《伯罗奔尼撒战争史》章节试读

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第15页

但是我认为这场战争发生的真正原因（truest explanation），几乎被表面现象所掩盖了。雅典势力的日益增长，引起拉栖代梦人的恐惧，从而使战争成为不可避免的了。以下将展示双方所公开表示导致和约被破坏和战争爆发的原因（reason）。
吐槽：不区分地翻译“原因”
“原因”仍旧是史学家追求的东西，似乎欲与希罗多德竞争

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第六章 伯罗奔尼撒战争的爆发 - 第六章 伯罗奔尼撒战争的爆发

……正值初春，一支底比斯的军队，约300余人……大约在头更的时候，进入普拉提亚……他们的传令官宣布，任何想加入他们的同盟、回复在波奥提亚同盟中先前地位的人，都应来向他们投诚……至于普拉提亚人……他们惊恐之间竟断定进城的军队人数超过实际的人数，黑夜里也是他们看不清入城者的情况。因此，他们接受了这个提议，对底比斯的军队不加任何抵抗，尤其是因为底比斯军队没有对他们任何人施以暴力……但是，就在他们协商谈判的时候，却发现底比斯军队为数不多，断定他们会很容易的攻击并制服底比斯人。普拉提亚人中的大多数反对叛离雅典。他们决定无论如何也要抵抗。他们把毗连在一起的房屋的墙壁凿成孔道，大家集合起来。为避免被街上的行人发现，他们还把没有牲口的马车拖到街上，以造成障碍。其他一切对此事有利的工作，他们都做好了。所有准备工作都尽可能地完成之后，他们注意抓住机会，冲出住宅，杀向敌人。这种机会便是曙光未启、到处都是漆黑一片之时。
1. 抓住了先机，就不该再耽搁以至先机交回
2. 对群体而言，生命安全决定政治立场
3. 软实力需要硬实力支撑
4. 希腊人凿墙拉车动作真快！

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第127页

虽说人人都可能遭遇到意外的失败，但是要知道，真正勇敢的人永远是勇敢的人，真正勇敢的人是绝对不会以缺乏经验作为自己实物的借口的。
德行与机运已经分开了

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第425页

大多数雅典人贪婪地饮水……
不懂这里的剧情，难道是太渴了吗？

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第136页

历史学家修昔底德记载的哲场战争的第三年就这样结束了。
虽然英译本却有history，但应翻为“写作历史的修昔底德”
而且英译也有问题，原文似乎更接近“史诗”，而不是“历史”，就更不是“历史学家”了。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第178页

在各城邦中，这种革命常常导致许多可怕的灾殃，正如现在已发生的那样，只要人性不变，这种灾殃将来永远都会发生的，尽管依照不同的情况，情形各异，或者采取较为残酷的形式，或者采取较为温和的形式。在和平繁荣的时候，城邦和个人所采取的行动，其动机都比较纯正，因为他们没有为形势所迫而不得不去做那些他们所不愿意去做的事。但是战争使他们不易得到日常所需，战争是一个严厉的教师，它使大多数人的心态随着境遇的变化而变化。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第113页

……伯里克利无论就其地位、他的才能，以及他的众所周知的正直而言，都确确实实是一位能够独立控制民众的人物——简言之，是他领导民众，而不是民众领导他。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第14页

我总是尽可能用最严格、最仔细的方法检验过的。……我这部没有奇闻轶事的史著（narratives）读来恐难引人入胜。但是如果研究者想得到关于过去的正确知识（have a clear view），借以预见未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定是过去的重演，但同过去总是很相似的）
翻译得一塌糊涂，这些关键词“历史”，“知识”怎么能随便使用。
真不知道译者参考的是哪个英译本，肯定不是leob的希英对照版

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第427页

这是这场战争中希腊人最大的一次军事行动（event），找我看来，也是希腊历史（历史应该去掉）上最大的军事行动——对于胜利者来说，是最大的光荣，对于失败者来说，是最大的灾难。
This event proved to be tlie greatest of all that had happened in the course of this war, and, as it seems to me, of all Hellenic events of which we have record —for the victors most splendid, for the vanquished most disastrous.

