天理教事件与清中叶的政治、学术与社会

出版日期:2014-5-1
ISBN:978710110150X
作者:张瑞龙
页数:330页

书籍目录

第一章  绪论
第一节 选题旨趣
第二节 研究回顾
一、关于天理教事件的研究回顾
二、“嘉道”学术时段下的清中叶学术思想研究回顾
第三节 研究构思
第四节 关于研究方法的说明
第五节 史料分类与用途说明
第二章 天理教事件消息的传播及其对朝野的震撼
第一节 天理教事件消息在京师地区的传播及引起的恐慌
第二节 天理教事件消息在各地的传播与引起的反应
第三节 士人对天理教事件的关注与反思
一、士人对天理教事件的自觉关注与反思
二、朝廷政令与士人对天理教事件的关注
三、乡会试与知识界对天理教事件的关注和记载
第四节 结语
第三章 天理教事件与清中叶的吏治整顿
第一节 和坤案与嘉庆亲政初朝野呼吁下的吏治整顿
第二节 《遇变罪己诏》:天理教事件与吏治整顿的重提
第三节 “中兴之治”:天理教起义后清廷的吏治整顿
第四节 结语
第四章 天理教起义与清中叶朝廷根除“邪教”的努力
第一节 镇压白莲教起义期间,忽视“邪教”问题
第二节 直隶栾州“邪教”案与清廷对“邪教”问题的关注
第三节 天理教起义与清廷根除“邪教”的努力
一、制定和重申针对“邪教”的法律、规定
二、查禁、销毁书词小说及“邪教”经卷
三、强化宣讲《圣谕广训》制度
四、加强针对“邪教”问题的宣传教育
第四节 结语
第五章 天理教事件与清中叶文化政策的转变
第一节 朱珪与嘉庆初年的文化政策·
第二节 嘉庆朝前期力崇“实学”的文化政策及积极建树
第三节 天理教事件与清中叶文化政策的转变——注重士习风俗、提倡理学
第四节 结语
第六章 天理教事件与嘉道之际学术转向(上)——对士习、人心、风俗等问题的关注和讨论
第一节 嘉庆前期的言论环境及对士习、人心、风俗等问题的讨论
一、嘉庆亲政初所颁求言诏与嘉庆前期的言论环境
二、嘉庆前期士人对士习、人心、风俗等问题的关注
第二节 天理教事件后关于士习、人心、风俗等问题的关注和反思
一、社会生活层面的探讨
二、国家法度层面的反思
三、学术形态方面的探讨
四、科举取土方面的讨论
第三节 解决方案及问题在道光朝的延续
一、主张士人自我谋生
二、减少生员录取名额
三、改革科举取士的内容
四、效法明代,培养重士气、厚风俗的风气
五、正学术及其他
第四节 结语
第七章 天理教事件与嘉道之际学术转向(下)——提倡理学、批评汉学考据及其他
第一节 汉学考据,学术中的“邪教”?——从嘉庆间一则攻讦汉学考据的材料说起
第二节 嘉庆前期汉学与理学在知识界的状况——汉学极盛与理学衰微
一、汉学考据极盛、理学衰微至极的状况
二、士林对汉学盛行、理学衰微的反应
第三节 天理教事件与嘉道之际学术转向——批评汉学考据与提倡理学
一、嘉道之际,士人提倡理学、批评汉学的言论与作为
二、嘉道之际,清廷提倡理学的作为及对知识界的影响
三、《汉学商兑》与嘉道之际士人对汉学考据的批评
第四节 余论
第八章 结语
第一节 天理教事件的象征意义
第二节 作为学术时段的“嘉道之际”
附录:天理教起义与闰八月不祥之说析探
第一节 闰八月与嘉庆十八年天理教起事
第二节 清代的置闰与嘉庆十八年不闰八月的真相
第三节 闰八月不祥之说的流传及其影响
第四节 结语
参考文献
后记

