突厥语诸族社会组织研究

章节摘录

“突厥”是我国古代一个游牧部族的自称。公元6世纪中叶，突厥兴起于今天的阿尔泰山南麓一带，并建立了强大的突厥汗国。从广义来说，“突厥”是一个历史学和语言学概念，它包括突厥汗围及其后所有说“突厥”语的部落和部族。它有两个层面的含义：第一，泛指突厥汗国统治下的许多部族，特别是隋唐（公元589－907年）时期漠北的铁勒部族或部落，这种泛指很早就出现在中国古代史籍中，如《旧唐书》、《新唐书》中就把漠北的铁勒部落称作“九姓突厥”、“突厥九姓”；第二，公元9世纪以后，国外有关史籍中使用的“突厥”一词是对说同一种语言的许多部族的泛称。在我国古代史籍中，“突厥”一词更多是作为狭义使用的，专指公元6-8世纪游牧于漠北、西域广大地区的“突厥”人部落联盟及其所建立的汗国。近现代学术界所说的“突厥民族”是一个语言学概念，指的是操突厥语的诸民族，它们主要分布在中国、俄罗斯、土耳其、匈牙利、阿富汗、保加利弧、蒙古及中亚和地中海沿岸一些国家。近现代中国突厥语诸民族有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、撒拉和裕固族（西部裕固族），主要分布在西北的新疆、甘肃、青海等地。《突厥语诸族社会组织研究》探讨的“突厥语诸族”主要是指古代“突厥”人、回鹘人、黠戛斯人及近代的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族。

前言

《突厥语诸族社会组织研究》的研究对象是我国历史上几个操突厥语部族和民族的社会组织。2001年秋，我考人中国社会科学院研究生院民族学系攻读博士学位，跟随何星亮先生学习民族学，周围浓厚的学术氛围立刻激发了我的研究兴趣。时逢先生正在主持国家社会科学基金项目“中国少数民族社会组织研究”，在先生的鼓励和鞭策下，经过开题论证，我不揣愚陋，承担了突厥语诸族的社会组织研究任务。社会组织研究是民族学研究中的一个重要内容，许多著名学者都十分注重社会组织的研究，出版过不少专论社会组织的著作，并提出过不少有关理论。与国外许多缺乏历史记载的民族不同，在历史上，我国突厥语诸族保留了大量的历史文献资料和丰富的田野调查资料，不少民族历史上各个时期的社会组织都有较为详细的记载。但是长期以来，学术界关于突厥语诸族的研究主要集中在历史学、语言文字、古代文书、宗教信仰、社会形态和文化习俗等方向，而对于社会组织领域的研究较为薄弱。作为一个基本论题，本书根据古代典籍中保留的有关突厥语诸族氏族部落组织的历史文献资料，在文本分析的基础上，较系统地考察了古代突厥语诸族氏族部落组织的类型、结构、功能及其变迁，较为全面地勾勒出突厥语诸族社会和文化变迁的基本面貌，科学认识社会组织的发展变迁规律，以此补阙学术界在这一研究领域中的不足。

后记

《突厥语诸族社会组织研究》是在博士论文的基础上修改而成的。当初，何星亮先生建议我将突厥语诸族的社会组织研究作为博士论文的选题，希望我在撰写论文的过程中能够对突厥语诸族历史上的社会组织资料进行系统的整理和剖析，对游牧民族国家起源问题进行深入的研究，取得一些突破性的成果。但因本人学浅识薄，生性愚陋，至今对一些问题尚未考虑成熟，认识有限，为此深感遗憾！《突厥语诸族社会组织研究》的完成，首先得力于何星亮先生的悉心教诲和指导。本书从选题、论证、写作、修改到最终定稿，尤其柱框架构思上，都凝结着何先生的汗水和心血。令我感动和难忘的是，在我学习和生活中，何星亮先生和李长莉老师对我关怀备至，通过各种方式为我营造良好的环境，我对他们的感激之情难以用语言表达！在我漫长的求学道路上，父母亲做出了巨大牺牲，终日辛勤劳作，忙碌于田间地头，使我的学业得以完成。在《突厥语诸族社会组织研究》写作过程中，我的妻子王家启女士给予我许多理解和支持。谨以此书献给他们。《突厥语诸族社会组织研究》受中国社会科学院青年学者文库基金资助，由社会科学文献出版社出版，周志宽先生为《突厥语诸族社会组织研究》出版付出了辛勤的劳动，在此一并致谢！

内容概要

郭宏珍，1975年1月生，甘肃省庆阳市人。2001年毕业于西北师范大学文学院历史系，获历史学硕士学位，2004年毕业于中国社会科学院研究生院，获民族学专业博士学位。现为中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员，主要研究方向是中国民族历史与文化。

