《搜神记》书评

《搜神》非神，戏曲演义的素材原料

《搜神记》并非是专门记录神仙的，里边也记录了很多当时的奇闻怪事，比如：孙策杀于吉，董永遇织女，汉武帝夜见李夫人魂魄，男子只身入山杀四虎，华佗行医，贾谊作《鵩鸟赋》，孙坚夫人梦日月入怀而孕生孙策孙权，干将莫邪为楚王造剑，苌弘化碧，王祥卧冰得鲤，东海孝妇，嫦娥奔月，定伯卖鬼等。当然也有很多奇怪的野兽——野狐、驴象、毒蝎、大蛇、狂犬、鸣鸡，和怪异的树木花草，甚至还有服饰装扮等。《搜神记》里的故事大体按照年代整理，又按类别分类。同样内容的故事有时只不过换个人名而已，可见大多并没有真凭实据，民间口耳相传，专人整理而为，很多以讹传讹，竟也流传后世，但被篡改了很多。原本故事大多简短，有的甚至只有一句话而已，长的也不过几百字，但通体描述是生动的，很多富有评论，说什么预兆云云。我觉得《搜神记》最重要的作用便是保留下这些传闻，给后世文人的创作留下了很好的素材。几千年来多少异人才子可以凭此进行再加工，虚构出众多情节，对原文本进行充实，演义出更生动更虚构的故事。比如：“孙策杀于吉”的故事就被演绎进《三国演义》，还专门有一回目单讲，栩栩如生，将道士于吉的死亡神话，将孙策的怒气渲染；“男子杀四虎”的故事被演绎进《水浒传》成了李逵杀虎的原型。甚至连干将莫邪为楚王造剑的故事都被鲁迅先生重新创作写进了《故事新编》。其他如东海孝妇，苌弘化碧被关汉卿写进《窦娥冤》戏曲的曲文里，董永织女的故事成了“七夕节”的来源，王祥卧冰成了孝子故事的典型则更为民众多熟知，一直在民众中口耳相传。因为这些故事简短又零散，所以实际比《聊斋志异》更容易懂且通俗，但也能生发一些想象。所以不妨睡前一阅，聊作消遣。

论《搜神记》中的封建局限

艺术是生活的剪影，这是自艺术产生以来便亘古存在的真理。而文学作为艺术的一个门类，自然也不例外。所以每一部文学作品，都必然受到社会环境的影响，同时也折射到社会中，起一定意义。《搜神记》是古代小说中一个比较具有代表意义的小说集子，其行文结构流畅且描述精简，故事内容完整，其思想主要偏向于歌颂劳动人民的真善美，讽刺统治阶级的无能懦弱。《董永》篇描述的是一个穷人家的少年，自幼丧母，与父亲相依为命，而后父亲去世，他为了葬父而去富贵人家里为奴，富人给他钱让他服丧，他服丧结束后，秉承诚信来到富人家中，富人表示很奇怪，便问他来做什么，都已经给过钱了，而董永回答，受了你的恩德，自然是要报答的。董永的孝感冬天，玉皇大帝派出织女来凡间与他结为夫妻，在帮助董永之后，织女飞身回天。而全篇便是以织女禀明身份来由后回天为结尾。整个故事短小精干却十分完整。思想突出，歌颂董永的孝心，阐述的就是一个善恶到头终有报的观念，宗教思想浓厚，然而，却不难发现其封建迂腐性，中华美德，百善孝为先，董永恪守孝道自然正确，然而他替亡父守孝之后，到富人家里所说的一番话却难免显现出封建缺陷，“蒙君之慧，父丧收藏，永虽小人，必欲服役致力，以报厚德。”其宣扬着卖身葬父孝感冬天的思想实为儒道思想糅合的产物，然而同样表现出主人的仁慈与奴隶的顺从却掩盖了阶级对立的实质，对被压迫人民起了麻痹斗志的作用，这是当被批判的。历史文学能够流传至今，多是符合统治阶级的主流思想，因此文学作品的阶级性是难以避免的，若当真避免，恐怕也只能沦为禁书，大多折戟，埋于历史烟尘中，再不见天日。《搜神记》是继先秦、两汉以来的神话传说、寓言故事而又有所发展的一部志怪小说集，内容多记载神鬼故事，迷信色彩较浓，但书中也保留了一些优美的民间故事，多说家喻户晓，读来脍炙人口，反应出当时一些社会现实，表现了古代人民一些美好的愿望。《干将莫邪》篇应当是一个相传已久且具有代表性的故事。讲的是干将莫邪为楚王造剑，三年才完成，剑分雌雄，共为一双。因担心楚王灭口，干将临去前嘱咐妻子，若腹中之子为儿子，便告知他雄剑所在，让他持剑替父报仇。干将献雌剑于楚王而留雄剑，果然被杀，而干将之子赤也听从父亲遗命取剑，日夜思索着要找楚王报仇。楚王在此时做梦梦到一个宽额男子拿剑寻仇，便拿重金悬赏捉拿，赤无法报仇因而痛哭，路遇一人，问他为何哭泣，赤老实回答，说是干将之子，为父报仇而无门，因此痛哭。路人便给了出了个主意，让赤把自己的头和剑都给他，他便能替他报仇。赤答应了，自刎而送剑，路人诚信，果然拿着雄剑，以寻到刺客为名进入王宫并成功见到楚王，楚王让人拿了口大锅，把赤的头颅煮了，路人惊呼，说赤死不瞑目，楚王去看，便被路人拿剑削下脑袋，然后路人自刎，三人头在同一口锅里，难分是谁，最终合葬，称三王墓。这篇小说写的虽然是古代儿子为父报仇的故事，但却反映了楚王的残暴，表明了人民对反动统治阶级的刻骨仇恨和英勇顽强、不屈不挠的反抗精神。“客”的出现，看似十分偶然，实则是反应了被压迫人民的互相支持和同仇敌忾的强烈愿望，“三王墓”的结局出现，表现了一种美好的愿望，然而，却反映出一种封建的狭隘观。而《搜神记》中，我最喜欢的便是《李寄》，本篇描述的是少女英雄李寄杀恶蛇为民除害的故事，生动描述了吃人的大蛇面前，剥削阶级的官吏吓得束手无策，曲意献媚。可是少女英雄李寄却不顾个人安危，同恶蛇做了机智勇敢的斗争，终于杀死恶蛇，为人民除了大害。与都尉、令、长们的怯弱无能、残暴不仁恰好形成了鲜明对比。作品热情赞颂少女英雄李寄，其实质上也是在赞颂我国古代劳动人民反对迫害、敢于斗争、善于斗争的大无畏精神。对一切危害人民的事物，只要奋起抗争，并善于抗争，就能战而胜之。作品在这一点上能给人一定启发。文章结尾对越王聘李寄为后的记述，在某种程度上削弱了李寄斩蛇的社会意义，有些地方还流露出重男轻女，宣扬封建孝道的错误清香。这些，都反映了作者的思想局限性。文学作品受时代所拘束，跳不出历史年轮圈圈点点，自然其社会意义有一定削弱，虽从侧面让读者了解到当时的社会状况，但我认为，文学作品在受社会环境影响的同时，应当反射于社会，对社会不良现状的改变起到启发的作用，在此一点上，《搜神记》尚有瑕疵。

