影视艺术

章节摘录

1．视听兼容的共时态传播共时态传播，是指信息的传播与受众的受传，再加上事件的发生，同时出现，同时消逝，彼此协调同步，处于共时态之中。共时性传播是电影、录像这种大众视听媒介所不具备的，而视听兼容的共时性传播又是广播所不具备唯电视的特有。视听兼容的共时态传播的最大好处在于它的真切感和现场感，它把事件发生的现场“搬进”了千家万户的起居室，换个角度也可说是把电视观众“带进”了现场，使人耳闻目睹，产生“当面会晤”、身临其境和参与其事的亲切感受。另外，与“视听兼容”概念相联系，电视是时间（一维）与空间（二维）相结合的三维的传播媒介，是在时间流逝和空间再现中持续的信号运动，是线与面的结合。而广播是一维的时间传播媒介，印刷媒介则属于二维的空间传播媒介。电影虽然也是三维的时空艺术，但电视的三维性传播有别于电影的是：电视同时还具有受众参与性，在电视时空中，受众能广泛地、方便地参与节目的制作与演播，而电影在这点上却是不能的。2．深入家庭的传真性传播传真性传播，是电视、电影和录像这些同属于视听传播媒介的共同特征。但是电视的传真性传播区别于电影和录像的是：电视能全方位地渗透到社会的细胞——家庭之中。电视的这一传播特性，一方面，为家庭与外部世界之间架起了一座桥梁，通过收看共同关心的热点节目或观众参与节目，可以促进社会成员之间的交流与联系。另一方面，使电视成为家庭生活的共同伴侣、朋友，促进家庭完成感情交流功能、社会化功能和娱乐功能。3．高度综合的连续性传播电视与广播都可以做到夜以继日地滚动式的连续传播，其传播的信息量之大是其他大众传播媒介望尘莫及的。比如，在美国，一份畅销的报纸每天三个版本，各出一两百页，一年生产故事影片就算达到七八百部，但这些媒介的信息容量却顶不过一个电视频道昼夜24小时播放的节目。

前言

实施素质教育，按照《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中所说，“就是全而贯彻党的敦育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的，德智体荚等全面发展的社会主义事业建设者和接班人，”由此可见，实施素质教育是一项科学性很强的系统性教育工程。实施素质教育应当贯穿于幼儿教育、中小学教育、职业教育、成人教育、高等教育等各级各类教育，应当贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育等各个方面。实施素质教育还必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中，相互渗透，}办调发展，形成一个不可分割的整体。显然，大学生的史化素质敦育则可以说是它的一个重要组成部分，我卜分赞成将文化素质作为大学生素质的基础来抓。求木之长，固其根本，欲流之远，谖其源泉。大学教育足专门教育，我们必须使素质教育这一观念深深渗透到专门教育中去，“随风潜入夜，润物细无声”。大学生正处于求知欲强、思想和知识逐渐成熟定型的关键时期。因此，如何在高等学校加强文化素质教育，还需要积极探索，积累经验，摸索其中的规律。早在1995年，原国家教委为r进一步贯彻党的教育方针，提高大学生的整体素质，开始有计划、有组织地在高等学校歼展加强大学生文化素质教育工作。这项工作主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学和自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质，加强文化素质教育的工作最初在北京大学、清华大学、华中理工大学、重庆大学等52所高等学校进行试点。各试点学校采取确定大学生必读书目、加强课堂教学、开设有关课程、举办文化素质教育讲座，以及组织学生开展有益于提高文化素质的各种活动等，积极开展工作，取得了可喜的成绩。在此基础上，教育部1998年经第一次个国普通高等学校教学工作会议讨论，印发了《关于加强大学生文化素质教育的告干意见》，把大学生文化素质教育作为高等学校教育教学改革的一项重要内容确定下来，并进一步明确r加强大学生文化素质教育的内涵、要求及途径。经教育部批准，还成立r教育部高等学校文化素质教育指导委员会，对高等学校文化素质教育工作进行研究、咨询和指导。与此H时，还建立了一批国家人学生文化素质教育基地，从而使我国高校文化素质教育工作进入了一个新的阶段。

