《宗教问题怎么看 怎么办》章节试读

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第119页 - 宗教与普法

我们主张的“宗教信仰自由”，与西方主张的“宗教自由”是有区别的。是否信仰宗教，使公民个人的自由选择，是个人的私事。但作为宗教的社会实体及由此产生的宗教事务，则必须接受法律的规范。……联合国《消除基于宗教或信仰的一切形式的不容忍和歧视宣言》也规定，宗教信仰自由应限制“在法律所规定以及为保障公共安全、秩序、卫生、或道德、他人的基本权利和自由所必要的范围之内。”
1.这一段的信息是：我国官方说的“宗教信仰自由”里的“宗教信仰”是偏正结构，而不是并列结构，即“宗教的信仰”。并且这个“宗教信仰”是指与“宗教言论”、“宗教行为”并列的、宗教中有关内心信仰的那部分，而不是与“政治信仰”等各种非宗教信仰并列的一种信仰。
2.《宣言》的原文是“有表明自己选择的宗教或信仰的自由，其所受限制只能在……范围之内”，这句话的意思被叶小文彻底歪曲了。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第168页 - 所谓宗教问题的“五性、三性说之争”评述

某宗教团体发行的一本刊物，连篇累牍地刊登有关反对关于认识宗教问题的“三性”、关于宗教工作基本方针的“四句话”的文章。其中一篇题为《必须坚持我国“宗教五性”的理论观点》的长篇文章，通过挑起所谓的“五性、三性说之争”，尤其是通过对“特殊复杂性”的曲解，故意在党和政府与宗教界之间挑起矛盾。……而这个刊物同时发表的另一片（注：原字如此）文章《读报随想——有感于“宗教理论体系创新”而作》，则在文章中直接否定江泽民同志的讲话具有理论创新性，把矛头对着中央、对着党的宗教政策。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第499页 - 与美国“国际宗教自由委员会”代表团会谈实录

第499-534页 《与美国“国际宗教自由委员会”代表团会谈实录》
（四部分的小标题分别是：主动出击，宣示我方立场；胸有成竹，巧应美方关切；针锋相对，分辨正邪是非；有理有情，对抗化为对话）
克罗马迪（委员会主席）：我们了解到一些没有登记的团体的情况，这些团体可能会被认为是非法的，而参与这样的活动会被惩罚的，未经登记进行宗教活动算是非法活动吗？
董霄汉（国家宗教局政策法规司法规处处长）：在我国，作为一类民营非营利组织的宗教团体，与其他社会组织一样，都要通过一定的形式，取得社会的承认与法律的保护，如社会团体、基金会这些都是属于社会组织。登记是国家确定社会组织合法性的基本形式，也是取得社会承认的法规渠道。宗教团体在民政部门依法进行登记，宗教活动场所在宗教部门依法进行登记，依法登记之后，宗教团体、宗教活动场所的合法权益会受到法律很好的保护，国家也会在税收征收、土地使用等方面给予优惠。不经过登记就得不到有效的法律保护也享受不到相关的优惠待遇。
叶小文：登记的本质是为了保护！……有一些宗教活动场所或宗教团体暂时不具备一些简单的登记条件，我们愿意帮助他们完善条件，这里没有所谓合法、非法的问题。班塞尔（委员会上届主席，现任委员，法律专家）：我知道中国外交部和我们美国外交部签署了一个协议，并称请中国的法律并未禁止未成年人行使宗教信仰自由的权利。伊丽莎白（委员，人权问题专家）：所有的场所都要登记吗？登记都要通过爱国会吗？没有登记的场所是否就是非法的？“house service”的地位怎样？成员只能限于亲戚吗？
王秀玲（国家宗教局基督教处副处长）：根据《宗教事务条例》，所有的宗教活动场所都要向政府宗教事务部门申请登记，都要求符合一些基本条件。条例规定，场所的设立是由宗教团体向政府宗教事务部门申请提出的。
确实也有一些场所没有登记，原因是他们没有达到登记场所要求的那些基本条件。以基督教为例，有些“家庭聚会（house meeting）”会慢慢扩大，变成一个基督教活动所，但也可能还没有达到登记场所要求的条件。对于这些没有登记的场所，政府部门会帮助它们创造条件。
基督教的“家庭聚会”，从成员上一般只是亲戚和朋友，它的活动也只是读经、祷告、唱赞美诗或者作见证。它没有固定讲道人员，不接受奉献款，不施洗信徒。这种方式是基督教的传统，通常信徒们把它当作星期天去教堂做礼拜活动的一种补充，教徒每天都可以在家里做这样的聚会。对于“家庭聚会”不要求登记。查普特（委员，丹佛枢机主教）：（《宗教事务条例》）第27条规定，让宗教事务的部门有权来确定宗教的神职人员，那为什么有必要让国家人员来选定宗教人员，是根据什么样的标准来批不批准这些宗教人员的？
张训谋（国家宗教局政策法规司副司长）：……政府不会直接任命宗教教职人员，而是尊重各宗教认定教职人员的仪轨和制度，由本宗教的团体认定，这是各宗教的内部事务，我们不去干涉。但宗教教职人员产生后，经宗教团体认定，报县级以上人民政府宗教事务部门备案。
……
查普特：为什么要这样做呢？
张训谋：备案主要是宗教团体的要求，因为近些年来，社会上出现一些假冒宗教教职人员进行欺诈活动，败坏了各宗教的形象和声誉，他们一方面严格了宗教教职人员的认定标准和程序，另一方面强烈要求政府对在社会上假冒宗教教职人员进行清理。作为政府宗教事务主管部门，宗教局有责任满足宗教团体的要求。兰德（委员，美国基督教福音派代表）：……如果有新的宗教团体需要登记的话，是不是需要经过“三自”爱国会的批准才能到民政部门去登记，如果这种理解是不错的画，可以说明你们为什么要这样做呢？
董霄汉：宗教团体如果符合我国关于社会团体登记有关法律所规定的条件，都可以到民政部门去登记，不需要经过“三自”团体。叶小文：如果你们愿意到监狱里去探访天安门广场的自焚者，我愿意提供方便。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第199页 - 邪教的成因与对策

