孟德斯鸠传
出版日期:2016-4
ISBN:9787308155676
作者:[法]路易·戴格拉夫 著
页数:480页
内容概要
路易・戴格拉夫（Louis Desgraves，1921—1999），法国学者，长期在波尔多市图书馆工作，任馆长，以研究孟德斯鸠而闻名。他写作的《孟德斯鸠传》公认为最有学术价值的传记之一。
书籍目录
第一章 家庭与童年............. 1
第二章 孟德斯鸠：法官和院士（1714—1721）............ 44
第三章 从《波斯人信札》到出国旅行（1721—1728）............. 95
第四章 游历欧洲（1728—1731）............. 171
第五章 从《罗马盛衰原因论》到《论法的精神》
（1731—1748）............. 243
第六章 《论法的精神》............. 304
第七章 《论法的精神》之“争”............. 347
第八章 最后的岁月（1748—1755）............. 383
注释............. 422
孟德斯鸠生平和著作年表............. 438
参考书目............. 446
再版后记.............. 465
作者简介
孟德斯鸠是18世纪法国著名的启蒙思想家，西方现代国家学说和法学理论的奠基人。他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想等对后来的哲学家如康德、黑格尔等都产生过不同程度的影响，是人类思想史上非常重要的一位哲人。戴格拉夫是研究孟德斯鸠的专家，这本传记是他研究孟德斯鸠生平和思想的力作，有很高的学术价值。
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（刊于《经济观察报》2016年8月1日，发表时标题有改动）文/俞耕耘孟德斯鸠的卓越功绩无疑引人深思：君主立宪既非他的发明，分权原则亦非他的首创。然而，他被视为西方现代国家学说的奠基者，已是最大的共识。《联邦党人》里“美国宪法之父”的贴切论断，就为我们提供了孟德斯鸠历史地位的参考系：“在立宪问题上，自始至终被我们倾听和援引的是著名的孟德斯鸠。诚然，在政治科学中具有不可估量的价值的这一（分权）原则，并非由他首创，然而，他以最易接受的方式向人们阐述和介绍了这个原则，这至少是他的功绩。”这话是富于深意的。孟德斯鸠的不朽正源于他以毕生之力对国家政体进行的考察、论证、反思与阐述。他让政治学说突破观念论上的学理论辩，在历史具体的环境下“深入人心”，具有了鲜明的操作性和实践感。与之相应，戴格拉夫先生也完成了对这位先贤深得人心的描摹。《孟德斯鸠传》向每位读者发出了“邀请”：与孟德斯鸠相伴一生，重走思想之旅，穿行他的著述文本，畅游他的欧洲游历，出入他的社交沙龙。从法官到院士，从波尔多到巴黎，看似只不过是孟德斯鸠的身份转变和地理位移，却决定了他一生的轨迹。作者的眼光显然独到，敏锐用辐射化的扩散视野，用风俗化的场景还原，描摹了孟德斯鸠的格局气象。这是一种怎样的“大棋局”？在我看来，它是孟德斯鸠心理的“外向扩张性”与胸怀的“无限收容性”。显然，成就得益于永无止境的好奇。然而好奇并不足以成就伟大。事实上，在孟德斯鸠身上，作者看到了更多成功推力：如人格的魅力、行事的圆通、交际的如鱼得水。这些“软实力”恰是呆学究与假名士所缺少的“硬指标”。古往今来，学识广博、耽于沉思的脑袋往往并不长在左右逢源、顺风顺水之人的脖子上。孟德斯鸠兼具才情、幽默和机巧，用学识赢得赏识，以著作进阶高层，用友谊增殖友谊。他的“折中主义”更像一种东方儒家的智慧，留有余地，恰到好处，时时寻找一种“节制的德性”。取悦而不阿谀，平静不乏激情，他永远在“失衡”与“偏废”的路口，“懂得回头”，实现人生再平衡。作者巧妙以孟德斯鸠三大著作（《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》和《论法的精神》）为结构力点，自然区隔出人生历程的几个单元。著作、纪事和评述穿插使全书血肉丰盈，骨相宜然，精细回答了他的著作“写什么”，“因何写”，“怎么写”等核心问题。正如优秀的文学作品并不着力描摹战争的进行时，而是百般铺陈战前的风起云涌，勘察战后的“风卷残云”。戴格拉夫也深谙此道，他会对《波斯人信札》的成书经过进行考辨（推翻前人论断），分析写作缘起（并非来自简单刺激，而是不为所知的心路历程），品评孟德斯鸠的写作才质（法官身上富于伦理学的观察）。作者那仿佛嵌入“档案”的目光：一面是大量的索隐考据，一面是繁复的著作阐述，试图让孟德斯鸠自白。他用相当专业的文学批评视野，向我们至少剖析了《波斯人信札》的形式层、故事层与内韵层。在他看来，《波斯人信札》直接表象了孟德斯鸠精神世界的所有开端：东方的异域想象、文明价值的交锋、对一切思想（历史、哲学、政治和道德等）的杂糅融贯。尽管书信体的体裁与“东方观察家”的母题并非孟德斯鸠的独创，然而《波斯人信札》却开出了别样之花。