《日本论》章节试读

《日本论》的笔记-第195页 - 昨天的田中中将（下）

一切外面的势力，能够侵入中国，来压迫中国的民众，捣乱中国的政局，或是拆散中国的社会，其根本原因，都是在内而不在外的。......就是原是一个中国人而没有中国人的自信，只能作依草附木的生涯，只能倒向外国人的怀里去。 从倒袁运动起，直到今天，除了总理孙中山先生和真是他领导下的国民革命势力而外，在中国一切政治的势力，都是受东京的支配，听东京的指挥的。这一个现象，一变而入共产党操纵的时代，一部分政治军事势力，又甘心受莫斯科指挥。而且从人的系统看，从前许多愿受东京指挥的人，也很容易变为受莫斯科指挥。这一种亡国的精神状态，真是可伤呵！

《日本论》的笔记-第255页 - 好美的国民（下）

“好美”与“道德进步”一个人要求道德生活的进步，他的心理和好美是一样的。不懂得好美的人，绝不要求道德的进步。即使有一种要求，也是很空虚、很错误的。

《日本论》的笔记-第189页 - 昨天的田中中将（上）

日本军阀所以反对中国的革命运动，第一个要点，就是对于革命的恐慌，怕中国的革命影响于日本。....因为革命运动一方面是事实，一方面是思想，这两件东西，都有同类此附、同声相应、同气相求的可能。日本虽然经历过了一次的民权革命，推翻了幕府，统一了全国，开设了议会，发布了宪法，然而经过了数十年之后，前时代的维新，已经生了一种新的要求，同时也生了一种新的缺陷，民众势力和藩阀的势力，早已成了对立的现象，“打倒军阀”的运动，当时已经渐渐普遍于民间了。如果中国的革命成绩良好，直接间接，对日本的军阀，足以成为一个打击，第三次桂内阁之所以倒，当时民众运动之所以勃兴，的确是中国革命的影响。

《日本论》的笔记-第135页

今天我们反对中国的一切军阀，并不是因为他们有强有力的军队，而是因为他们不能为国家、为民族、为民众造成强有力的军队。

《日本论》的笔记-第140页 - 军国主义的实质

一个国民的哲学，是说明他的行动而不是指导他的行动。近数十年当中，各国的思想，传到日本之后，尽管可以风行一时，而能长久存留在日本，而且化成日本人的思想，在行动上的，只有适合于他这一种国家目的的思想。反是则则只限于学者的研究，少数人的玩赏，而不能发生实际的效力。

《日本论》的笔记-第115页 - 政党的产生

（这些举兵的）不能不说他们蠢，不能不说他们不识时务。.....（他们）不晓得有立宪政治民权运动这一条最适当的新路。不晓得把藩国的团结变味民众的团结，去组织政党，顺应时代的需要，造就自己的新生命。....大部分又被意气鼓动着、被历史的习惯支配着，一到失败，便去举兵。大多数的武士们....总以为天下大事，只有兵力是最厉害的，是能够夺取政权，达到快意的目的，而忘却了武力成功的前提，是在民众的需要，是时代的要求。

《日本论》的笔记-第229页 - 信仰的真实性

戴季陶举了一个贼和失主跟神灵讨价还价的故事，阐述自己的信仰观信仰是无打算的，是不能打算的，一有了打算就不成信仰。尤其是一个民族，在生存竞争激烈的当中，如果人人这样打算着，绝没有人肯拼着必死自己炸沉了自己的船去封锁敌人的军港，决没有抛却一切所得去研究目前没有一样效力的纯正学问，决没有人舍了自己的财产去救济社会国家的危难。这种情况最终造成（一些人）心里想共产革命，口里说国民革命，手里做的是个人主义的生涯，