书籍目录

外国电影  野草莓 （瑞典）  铁皮鼓 （联邦德国/法国）  人 证 （日本）  蓝 （法国）  爱得华大夫 （美国）  罗马11日 （意大利）  辛德勒的名单 （美国）  教 父 （美国）  阿拉伯的劳伦斯 （英国）  桂河桥 （英国）  现代启示录 （美国）  克莱默夫妇 （美国）  魂断蓝桥 （美国）  音乐之声  （美国）  这里的黎明静悄悄 （前苏联）  罗生门 （日本）  偷自行车的人 （意大利）  与狼共舞 （美国）  蝴蝶梦 （美国）中国电影  城南旧事 （上影）  老 井 （西影）  芙蓉镇 （上影）  人到中年 （长影）  霸王别姬 （北影）  香魂女 （津影/长影）  黄土地 （广影）  一个都不能少 （广影）  人·鬼·情 （上影）  喜 宴 （台湾）  红高粱 （西影）  晚 钟 （八一）  少林寺 （香港）  一江春水向东流 （昆仑）  渔光曲 （联华）  早春二月 （北影）

编辑推荐

《影视艺术:理论·简史·流派》编辑推荐：21世纪大学生文化素质教育丛书。

作者简介

《影视艺术:理论·简史·流派》主要内容：影视艺术理论的体系化表述是国内外影视理论界孜孜以求的事。在《影视艺术》的第一编“影视作为艺术”中，我们凸现了这样一种体系架构：从影像系统本体论到影像系统性质论，再到影像系统语言论作为结束。这种在本质上属于形式范畴的架构展示了一种工作思路：从影视艺术的历史起点与逻辑起点相一致的原则，获得整个影视艺术理论表述的出发点——“运动的声画影像”。而作为影视艺术的内部规律，叙事律则是对“运动的声画影像”进行系统内诸元素的功能分析后的必然逻辑结论。影像系统性质论以六大影像系统的分类整合了时下对影片分类的散漫和迷乱。该章中对影视艺术的主流形态的影像系统的阐释，可以看到从影像系统本体论到影像系统性质论的有机联系的纽带。然而，以影像系统语言论作为影视艺术理论的终结章节决非偶然，20世纪后半叶以来，语言学科逐步取代了数学、物理两大学科在所有学科中的基础地位，以乔姆斯基的“转换生成语法”为契机，奠定了自然语言向形式语言转化的理论基础，导致计算机时代的到来。在语言论章节中，我们展示了对自然语言、形式语言、艺术语言的有机联系的关怀。当然，仅仅是一种关怀而已。但我们希望这种关怀能够在维特斯坦、海德格尔对自然语言的本质的睿智的思辩的基础上，使得影视艺术理论的研究方法和研究方向上，能够与人类最重要的精神成果，呈现出亲合的态势。

以信息学为基础的传播学科，隐喻了影视艺术的内在张力和某种外部特征：影视艺术在社会化的传播过程中的自我实现与对社会大众的影响。考虑到影视艺术终究是在传播和接受过程中才得以发生，成为影像的艺术现实，为此，我们设置了“影视作为传媒”的章节，以期给出一个尝试性质的理论描述。

西方影视艺术理论及流派是较为复杂的，编年史式地描述显然不符合《影视艺术》的篇幅容量和撰写初衷。所以，我们尽可能扼要简明地阐述西方影视艺术理论各流派的主要概貌与核心观点，同时也对读者在理解第一编时，提供一个必要的理论参照背景。中国电影事业的进步和取得的成绩斐然在目，考虑到《影视艺术》的主要读者群，给出一个关于中国电影事业的原则性的总体描述，也是十分必要的。

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