现象学的观念
出版日期:2016-6
ISBN:9787100121248
作者:[德]埃德蒙德·胡塞尔
页数:130页
内容概要
埃德蒙德•胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901－1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”（phenomenology） 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。
倪梁康，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。
作者简介
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
发布书评
精彩短评 (总计6条)
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应该可以说是胡塞尔自己写的关于现象学的导论。不过好像商务印书馆这个版本是新的？ -
胡塞尔想创造一个新的解释体系，当然他首先否定了因果律式的自然科学体系；他以笛卡尔“我思故我在”为起点，将其泛化到全部领域，并对这种认识方式进行了定义——绝对被给予性。而掌握的方法就是无知性的直观，如同他自己想到神秘主义，一般读者也会想到禅宗的直观；他的大弟子海德格尔在读了禅学大师铃木大拙的著作后说：“要是我没有理解错的话，这正是我的全部著作所要说的东西。”就我对这两方面的了解，我看不出里面的差别。本书篇幅太小，只对很多概念进行了定义，包括核心概念——被给予性，感觉什么都不能解释，整体越向某种神秘之物，即进行了二次定义，并举了些禅宗公案式的例子，这种状态究竟是什么却需要读者本人进行大量填充（非常愉悦的体验）；事实上也很难讲清楚，稍不注意又落入自然科学的体系中。这本书是进入胡塞尔思想的一扇门。 -
本地电脑的浏览对象如何切中外部世界？不用管超越的外部世界，只需关注内在的文字、图片、视频等现象，对现象可以进行本质还原，在看到现象的同时看到本质，对本地电脑也可以做先验还原，其还原结果都可以叫做计算机的程序。 -
在僵死的概念之后再设立一个概念，这样我们将得到更纯粹的概念——看，所有搅扰不清的问题都被解决了，因为我们的新概念将直接带给我们一切！ -
只能说自己模糊领略了书中10％的内容和思想，但是这段时间，跟着胡塞尔一起在认识的道路上步步深入，去体会另一种全新思维，是很让我受用的。希望以后再读，能有更到位的理解。 -
胡塞尔的这本书是继《逻辑研究》之后的一部导论性的作品，可以说之后的体系大多是从这本书中提出来的，可以说不得不读。