中国社会中的宗教与仪式
出版日期:2014-9-1
ISBN:9787214133873
作者:[美] 武雅士
页数:382页
内容概要
武雅士
美国斯坦福大学人类学系、荷兰内梅享大学教授，被公认为自施坚雅以后海外中国经济社会史研究的中坚学者、著名人类学者。曾获得美国鲁斯基金会资助。
书籍目录
前言武雅士（Arthur P.Wolf）
引言武雅士（Arthur P.Wolf）
论中国宗教的社会学研究莫里斯·弗里德曼（Mauriee Freedman）
鹿港的宗教和仪式德格洛珀（Donald R.DeGlopper）
一个台湾城镇历史中的宗教组织王世庆（Wang Shih-ch'ing）
香港的乡庙约翰·A.布里姆（John A.Brim）
台湾的家庭和公共祭拜王斯福
神、鬼和祖先武雅士（Arthur P.Wolf）
台湾的建筑与超自然王崧兴（Wang Sung-hsing）
当鬼成神郝瑞（C.Steven Harrell）
广东的萨满信仰波特（Jack M.Potter）
宇宙的对立：“母亲一孩童”的症候群托培
祖先崇拜和丧葬实践纳尔逊（H.G.H.Nelson）
姻亲和亲属仪式芮马丁（Emily M.Ahern）
道教仪式中的疏文施舟人（Kristofer M.Schipper）
道教仪式的正统与异端苏海涵（Michael Saso）
后记史密斯（Robert J.Smith）
翻译对照表
索引
作者简介
本书是美国著名人类学家武雅士等有关中国社会宗教与仪式主题的论文集。作者在实地调查基础上，对华南民间信仰做了具体而细致的研究，构建了汉族民间“神灵”的人类学解释模式，总结了汉民族的民间信仰的三种模式：官僚模式、个人模式、异端模式。所收论文16篇，如“一个台湾城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“台湾的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先崇拜和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。所论主题包括台湾、香港等地区的民间宗教信仰以及各种仪式，如道教、萨满教、祖先崇拜、鬼神信仰、丧葬仪式等等，分析潜藏在这些信仰和仪式背后的深层的社会、文化因素，揭示中国传统文化与当代社会的碰撞与交融。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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名家众多的一本论文集，细读了武雅士的前言与导言，施舟人与苏海涵的两篇关于台湾道教论文，有点失望。吐槽，名字取得这么像杨庆堃的名著《中国社会中的宗教》，实际差远了。施舟人开篇处理的问题很有意思，何谓道教，道士如何定义，但只是简单地将是否使用疏文作为道士标准，后面的展开只是一个梳理的工作；另外这翻译，“如果被任命为道长，他将要经历一系列仪式以获得法师的资格……反之则不然，法师不必获取施展道士斋醮科仪、丧葬、婚礼仪式的资格。”也没有译注，我实在不明白“法师”的所指，是民间宗教人员，还是泛指宗教仪式主持?苏海涵的“正统”“异端”讨论也是很有趣的题目，可是变成了正一派如何通过雷法对抗茅山、闾山的简单展开；花了很多笔墨在五雷法的描述上，而在如何建立正统，打击“异端”上，讨论并不多。另，武雅士提到，我的学术偶像维克多特纳有出席此次会议，看不到他的发言记录，有点遗憾呐。 -
一时找不到原著，拿来参考，并台湾火居道教研究类似文章比较，可以判断出翻译失真的部分。施舟人的文章《道教仪式中的疏文》主要分析了台南地区正一道士常用的两种疏文——公共仪式和私人仪式疏文两种。施氏通过疏文结构及内容的疏解，呈现与疏文相关的罗天大醮仪式全貌。由于私人仪式疏文内容较少，其解释与法师传统进行了简单的对比，如法师不焚烧疏文等。文章提示到，道士与类似仪式专家——如法师、佛教仪式团体、“菜友”团体相比，社会地位在民众心目中都更高。然而，疏文仅仅是仪式活动中所用文检的一小部分，需要解释和发掘的仪式文书还有很多。苏海涵因编辑了《庄林续道藏》而出名。从《道教仪式的正统与异端》一文看，他所调研的地区主要集中在台湾北部，该地区以红头法和乌头法结合的“道法二门”为主流。即便是“道法二门”，苏氏也试图在复杂的道教环境中，区别正统与异端。作者以为儿童驱邪治病为例，“红头神霄”行法简单，摇铃、念咒、占卜、烧符、开药，收费25新台币即完成；乌头道士，有正式的箓位和所召神将，其所行“五雷法”以内在修炼为基础，运气、行雷、召灵等皆循一套复杂的理论进行，更显得正规，收费在30-50元。因此，苏氏认为后者属于正统，而所谓茅山、闾山派是异端。正统异端的评价，或许角度不同，就有不同的解释。显然，苏氏采取的标准是龙虎山正一道教。
精彩短评 (总计15条)
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中国民间宗教的大致观感就是：乱。想说清体系似乎跟中国神话一样，impossible. -
是不是翻譯的時候刪除了註釋啊？太別扭了 -
時代所限，所做的人類學田野調查多在台灣和香港，不能代表「中國社會」，不過這樣的研究還蠻好看的。壹陸讀#074 -
翻译不太理想，但的确是一本干货会议论文集。 -
众多名家，可能是旅途中的关系，读起来磕磕绊绊，很不顺畅，翻译有待提升。很多篇目主题有趣，但正文就索然无味了…… -
【生做掩泪科】呼~ -
有一些译者注，做一些释疑工作，还行。 -
名家众多的一本论文集，细读了武雅士的前言，施舟人与苏海涵的两篇台湾道教论文，有点失望。 -
多是民间信仰，太杂。 -
终于看完了。很多东西老外看着很热闹，其实并不能理解中国人为啥那么干。倒是最后一篇说五雷法的，有那么点慧根。 -
神、鬼和祖先 -
神、鬼，祖先。略读 -
一本论文集，论文的质量参差不齐，其中对神、鬼、祖先，当鬼成神，母亲—孩童症候群，姻亲与亲属仪式的研究还是颇具启发性的。 -
今天看来，都是中国民间宗教、仪式还有宗族研究领域最基础性的文章。芮马丁的那一篇，我还真的有点认同她在最后所讲的一个观点，实际生活中处于劣势地位的女方姻亲具有仪式性的优势地位，我的切身经验。 -
这本书里的许多篇章放置在今日也仍有可读性，是民间信仰研究领域重要的参考文献了。然而这个译本只能说是差强人意，参考书目和引用文献来源被删了，某些译名没统稿。很喜欢芮马丁这一篇研究姻亲的仪式性特权，2333~