一道未解开的谜

一道未解开的谜 ——《搜神记》书评字数：870 笔名：雨清泽从这个月初开始读起，知道今天上午读完了《搜神记》这本古代与鬼神有关的小说。内容很丰富，读起来不枯燥，有的还能博人一笑。《搜神记》是晋代干宝、陶潜编撰成书的。书中记载的也大多是这个朝代以及以前的故事。书中好多有趣且神奇的食物显示了我大中华地大物丰的富有，比如什么不死草，就是覆盖在身上可以活过来的。还有什么千日酒，喝了可以一醉千日，好像也喝上一口，可以长眠，以躲过世间纷扰，待想醒来的时候再醒来。还有敢吐血的树、含沙射人的叫惐的动物……好多都是我们现在社会所没有的，可以大大开阔眼界。书中某些神话以无法解释的自然想象向人们宣言真善美的能量。关于知恩图报的故事。有人曾经放生过白龟，在为难之际会收到白龟救助。有人的狗会在主人为难之际，救他。记叙生动详实，很耐读。有知恩图报，就有多行不义必自毙的故事。有人无辜杀死猿猴母子，然后悲惨死去。还有一些孝心感天动地的故事。卧冰求鲤中孝子的拳拳之心，还有宁被蚊子咬也不肯煽动扇子，只是担心蚊子咬父母的吴猛。书中用“至孝”概括。有刻苦勤勉而感天动地的故事，白水素女，就是我们熟悉的田螺姑娘，被天帝派到人家帮助那个勤劳的小伙子。有关诚信的故事，答应了别人而做不到，必受惩罚的故事。还讲述了人通过智慧战胜鬼怪的故事。著名的定伯捉鬼，还有李寄战胜打蛇的故事，显示了古人并不畏惧邪魅的坚定而不屈的性格。书中出现了不少知名人物，比如孔子、老子，以及一些官员，可能用他们的故事，更有说服力，以使得这些故事具有可信性 。最后还要说一下，有我们最熟知的《桃花源记》，特别美且流传后世的一篇好文。再说一下《搜神后记》是陶潜所编撰，据历史考证像陶潜这样旷达豪放之人是不喜鬼神之说的，但也有可能啊。因为现在能写的起散文的，也会写玄幻小说啊，这之间并不矛盾。我仔细读了《搜身后记》里面的文字其实是与前面有很大不同的，不太犀利，有些柔和。而且在后记里发现了篇文章，是写干宝的。陶潜这么写，是在肯定干宝，从而让读者肯定他，还是什么用意，恕我愚钝，想了好久，没想出来，是一道未解开的谜……