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第362页

总之，在与波斯人作战期间，雅典人不是为了希腊的自由而战，希腊人也不是为了自己的自由而战；而事实是，雅典人力图使希腊人为他们雅典人而不是波斯国王服役，战争的结果对希腊人而言不过是换了个主人而已，新主人确实比旧主人更聪明，但新主人却利用其聪明作更多的罪恶。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第4页

土地的肥沃有助于特殊的个人扩大其权势，由此引发纷争，纷争导致公社瓦解……
communities翻译为公社很不好呃，

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第13页

可以肯定，这些结论比诗人的结论更可信，因为诗人常常夸大事实；也比散文编年史家的结论更可信，因为他们追求的是吸引听众而不是说出事实真相；他们处理主题往往是缺乏证据的，岁月悠悠抹去了它们的历史价值，使其迷失于传说的雾境中。
这里出现的“历史”实在是翻译的问题，原文（无论希腊语还是英文）都没有history
XXI. Still, from the evidence that has been given,
any one would not err who should hold the view
that the state of affairs in antiquity was pretty
nearly such as I have described it, not giving greater
credence to the accounts, on the one hand, which
the poets have put into song, adorning and amplify-
ing their theme, and, on the other, which the
chroniclers have composed with a view rather of
pleasing the ear 3 than of telling the truth, since
their stories cannot be tested and most of them
have from lapse of time won their way into the
region of the fabulous so as to be incredible. He
should regard the facts as having been made out
with sufficient accuracy, on the basis of the clearest
indications, considering that they have to do with
early times.

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第3页

虽然我们对于远古时代的事件，甚至对于那些战争前夕的事件，由于时间的间隔而不能完全确知了，但是尽我所能探讨过去所得到的所有证据，使我相信，过去的时代，不论实在战争方面，还是在其他方卖弄，都不是伟大的时代。
这是在向希罗多德挑战吗？

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第三章 - 第三章

大致是在转述科林斯人与科西亚人的几年战争，当年就已经充满了殖民，附属国以及两大集团之间的条约关系。
读史书的好处其实在于什么呢？
我最近最大的体会在于，史书和历史文献可以使人变得更厚重，不急于去发现那些新的东西。
斯巴达人的政治原来比我想象得要稳定得多，科西亚人对雅典人的说辞完全可以看做是博弈分析。
他们讲明了，虽然之前我们选择中立，但并非有恶意。
先下科林斯人看到我们加入了你们的同盟
就会对攻击行为更加忌惮
我们加入你们，会增强你的实力，而非有害。
而如果当你们的敌人在攻击我们的城邦时，我们跑来向你们求救时，你们不施以援手，则是不义之举。
简单得说，科西亚人很聪明，以中立身份来求援
看来当时的确情况很像三国时期，不过似乎民主政治在我印象中从来未出现在中国历史当中，这也确实让我觉得很稀奇。
修希底德的写法也确实独特，着力于演说，很有趣

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第三章《拉栖代梦的伯罗奔尼撒同盟大会》 - 第三章《拉栖代梦的伯罗奔尼撒同盟大会》

……一言以蔽之，雅典人的性格是生来就不享受和平安宁的生活，也不让别人享受和平安宁的生活。这就是你们的敌人雅典。但是，拉栖代梦人，你们还是迟疑不决。难道你们没有看到，长久的和平只能与这样的城邦维持：他们用于公正地使用武力，他们绝不服从于非正义。相反，你们的正当行为的观念，是建立在这样的原则基础上的：如果你们不伤害别人，你们就不必冒着命运的危险来防止别人对你们的伤害。……
与此前一直以来的印象不同，斯巴达虽然尚武，但在对外侵略性、扩张性上远不如貌似重视文艺的雅典来得咄咄逼人。
应该看到，岛国、海洋国家向外的扩张性，永远高于大陆国家。

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第107页

由于瘟疫，也开始有了违法乱纪的情况。现在，他们明目张胆地冒险做一些事，这些行为自安此前是不敢公开的，而且恰恰是他们不愿意做的。因为他们看到，命运变化是如此迅速，有些富人突然死亡，那些此前一无所有的人却继承了他们的财产。因此，他们决定迅速化掉他们的金钱，以追求享受。他们觉得自己的生命和财富都如同过眼烟云。
不知道海德格尔看到了上面的话，是如何能够将这些面对死所开启的“畏”，称为“本真态”的

《伯罗奔尼撒战争史》的笔记-第五章 拉栖代梦的第二次同盟大会 - 第五章 拉栖代梦的第二次同盟大会

古希腊普世价值：对神的尊敬[126]在战争爆发前的间隔时期，拉栖代梦人不断派遣使者前往雅典，提出各种抗议，目的在于当他们被拒绝时，尽可能找到一个开战的适当的接口。拉栖代梦人的第一个使团命令雅典人驱逐那些“被女神诅咒的人”。……[127]这就是拉栖代梦人命令雅典人驱逐的那些“被诅咒的人”。他们自称其首要目的是表示对神的尊敬，但他们也知道，桑西浦斯之子伯里克利在他的母系方面，是和这个诅咒有关系的，他们认为如果他被驱逐的话，那么他们对付雅典的计划就会取得实质性进展。他们并不是真的指望雅典人会驱逐他，而是想在雅典国民中造成一种偏见，认为战争部分的是由于他的不幸而引发的。因为伯利克里是当时最有势力的人，是领导雅典人的政治家，他事事与拉栖代梦人作对，不会做出任何让步，而且总是鼓动雅典人投入战争。