把邪教拉出来打，一是不争论，一是不承认。所谓不争论，就是对有些说法，如“‘邪教’这个定义国外并没有啊”，“这个定义本身就容易与宗教混淆啊”，等等，争论也争论不清，反而把思想搞乱了。新刑法上已经明确提了邪教，无可争议了。……所谓不承认，即无论如何不承认它是宗教。……我们已经叫它为邪教，就不后悔，也不要争论。
叶局长您能再不讲理一点么？
下一页又说：
如果我们对邪教是什么不清楚，坚决取缔一个不清楚的对象，这种界线不清楚的坚决，只能把阵线搅乱……
咱可以不要这么快又打脸么？

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第200页 - 邪教的成因与对策

……要研究怎么把他们（新兴宗教）往主流教派、主流宗教方面引，“收编”他们，把问题解决在萌芽状态。……国外作为“有限公司”管也好，作为“财团法人”管也好，其实就是找借口把它管住，而且是依法管理。
“借口”亮了。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第151页 - 对宗教“五性”的再探讨

……要成功地抑制宗教的非正常扩散……

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第115页 - 关于依法治国中的依法管理宗教事务问题

1992年，中央指导成功处理云南平远街回民贩毒问题……1993年，中央指挥成功处理宁夏西吉伊斯兰教哲派械斗事件……1995年，中央指挥成功处理班禅转世问题…………拉出来打，才能打准敌人，争取群众；钻进去管，才能孤立敌人，争夺群众。拉出来打，要打得有理；钻进去管，要管得得体。……深入进去管住、管好塔里甫问题、瓦哈比问题、朝觐问题等敌人利用宗教煽动容易得手的问题……这里所说的“钻进去管“，就是配合“拉出来打“的力度很大的宗教事务管理，是一种特殊的宗教事务管理，当然也是一种突出法制、强调法治的宗教事务管理。
又见：宁夏西吉哲合忍耶教派之间，各执其说，争执不休，发展到大规模械斗，一年打死49人。 （第143页）
本书提到的其他鲜为圈外人知的人和事还包括：……一度蔓延到数省的“门徒会”的头目季三保……河南“全范围教会”的头目徐永泽…… （第196页）
……华南教会龚圣亮的案子…… （第525页）