书籍目录

前言

绪论

一  概念界定

二  国外学术界研究概况

三  国内学术界研究概况

（一）关于突厥语诸族族源的研究

（二）关于突厥语诸族社会性质的研究

（三）关于突厥语诸族汗国制度的研究

（四）关于突厥语诸族伦理道德、风俗习惯和原始宗教的研究

（五）关于突厥语诸族部落组织的研究

（六）关于文献资料的研究

四  理论与方法

五  主要内容

第一章  突厥语诸族的家庭组织

一  家庭名称与住宅

二  家庭结构

（一）家庭类型

（二）成员关系

（三）财产关系

（四）父权制家庭

三  婚姻制度

（一）群婚

（二）对偶婚

（三）一夫多妻婚与一夫一妻婚

（四）收继婚

（五）离婚

四  人生礼俗

（一）诞生礼与成年礼

（二）婚礼

（三）葬礼

五  家庭伦理

六  突厥语诸族家庭组织的功能和特点

（一）家庭是社会的基本单位，经济生产是家庭的基本功能

（二）家庭是最基本的婚姻单位

（三）教育功能也是家庭生活的一个重要方面

第二章  突厥语诸族的氏族组织

一  突厥语诸族历史上的氏族组织

（一）氏族组织

（二）突厥语诸族的氏族

二  突厥语诸族氏族组织的变迁

（一）母系氏族——父系氏族

（二）血缘——非血缘

（三）氏族——家族

（四）氏族——牧群

三  突厥语诸族氏族的象征体系

（一）氏族名称

（二）氏族图腾

（三）氏族标记

四  突厥语诸族的氏族遗制

（一）氏族外婚制度

（二）氏族经济制度

（三）氏族政治制度

（四）成员的权利和义务

第三章  突厥语诸族的部落组织（上）

一  古代突厥部落

（一）隋唐时代突厥诸部落

（二）唐代以后的突厥

二  铁勒诸部落

三  回纥诸部落

第四章  突厥语诸族的部落组织（下）

一  柯尔克孜族古代部落组织

（一）古代柯尔克孜族部落

（二）清代柯尔克孜族部落

二  哈萨克族古代部落

三  9世纪后回鹘人地区的社会变迁

（一）葱岭与河西回鹘封建领主制的发展

（二）高昌回鹘的村社领主制

第五章  突厥语诸族部落制度

一  部落社会权力的结构

（一）以资源控制为基础的部落权力结构

（二）传统型权力结构

（三）传统型权力的基础

（四）酋领的个人权威和职能

二  部落组织的军事与调节功能

（一）防御、寇略与战争

（二）合作、冲突与分化

三  部落社会控制

（一）象征控制

（二）仪式控制

（三）习俗控制

（四）制度控制

四  氏族一部落宗教信仰

（一）自然崇拜

（二）祖先崇拜

（三）萨满信仰

五  小结

（一）部落是包括血缘象征关系的社会实体

（二）部落是自治的政治实体

（三）部落是独立的文化单位

（四）解析突厥语诸族的氏族一部落宗教信仰

第六章  突厥语诸族汗国的形成

一  国家起源的原因和模式

二  部落联盟——汗国

（一）部落联盟的形成

（二）突厥的部落联盟——汗国

（三）回纥人的部落联盟——汗国

（四）黠戛斯人的部落联盟——汗国

（五）哈萨克人的部落联盟——汗国

三  部落联盟制度

（一）政治制度

（二）联盟仪式

四  突厥语诸族汗国形成的主要原因

第七章  突厥语诸族汗国的社会与政治

一  权力结构

（一）多元权力结构

（二）汗位继承

（三）宗族分封和吐屯监政

（四）国人贵族

（五）政治权力的层次

二  政治权力的整合

（一）象征整合

（二）价值整合

三  职官制度

四  法律制度

五  军事制度

六  汗国政治的特征

（一）强权政

（二）神权和圣权政治

（三）保留了氏族部落政治的遗迹

结语

一  突厥语诸族的家庭具有明显的游牧文化特点

二  突厥语诸族保留了浓厚的氏族组织的残余

三  部落组织在古代和近代突厥语诸族中起着十分重要的作用

四  部落联盟是突厥语诸族建立汗国的重要阶段

五  权力的产生及其类型和发展

六  游牧汗国形成的主要原因

七  突厥语诸族汗国的权力结构独具特色

参考文献

一  汉文典籍

二  主要论著

三  译著

四  外文参考书

后记

编辑推荐

《突厥语诸族社会组织研究》由社会科学文献出版社出版。

作者简介

《突厥语诸族社会组织研究》运用人类学与历史学相结合的方法，运用冲突理论、象征理论、文化整合和社会控制理论对古代和近代活跃在中国境内的突厥语诸族的家庭组织、氏族组织、部落组织、部落联盟、汗国进行了综合比较研究，探讨了突厥语诸族的社会组织制度及其相关的婚姻制度、权力结构、社会控制、汗国的起源和政权形式等。作者认为，突厥语诸族汗国的形成过程，既与世界上大多数民族有共同之处，也有自己的特点。突厥语诸族汗国是游牧汗国，内部的阶级对立不明显，在汗国创建的时候，突厥语诸族社会并没有形成典型的阶级社会，未出现激烈的阶级矛盾和冲突。突厥语诸族汗国的建立是统治民族与被统治民族之间及不同部落之间激烈冲突的结果，而不是阶层、阶级分化对立的结果。

《突厥语诸族社会组织研究》内容丰富、资料翔实，作者在继承前人成果的基础上，有突破、有创新，值得一读。

图书封面

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