《基督教舊約倫理學》书评

从内史到外史，从困境到根基

基督教旧约伦理学_书评一、从内史进路转向外史进路很多领域(社会学、科学史、艺术史、伦理学等)的传统研究思路是内史进路，即关注学科理论自身的独立发展，注重其发展中的逻辑展开、概念框架、方法程序、理论阐述、实验完成等，但是与当时的处境有所隔阂。近几十年来，外史研究进路兴起，如《艺术与观念》中研究艺术史的进路，将艺术放在更加宽泛的社会、文化和人文环境的时空背景下，更深刻地理解和解释艺术作品的创作及其内容。这本书对于古以色列“支派”形态社会的分析，自然导出旧约相应条文的处境。这样的具体描述不但没有消减其伦理应用的普适性，反而具有一个真实的体认，引用书中的一段话：圣经中的陈述要不就是直接告诉我们如何生活，要不就是让这些具体的陈述成为模型，衡量我们对人生应该如何生活的立场。这意味着我们并不忽略圣经诫命的独特性(直接将他们当成超越时间的普遍性原则应用在我们的时代)，但也不因其独特性而变得无能为力(完全无法应用到我们的时代)。我们因这些诫命的独特性而欢喜，因为这独特性告诉我们上帝是如何在当时具体的情境中表达其心意。而我们能以此当作伦理建构的典范。(P511-512)另一方面，具体描述一些案例也暗示人之为人的宝贵——自由意志，以及在面对新境遇时的能动性。二、从伦理困境转向伦理根基如同“The Physician's Covenant” 一书，不再局限于具体伦理问题的讨论和解惑，因为问题是讨论不完的。本书虽是外史进路，但不拘泥于现象表面，而是梳理各项规定的来源，在一个完整严密的框架下回应具体的问题。毕竟，伦理困境不是我们经常遇到的，很多真实的需要不是要我们头脑想通，而是要付出代价，勉力完成。每天真实的生命却要不断诉诸稳固的伦理法则——与位格相联系而能给人真实力量。这本书也有对当下问题的关注，如新纪元运动、生态和环保、贫富分化(禧年)。对于人格化(personalizing)和拟人化(personifying)的区别有很好的阐释。另外，古以色列与众不同的奴隶制度、利未记中洁净与不洁净令我们困惑的法律条文，从十诫中归纳出的三种以色列价值尺度的特色(生命优先于财物、人命优先于刑罚、需要优先于权利)，旧约律法书与叙事文中的家庭。都可以看到作者的功力和执着，一路走来，斩获颇丰！这本书满是珍宝，不知不觉就做了26035字的笔记，迄今最长的一个。详见博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_d8439a320101cth9.html