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第572页 - 月夜里的佛光——在“国际佛光会”万人大会上的致辞

各位法师，各位朋友，今天，台北小巨蛋体育馆万人集聚。佛教讲“众生皆可成佛”，在座的各位，你们就是佛，就是菩萨啊。这是我生平第一次直接面对这么多高人、这么多大德、这么多菩萨、这么多善知识演讲……
哎呀我去……

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第311页 - 我们为什么要过问班禅转世

无论显教密教，藏传汉传，在修持上，都普遍地共同持念一个佛偈：“以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。”……“以我功德力”，就是说活佛之所以要转世，是因为他要实现弘法利生的本誓悲愿，他要行这个功德，所以是世不成，转世再来。十世班禅生前多次讲过，它的本愿就是实现祖国统一、民族团结、人民幸福、西藏进步、佛法兴隆、世界和平。他曾发誓，要为热爱中国共产党、热爱社会主义祖国、热爱自己信仰的宗教奋斗不息。这就是他之所以要转世、要乘愿再来的“功德力”。“如来加持力”，是十方三世诸佛，在本师释迦牟尼佛的加持下，来判断转世灵童是否不违该佛菩萨的平等本誓乘愿再来的。不违本誓，方能与金瓶掣签时经佛力加持的那一支签相应，方能中签，否则就不能中签。“及以法界力”，就是说仅有个人愿力、佛加持力还不能实现转世，还必须依靠法界的力量，也就是中央政府的决定权力和群众的信赖力。
我不懂佛法，但我感觉，“法界力”无论如何也不至于这么解释吧……

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第100页 - 关于依法治国中的依法管理宗教事务问题

政府不过是代表广大人民群众（其中包括信教群众）管理宗教事务。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第109页 - 关于

“依法加强对宗教事务管理”的切入点——宗教活动场所登记。……截止到1997年9月，除西藏外，据全国30个省、自治区、直辖市报来的数据统计，纳入登记清理范围的宗教活动场所总数为105733处，其中正式登记的场所为78045处。临时登记的场所为8616处。暂缓登记的场所为8683处。不予登记的场所为10389处，占总场所的10%（部分省将基督教家庭聚会点和乱建庙宇计入）。在78045处正式登记的场所中，各教根据多少依次排列为：伊斯兰教33584处（以新疆居多，占21952处），占43%；基督教27024处，占35%；佛教12027处，占14%；天主教3795处，占6%；道教1663处，占2%。临时登记的场所中，按多少依次排列为基督教、佛教、道教、天主教、伊斯兰教（其中基督教以不完全符合登记条件的基督教聚会点居多）。
当前，已登记的要转向有序的日常管理，暂缓登记和临时登记的到期要重新登记，不予登记的要分教、分类进行清理。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第51页 - 世界宗教问题及其对我国的影响

（对老外“但我看到在西藏对僧侣人数有许多限制”的回答）如果按你的说法，藏族的青少年都去当喇嘛、尼姑，谁来为藏族生孩子？一个连后代都不能正常繁衍的民族，又怎样保持其“文明的连续性”？
注意诡辩背后藏着的有用信息，即对外承认了对僧侣人数的限制。

《宗教问题怎么看 怎么办》的笔记-第139页 - 对宗教“五性”的再探讨

（宗教的）长期性中也包含着宗教总是要服从于国家权威的属性。既然长期性中蕴含着爱国与爱教一贯相统一的传统，而国非抽象之物，总是有其一定的国体、政体，每个时代的宗教就总是要与那一时代的国体乃至政体相协调、相适应，总是服从于国家的权威。……今天我们的社会主义国家当然不会再去以宗教作为治民、化民、愚民的政治工具，但完全可以理直气壮地要求宗教服从于国家的权威，不得损害国家利益，必须在国家宪法、法律范围内活动，而宗教也要基于这种“历史定制“，自觉地支持和配合国家依法对宗教事务的管理。