉雅词典》这本书不是我写的。这种感觉不是害怕别人认为它写得不好而推卸责任。而是因为，它不同于我的诗歌和小说。它不是虚构，而更像是我对西藏的阅读和游历的笔记。其中的文字表面上看去都是我写的，但大多数都算不上我的原创。不过是用我的话，将我看到的又说了一遍。我不说，它们也是存在的。所以，我自己还要看这本书，就像看别人的书一样，以便继续去认识和理解书中的那些文字，哪怕其中透露的信息，之于“那个西藏”仍然是有限和肤浅的。所以，我作好了准备，再次上路。再次，不论是以火车、汽车、飞机，还是以梦游的方式去靠近和抵达我心中的“喜马拉雅”。何小竹 -
导读 C 仓央嘉措 2008年7月12日上午，我与妻子和女儿在拉萨参观布达拉宫。进入“红宫”之后，我们在导游的带领下，开始瞻仰历代达赖喇嘛的灵塔。导游告诉我们，唯有第六世达赖喇嘛的灵塔不在布达拉宫，而在青海湖畔。接着，导游说出了这位达赖喇嘛的名字：洛桑仁钦.仓央嘉措。 当我听到“仓央嘉措”这四个字，心里一颤。原来是他。许多年前，我就读过他的诗，也知道他曾经被敕封为达赖喇嘛，但究竟是第几世达赖喇嘛却不怎么清楚。仓央嘉措，这位优秀的西藏诗人，不仅深得我的藏族诗人朋友们的喜爱，也受到了包括我在内的许许多多非藏族的诗人及诗歌爱好者的喜爱。他的诗歌真挚而纯朴，朗朗上口，且意味深长。他首创了六音节的藏语诗体，为藏语诗歌增添了一种典雅而明快的节奏。他写下的两百余诗歌在民间广为流传。已成经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》（收录诗篇六十余首），被翻译成二十多种文字，被世界各地的读者阅读。他富于传奇色彩的人生经历，也为后人留下了巨大的想象空间。在历代的达赖喇嘛中，他被视为一个“另类”。 仓央嘉措诞生于1683年3月1日，门巴族人（历世达赖喇嘛中，除四世达赖喇嘛是蒙古族、六世达赖喇嘛是门巴族外，其余皆为藏族）。1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司•桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，并得到清朝康熙帝的敕封，为第六世达赖喇嘛。 据传说，诗人虽为至尊喇嘛，但却喜好游乐，倾慕美人，经常身穿俗人的衣服，夜出布达拉宫，到拉萨河畔与情人幽会。从诗人留下的大量情诗，我们似乎可以相信，这样的传说是真的。这样的性格和行为，自然与其“达赖喇嘛”的身份不符，难免会遭到来自僧俗两方面的责难。加上当时复杂的政治原因，这位第六世达赖喇嘛最终被从布达拉宫的职位上废除了。 按照皇帝谕旨，诗人（被废除的第六世达赖喇嘛）将被“执献京师”。但他最终没能抵达北京。有人说，他病逝于青海湖畔。也有人说，他在进京的路上被政敌拉藏汗秘密杀害。还有人说，他被皇帝囚禁于五台山，抑郁而终。 关于诗人的死因和去向，还有很多传说。最美的传说是，他被好心的解差私自释放，从此成为青海湖畔的一位牧羊人。 布达拉宫虽没有六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵塔，但在其长寿乐集殿依然为他设了一个宝座（宝座上供奉有诗人的塑像），供后人瞻仰。 仓央嘉措诗歌三首—— 东山顶上 在那东山顶上， 升起了皎洁的月亮。 娇娘的脸蛋， 浮现在我的心上。 浪子当桑汪波 住在布达拉宫时， 叫持明仓央嘉措。 住在山下拉萨时， 叫浪子当桑汪波。 那一天 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。 注：①原诗无标题，此标题为笔者所加。②译者不祥，有知情者敬请告知。
精彩短评 (总计9条)
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有一星 是给何小竹本人的 -
我呸！
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小文章 -
简单的个人体验描述。 -
有创意没新意。 -
有创意的记事 -
其实里头的漏洞还真挺多的。 -
散文性质+大量摘抄。有诗意，诚恳，不浮夸。但可能看过就忘了。150912 -
微博盛行的年头读这本书倒是合时，每个篇章都不长，有点知识有点自吟还有点游记的意思，一些很个人的、关于西藏的认识和杂想。