《直通现代心灵的佛法》书评

本来无一物，何处惹尘埃。

关于六祖惠能，人们熟悉的大多是这首诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”作为中国禅宗第六代祖师，惠能大师给后人留下了很多宝贵的财富，关于修行、关于修心，关于做人。《六祖坛经》以惠能大师的说法为主要内容，经后代禅师们增删、编撰而成。以前读过《六祖坛经》原文，文言文，有些难以理解。而这本书中以白话文讲解，每章前面的小诗搭配得都很精心，可见著者的用心。就像读故事一样，我就这样跟着书走了一遍六祖惠能大师的世界。从他在村里当一名目不识丁的樵夫，到遇见有人吟诵《金刚经》，再到辞别家中老母投奔五祖弘忍大师；从在东禅寺劈柴、打水，到写就那首人人皆知的诗，成为禅宗第六代法师，从翻山越岭、风餐露宿的猎人生活，到广州法性寺的落发为僧，弘扬佛法……每一章都让我对六祖惠能大师了解得更深。他关于“顿悟”、“不可说”的言论，他弘扬佛法、讲学时的场景，仿佛就在我眼前。佛法精深，而关于“凡所有相皆是虚幻”这一命题，又有几人穷及一生能够领悟得到？佛法是一生的修行，不知在何处，不知在何时，也许就能豁然开朗了。神秀作为弘忍大师的座上弟子，自从离开后，也潜心修行，最后终以85岁高龄 出面指导江北禅学，行成“南能北秀”的局面。他又何曾想过，精心研究佛法的他，未能真正领悟佛法的真谛；又何曾想过，目不识丁的惠能，却得到了五祖的真传？他阐扬的是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的渐禅，而惠能阐扬的是“顿禅”。书中故事已过千年，而书中所讲述的真谛却永远流传。现代人更需要读佛法，领悟禅宗所谓“空”的境界。一个人若有放下一切的勇气，就不会被各种烦恼所牵绊，也会活得更潇洒自如。佛法于我们，不仅是修心养性，更是一种对于内心的锻造，从佛法中领悟人生。很喜欢书中这句诗：“江南月，如镜亦如钩。如镜未临红粉面，如钩不展翠帏羞，空自照东流。”仔细想想，其实很多事不过是庸人自扰。当你以一颗禅的心态，空的心态去看待时，很多烦恼、羁绊，都会在不经意间烟消云散。

禅与五斗米的故事

当六祖慧能在佛前静寂时，此时的我们自然不会知道当时的他是怎样的心境，看着青灯闪灭，佛音缭绕。六祖合十的双手竟然落在膝上，他笑了。佛，不是身传口授就可得知，大智慧，也绝对是无形无相无臭无味。　　六祖给我们看到的世界，是一个安静无语的禅的世界，而杨惠南老师给我们看到的六祖，却是一个和所有佛前静寂思修的祖师不同的六祖，他踏青而来，驻波而停，他不是一直在念说晦涩难懂的佛经，他在白话的世界里时，反而生动的让人感觉就在身边，在一个个可以言语可以对话可以辩论可以讲述的处所，擦肩路过，他可以打柴饮水，可以欢乐惆怅，可以吃饭睡觉，南无阿弥陀佛也终于不是停留在书里口中，它在我们做饭喝茶时，一句念语，显得如此可爱。　　我想早就应该有这样的一本书来念说六祖，来给我们心平气和的讲述一些六祖的常事，在我们听到佛这个字的时候，我们不时的心中感觉敬畏，而不知敬畏是在为何，我们读着经文，我们一直在念：怜悯，超度，慈悲，无欲无求。就像我们一直在嚼着已经干涸的甘蔗，在所有的糖分都已经消逝的时候，我们做的奉献也终于变成了例行公事，民众对佛不了解，他高高在上，他散发着金色的光芒口吐金莲的合眼静坐在我们的头顶，似乎这样的形象我们才可以接受，才可以称之为佛。是的，在众多的传记文献中，关于祖师的却尤其贫乏。我们终于开始承认自己对信仰的盲目，对佛的敬爱已经超越我们的想象，既然这样，何不让他就出现在我们的身边呢？或诙谐或生动或哀默或静怡。在何种形象之前的他，都不曾这样靠近我们。而我想，这就是杨老师要写这本书的原意。　　在每一个小结之前，著者都拿一首小诗放在前面。这些禅意十足的诗句在我们随意翻开书的时候都饶有趣味，而且最为精细的是，每一首小揭都和内容十分妥帖：　　“来鸟非昨鸟，今花岂昔花。岫云无定相，风雨总交加。”这是我最喜欢的弘一大师的诗。今天飞来的鸟不是昨天飞来的，今天开放的花难道和昨天的花类同?万物转变的哲理浅显却真实，这首诗放在了入灭一节中，大师在衣钵传承之后正式离去，所有的一切变数在他面前却成了定数。佛法无边，他却说：不可说。著者是要我们知道，在所有的美的事物前要保持本心，其实也并不要刻意的努力，只要你懂得这就是人理常务，一切都简单了。所谓的淡然，其实只是要我们沉静。所谓的禅，就是生活。