思维史学

章节摘录

　　程——几乎可以说是蒸馏过程。在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。“①原始思维和原始宗教的研究，民俗学和人类学的研究，越来越证明着恩格斯的理论概括基本上概括了灵魂观念走过的历史道路。　　六、灵魂观念何以能长期存在　　在研究原始宗教发生问题时，人们会问，原始宗教是原始思维的产物，而原始宗教的观念，如灵魂、灵魂不死等都是虚幻的、荒谬的，这种信仰是怎样得以保持的呢？它为什么能长期存在？它存在的根据又是什么呢？　　灵魂观念确实是一种思维的创造，但不是一种科学的发现。他能长期存在，原始人对它深信不疑，有其深刻的原因。这些原因也需要从原始思维的特征方面进行分析。　　第一，灵魂观念得以长期存在，是由灵魂观念的表象性性质所决定的。　　灵魂在原始人的心目中，不是一种理论，不是一种概念，而是一种表象，是一种集体表象。集体表象有其集体性的特点，是一种群体中普遍流行的观念，每个人在这种表象氛围中生活，通过种种途径接受这种观念表象，成为一种根深蒂固的集体无意识和文化无意识。而且，由于灵魂观念是一种表象，表象带有主观性、信仰性、模糊性。因此，它非常容易得到”证明“。美国人类学家哈维兰认为，灵魂观念所以长期存在，部分答案要通过超自然力量的表象形式来说明。因为这种思维具有表象性，因而不具有严密的逻辑性，因而，表象很容易被验证。有些民族认为，跳了野牛舞蹈后，野牛的灵魂就会高兴，就会同意或允许人们捕到许多野牛。这种表象是有可能得到”证明“的。因为什么才是多呢，原始人并没有严密的概念。捕到2头是多，捕捉到3头也是多。而且，人们，总是容易记着成功的事，忘记失败的事，容易记着令人高兴的事，容易忘记不高兴的事。因此，捕到了野牛，会使人们留下深刻的印象，认为灵魂观念非常正确、非常有用。而且，即使事实与人们的灵魂观念相反，例如，跳了野牛舞后，仍然一无所获，人们还是很容易解释。例如，人们可以认为，可能是有人不小心违反了禁忌，等等。　　……

书籍目录

第一编 人类思维研究史第一章 思维和思维史探索的萌芽第二章 维柯——思维史研究的开拓者第三章 达尔文对思维史认识的贡献第四章 海克尔的人类思维进化思想第五章 泰勒和原始文化研究第六章 弗雷泽和他的《金枝》第七章 列维·布留尔与原始思维研究第八章 列维·斯特劳斯和他的《野性的思维》第九章 黑格尔的思维史观第十章 弗洛伊德与思维史研究第十一章 荣格和集体无意识理论第十二章 皮亚杰：儿童思维发生论与人类思维史研究第十三章 恩格斯马克思的思维观和思维史观第十四章 拉法格的抽象思维起源论第十五章 中国学者在思维史领域的研究第二编 人类思维发展史第十六章 思维史研究与科学第十七章 思维史研究与法学第十八章 艺术与人类思维的发展第十九章 原始思维与宗教第二十章 创造与思维史研究第二十一章 思维史研究与哲学的起源第二十二章 思维史研究的方法第二十三章 进化认识论与思维史研究第二十四章 人类思维的史前史第二十五章 人类思维的诞生第二十六章 人类思维的发展第二十七章 思维，从原始走向文明第二十八章 人类思维起源的动力第二十九章 人类思维和人类思维史的未来

作者简介

　　《中国思维科学丛书：思维史学》是上海社会科学院信息所朱长超研究员在尊重历史，客观地、实事求是地肯定了前人研究人类思维发生、发展的新成就的基础上，阐述了人类思维发生、发展的史实，其立论富有创造性，对深入开展思维科学研究具有深刻的启示。

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