《论历史》章节试读

《论历史》的笔记-第11页 - 1950年历史学的处境

我们并不想否认事件的现实性和个人的作用。那样做就太幼稚了。但必须指出，在历史中，个人往往只是一个抽象的存在。在活生生的世界里，并不存在完全囿于自我的个人；所有的个人活动都植根于更复杂的现实之中，社会的现实如社会学所说，是“相互盘错”的现实（une realite "entrecroisee"）。问题不在于用个人遭到偶然性的侵袭来否认个人，而是用某种方式来超越他，识别他与独立于他的力量。“识别他与独立于他的力量”是布罗代尔历史技艺的精髓。给具体人物或具体事件赋予里程碑意义的做法往往使个人/事件作为原因所产生的影响和其作为结果所受到的更深层次的支配因素的影响混杂在同一个名词下，因此用长短时段来消解事件就显得十分必要了：把字面含义上的事件限制在"短时段"中，把支配因素的影响限制在“长时段”中，这样就可以防止事件占有“不属于它的时间”。

《论历史》的笔记-第30页 - 历史学和社会科学：长时段

一个事件在必要时可以表现为一系列的意义和关联。它有时表明非常深远的运动。而且，借助于昔日历史学家所珍视的“原因”和“结果”的游戏（无论这种游戏是否牵强附会），它可以占有比它自身的时段长得多的时间。用时段消解“里程碑”：把事件限制在短时段中，把支配事件的因素归还给长时段。

《论历史》的笔记-第8页 - 1950年历史学的处境

所有的社会象征，或者说所有的象征，包括某些昨天我们会毫不犹豫地为之献身的东西，已经丧失意义。现在问题已不是我们能否生存，而是我们没有这些路标和指路灯能否平静地生存和思索科耶夫对此问题的回答：对形式美的单纯追求可以使人类免于完全陷入物欲的可怕境地。