“这是一部奇书，具有书信体小说：政治编年史、游记和道德教育论文等特性，既采用了悲剧的独白或喜剧的对话，也没有轻视论说、辩论或叙述”。就这样，孟德斯鸠把难于理解的作品，消化成为自己作品的营养“质料”，却丝毫没有产生“排异”反应。孟德斯鸠将多种复杂的精神面向微妙地调和：哲学的风流，严肃的轻浮，执着的忠诚与色情的放纵，造成了作品的奇特风景。然而，这部匿名出版的著作最终给孟德斯鸠同时带来了盛名和烦恼。一个外省人（即使身为庭长）能凭著述迅速跻身巴黎的宫廷、沙龙和上层团体依旧难以想象。作者描绘了孟德斯鸠从不自信的身份焦虑到与名流交游的风生水起，他在不断扩大“朋友圈”的同时，正在下一场没有棋盘的“棋局”――为入选法兰西学士学院运筹帷幄。孟德斯鸠深知才学如果不配以舆论和人脉，只会像无源之水，一片死寂。戴格拉夫敏锐地看到孟德斯鸠巴黎社交的策略意义。它不能简单归结为一些有始无终的暧昧艳遇，表面上无聊、纵欲的寻欢作乐却是一种蛰伏的“情感投资”。这难道是作者的偏袒和开脱吗？我想它既有道理，也有对家庭和职业荒疏的遮蔽。显然，作者强化了一种先贤“自我成就”的目的论，有意淡化了孟德斯鸠对妻子的冷漠及家庭生活的缺位。当他在中二楼俱乐部吸收论辩思想，在朗贝尔侯爵夫人沙龙里积淀情趣时，他也许早已乐不思蜀，满面春风。从另一面看，孟德斯鸠的成功也是反讽的。《波斯人信札》因嘲讽法兰西学士院，所造成的两难残局，最终以孟德斯鸠向红衣主教妥协和解而告终。他的顺利又总是难以撇清和妇女的亲密关系。因为他总受惠于一个个“妇女乐园”（受到沙龙女主人，贵妇人的赏识推荐），成为卓越的“妇女之友”。如果没有德·朗贝尔夫人团体的幕后助推，孟德斯鸠入选法兰西学士院的过程必定会充满曲折。《论法的精神》一书在巴黎发行成功，也主要得益于德·唐森夫人的热情努力。然而，孟德斯鸠又绝非凭女人“上位”，靠关系吃饭的平庸之辈。他的异性缘反而解释了他与人为善、广结善缘、知恩图报、虚怀若谷的人格魅力。欧洲游历四年，更是孟德斯鸠放眼看世界，与异国有识之士相交的“群星灿烂时”。如果用“游学”二字总结，更是恰切。孟德斯鸠以学生的姿态，观察、听取、纪录，“做出自己的判断，研究外国制度的多样性及其与法国法律的异同，结交学者和作家，通过和读书人的谈话了解情况，通过参观历史古迹和博物馆培养自己的情趣。”在作者看来，无论是《罗马盛衰原因论》还是《论法的精神》都离不开历史具体的“情境思考”。它指向了孟德斯鸠理论的特质：极富现实感，重视政治体制和民众性格与传统相关联的特征。“他很清楚，在政治理论及其日常的个别实践两者之间，存在着差距”。正所谓“鞋合不合脚，只有自己穿了知道”。孟德斯鸠对于英国君主制的推崇，绝非盲目照搬，而是有保留地借鉴。分权制衡的原则是为了保有自由。这是一种怎样的自由？“我说它（英国）自由，是因为英国国王无权对任何人进行能够想象得到的伤害”。更为难得的是，孟德斯鸠阐述了自由公正的层级性（一种相对自由），形成了一套生活准则：“如果我知道，某些事对我有利，但对我的家庭有害，我连想都不想；如果我知道，某件事对我的家庭有利，但对我的国家不利，我就设法忘掉它；如果我知道，某些事对我的国家有利，但对欧洲有害，我就把它看成一种罪行”。可见，唯有对人类关切的胸襟，才能说出这样的箴言。“发现孟德斯鸠”不仅是戴格拉夫的书写任务，更寄寓了一种“研究产成的情感”。戴格拉夫是双重的，他既是学界孟德斯鸠研究的权威，更是孟德斯鸠的“同乡人”――波尔多人。你就不难理解，传记里那种克制的激情，追慕的同情到底从何而来。为了孟德斯鸠的名誉，作者可以皓首穷经，用细致的考据，缜密的辩驳，可靠的推论让读者心悦诚服。一部精彩的传记绝非传主的“起居录”和“生死簿”，而是要从言行的琐屑里翻找出人物的精神密码和心理根源。《孟德斯鸠传》的精彩全在实现了忠实、创造和深情的统一。作者既专注于文本（著作、游记、信件）分析，显示了研究者的厚重质实；又有对“八卦”断裂线索（家庭伦理、私人生活、男女关系）的“查漏补缺”，展示出艺术家的敏感情趣。从而，他跳脱了两种创作倾向：没有写成拘于理论著作的思想评传，也并未写成缺乏深度的风情轶闻考。相反，戴格拉夫造就了一部孟德斯鸠的“对照记”。面对游历和著述，家庭与社交，外省与巴黎等人生太多的“两端”，如何切换，兼顾与平衡是孟德斯鸠一生的研究课题。戴格拉夫的高明，恰是紧紧扣住孟德斯鸠的人生回环：那富于分寸的平衡感，融化在其为人行事的每个细节瞬间。理论不正是精神气质与心理类型的外化吗？唯有“折中主义”的孟德斯鸠才会追求分权制衡的“力的美学”。https://site.douban.com/106727/widget/notes/41017/note/573658528/欢迎订阅我的微信公众号
精彩短评 (总计2条)
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资料翔实，译笔精确。能在孟德斯鸠看似平淡的一生之上，作者很好地写出其内心和思想的涌动。尤其是在最后的岁月里，孟德斯鸠说，以后我要学会生病，学会死。这也是所有哲人的必经之路。 -
不如另一本