出版社:漓江出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787540762278
作者:【意】乔吉奥·阿甘本
页数:488页
《潜能》的笔记-第22页
如果神学传统因此而一直把启示理解为某种人类的理性不能自行认识的东西，那么这只能意味着：启示的内容不是个可以以关于某个存在(甚至关于某个绝对的存在）的语言命题的形式表达的真理，相反是一个与语言本身相关与语言（以及因此而来的知识）实存这一事实相关的真理。启示的意义就在于，人可以通过语言显露存在，却不可能显露语言本身。换言之：人通过语言来看世界，却看不到语言。这种显露者在被显露者中的不可见性，就是上帝之言；这便是启示。
《潜能》的笔记-第26页
哲学所思考的不仅仅是通过语言显露的是什么，也思考语言的显露本身。因此一种哲学的描述，无论它说的是什么，都必然也把它在言说这一事实考虑在内；它必然首先言说语言本身。
《潜能》的笔记-第29页
神学宣告对理性来说不可理解的东西，如今被理性承认为它的预设。所有理解的基础都在于这个不可理解的东西。 …哲学所关心的，不正是理解那不可理解的东西么？
《潜能》的笔记-物自體 - 物自體
柏拉圖：人必須把物自體設想為第五個，它是可知而真正存在的。
或 人必須假設第五個，通過它每個存在都是都是可知而真正存在的。
阿甘本文獻功底顯露。
《潜能》的笔记-第24页
語言是那必然預設自身的東西。
《潜能》的笔记-第20页
筆——人類書寫的簡單物質工具——是獨立的，只以在其任務面前的善意為武裝。恢復物自體在語言中的位置，同時，恢復書寫的困難，恢復書寫在創作之詩性任務中的位置：這是即將來臨的哲學的任務。
《潜能》的笔记-第13页
可說性本身在被說的東西和在某物中被說到的東西中依然沒有被說，可知性本身在被認識到的東西和在某物中被認識到的東西中喪失了。
《潜能》的笔记-第13页
《潜能》的笔记-第9页 - 物自體
由呈現柏拉圖《第七封信》的隱密解讀——柏認為獲得存在的知識有五個東西，一是名稱，二是定義，三是影像(p10阿：它指示的可感對象)，四是知識(p10最終通過它們獲得的知識)，五是物自體——以及相關論述暫時得出結論：因此，物自體的本質場所在語言之中，即便對它來說語言是當然不夠的——考慮到柏拉圖說語言是有缺陷的。……物自體儘管以某種方式超越語言，卻只有在語言中，並且借住語言，才是可能得。確切來說(它是)語言的產物。(可參比老子論道不言，但需以言去言，同樣阿甘本這裡發現，logos並非純粹的不可說的。)此為對語言反思的開端。
《潜能》的笔记-第23页
从这个角度来看，三位一体神学的建构看起来就是思考世界的原始状况之悖论的最严格、最连贯的方式——《约翰福音》的开场白表达了这一状况，“太初有道”。……而為我们所熟悉的上帝的三位一体运动，关于此世的现实什么也没说；它没有任何本体的内容。相反，它记录了基督教给世界带来的对言的新经验。用维特根斯坦的话来说，关于世界如何存在，它什么也没说，但相反，它显露世界存在着，语言存在着。言是绝对的开端，它因此也是绝对的预设，它预设的，如果不是它本身的话，就什么也不是；它没有任何在它之前的，可以解释它或反过来显露它（没有对于言的言说)；它的三位一体结构，不过是它自身的自我显露的运动。而这种言的显露，这种对无的预设——唯一的预设——就是上帝：“言就是上帝。”