出版社:陈平 中央广播电视大学出版社 (2013-01出版)
ISBN:9787304056322
章节摘录
版权页： 朱熹和钱穆二位先生认为“必畜之”，是“仁君之惠，无故不敢杀也”的意思，这样理解就有些别扭了，国君本来是好意送给大臣杀来吃的，结果臣下却不敢杀，得一直养着。这不是折腾人吗？而且也违背了国君馈赠的本意。感谢别人馈赠最好的方式是物尽其用，朱熹等人的解释有谄媚权力的嫌疑，我们在通俗小说里或者一些民间传说里常见到这样的故事，比如相声《君臣斗》就有这样的故事：乾隆无论赏赐刘罗锅什么东西，刘罗锅都不敢用，立马派人送回家去供起来。 这种事情放到今天也一样，如果领导送谁一条鱼，隔天问这人，我送你的鱼好吃吗？这人如果回答，领导送的鱼俺哪里敢吃啊？在家里养着呢。我想听了这种回答，你一定起鸡皮疙瘩。 同样的，如果国君有一天问孔子，我送你的那条鱼你吃了没？孔子怎么回答？ 所以，我们在理解春秋时的一些故事的时候，要注意那个时候的文化氛围，国君赐生既然是为了给臣子吃，臣子杀了来吃是正当的，这样才不辜负国君的赐予，这才算得上直嘛。 当然，如果有人非问我为什么“必畜之”，畜到什么时候才可以杀，我只能老实地说不知道。反正国君“赐生”的目的不是送给你养着玩，而既然是赐生也说明不需要马上杀，自己看着处理好了。 “侍食于君，君祭，先饭”，这是这一章中另外一句非常有趣的话。有人认为“先饭”就是先替国君尝尝，免得有毒。朱熹还特别举出周礼来说事： 周礼， “王日一举，膳夫授祭，品尝食，王乃食”。故侍食者，君祭，则己不祭而先饭。若为君尝食然，不敢当客礼也。（《论语集注》） “侍食于君”是国君请臣子吃饭的客气说法，我们就算按照周礼，周王吃饭前一定要人先尝下才肯吃（这一条规矩很可能是后来的人强塞进去的），那也是仆隶们做的事情，作为国家的大臣，连国君都要请他吃饭了，他却去做这种下贱的事情，不失体面吗？人格哪里去了？要知道古人是非常自尊的，为了自己的人格可以不要性命。 退一步说，就算这样可以，那么周礼为什么要设置先尝这一条？无非两个原因，一个是尝尝合不合君王的口味。我们看礼乐文化，一向以仁义为宗旨，以俭约为美德，而且主张权力以身作则，所谓“子帅以正，孰敢不正”，如果君王都奢侈到这种地步了，这德体现在哪里？
内容概要
陈平，笔名狼心苍苍，1967年出生，1989年参加工作。做过工人，做过技术员，跑过销售，开过公司，经营过饭店。一直想做个有钱人，一直没钱，一直醉心于中国古文化，已出版《儒家堕落图》。
书籍目录
第十章乡党篇雌雉叹时哉 第十一章先进篇浴沂风舞雩 第十二章颜渊篇复礼焉可诬 第十三章子路篇此名非彼名
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《悦读论语4:正人需正己》编辑推荐：众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。《悦读论语4:正人需正己》作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出了一种全新的面貌。