激情的思想

章节摘录

　　康德不能肯定的是人也会要根据他的判断来行动。人不仅是理性的动物，他也属于感性的世界，它会诱使他服从他的偏好而不是他的理性或心灵。因此，道德行为不是一件理所当然的事，但道德知识、对与错的知识是。因为嗜好和诱惑根源于人性，康德把人由于他的嗜好受诱惑去做错事称为“固有的罪恶”。无论是他还是任何其他道德哲学家，实际上都不相信人会为了罪恶而要罪恶；康德把一切违反道德的行为解释为例外，因为他认为即使小偷也承认各种财产的法律，甚至希望被它们保护，偷窃只是为了自己的利益而做的一个临时的例外。　　这就是说，没有人要做坏人。那些不管怎样仍要为恶的人就陷入了一种“道德荒谬”（absurdum morale）。这么做的人实际上与他自己，与他自己的理性相矛盾。因此，用康德自己的话说，他必须自己看不起自己。康德认为这几乎是不可能的。他一定想不到有人会相当坦然地对人说：“千万别把我当人。”他认为对自轻自贱的害怕固然可能不足以保证守法，但只要你在一个遵纪守法的市民社会中活动，你得假定自轻自贱会起作用。康德当然知道，自轻自贱或不得不看不起自己实际上常常并不起作用，但他对此的解释是人能对自己撒谎。因此他反复指出，人性中真正腐烂和肮脏点是撒谎癖，撒谎的能力。　　初看起来令人吃惊，因为几乎所有文明民族的道德信条都将杀人放在诸罪之首。只有陀斯妥也夫斯基是康德的同道。在《卡拉玛佐夫兄弟》中德米特里问长老他必须做什么来获得拯救，长老的回答是：“首先决不要对你自己撒谎。”这其实一点也不奇怪。在康德看来，道德完全是人自己的事。在《纯粹理性批判》中他写道：“我们不应因行为是上帝的命令，而将它们视为义务，但应因为我们对它们有一种内在的义务而将它们视为神圣的命令。”在理论哲学中千方百计要为宗教留一扇门　　……

书籍目录

自序：在真理的路上学术篇文化的语言视界意识形态和学术思想论——兼与余英时先生商榷存在的实践哲学现象学方法的多重含义随笔篇理想与乌托邦道德的虚无与人类尊严何谓学者对未来负责活在历史中贵族的消亡爱就是爱数字时代城市的意义人的教育历史在何处结束亚洲的后现代认真地思想和生活乡愁把记忆抱紧学问的尊严正义是否可能谈话篇危机与希望：文化重建关于人文精神真正的文化在于培“根”

作者简介

　　《第三代学人自选集（第1辑）：激情的思想》主要内容包括：理想与乌托邦、道德的虚无与人类尊严、何谓学者、对未来负责、活在历史中、贵族的消亡、爱就是爱、数字时代、城市的意义、人的教育、历史在何处结束、亚洲的后现代、认真地思想和生活、乡愁、把记忆抱紧、学问的尊严、正义是否可能等。

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