作者简介

《天理教事件与清中叶的政治学术与社会》由张瑞龙著,全书以嘉庆十八年(1813)发生的天理教事件为中心,探讨在遭遇西方列强侵略前的半个多世纪,清帝国朝野上下如何因天理教事件意识到统治危机的降临和为此采取的变革举措,以及其与清中叶的政治、学术和社会的关联、因应与互动。天理教事件引发清廷对统治秩序和统治政策的调整,其内容和幅度堪称乾隆末年至鸦片战争前最大的一次变革;与此同时,这些措施与事件本身还引起知识界的广泛关注和深刻思考,涉及吏治民生、文化政策、社会控制、法律教育、士习风俗、学术思想乃至清廷立国的祖宗之法等各个领域,其思想内容和学术精神已构成中国学术思想从传统向近代转变的开始。
《天理教事件与清中叶的政治学术与社会》适合清朝政治、社会相关研究者阅读。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     结合档案与年谱、文集,把政治、社会和学术勾连起来,这种功夫很可贵。虽然个别地方过于考据了。当然,立论上,也有些意见,比如知识分子对天理教事件的反应真的有那么重要?相比之下,觉得还是清廷政治上的反省对学术的影响更大,这些论证也更靠谱。当然,在理论上与视角上,其实也可以借鉴下《叫魂》、《历史三调》的。
  •     蒙王君出示此書,麤讀後,竟有不吐不快之感。作者據說是葛公高足,謀篇佈局卻與之不同,有別開生面之感,優點指不勝屈,要者有三:一是行文利落、可讀性強。之前怕讀思想史著作,很大程度是因為時下「青年才俊」行文,風氣不佳,論文動輒四、五萬,甚至六、七萬字,冗長不堪,文字艱澀枯乾,故作高深,以令人頭暈目眩、退避三舍為目的。著實可憎!此書全無此態,似乎借鑑社會史路徑,處處以講好故事為原則,引人入勝。二是把學術思想史、政治史結合,又不流於俗套。嘉、道實為清朝盛衰之分野,研究卻很薄弱。以往談天理教「起義」,脫不開政治史、宗教史的框架。作者立足思想史,重新認識天理教起義對「世道人心」的影響,探討它與國家治亂興亡的關係,令人耳目一新。三是作者稔熟嘉慶間官書與軍機處諭旨,與通常的學術思想史學者判然不同。缺點擇要言之,不外三處:一是字裡行間常見誇張作態、聳動耳目之辭,一如港刊之流弊。二是作者雖列舉宏富檔案,但在使用檔案上,仍顯得外行。三是敘述雖然出彩、考證也還謹慎,但嚴格意義上的「考據」不多見。總之,這部著作在當下大陸魚龍混雜的學術大潮中堪稱上品,但離頂尖著作尚有距離。考慮到作者不過三十五歲,實屬不易。我對人大清史所的固有印象,竟因本書而略有改觀。

精彩短评 (总计4条)

  •     导师的第一本书,下了很大心血,从学术史的角度解读天理教起义的历史影响及其意义,史料翔实,论证充分,强有力的证实天理教起义促使清廷改变其统治政策,并进而促使乾嘉考证学的转变,促使理学在十九世纪中后期的复兴。
  •     16年读完的第一本书,优点是立论颇有新意,并能通过详细而扎实的论证,得出令人信服的结论。缺点是有的章节篇幅过长,第七章分为上下两部分,如果行文简洁,可以合二为一。汉唐宋明未有之事,竟出大清朝!历史总是在突然中转变,是黑色幽默,也带来新的开始。嘉道守文,可能如履薄冰,兢兢业业20几个春秋之后,嘉庆帝是以终于解脱的心情面对死亡的。这或许也是一种幸福。。。
  •     扎实而有新意。从政治和社会的互动中把握学术转向,六七两章中很多让人耳目一新的观点就得自这种研究视角。还有感觉和“从材料中提炼思想”的思想史个案研究不太一样。
  •     功夫可贵,有些地方太过
 

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