尋找上師
出版社:橡樹林文化
出版日期:2008/12/23
ISBN:9789867884008
作者:陳念萱
页数:232页
内容概要
陈念萱
出版著作有【寻找上师】、【不丹，深呼吸】、【更年期更美丽】、【流浪笔记】、【食色故事】、【不丹的旅行者与魔术师】、【我的香料之旅】、【看脚下】、【不丹漫游】、【风迷马六甲】等二十馀本。翻译作品有【迎宾花絮】、【河经】、【毘湿奴之死】、【巧合是故意的】、【波斯爱经】等，编著有【台湾的另类教育】
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作者简介
老师可能会把刚刚洗乾淨的你丢进恶臭冲天的粪坑?!
而魔鬼却会在你自恃超越时空之时，
为你装上翱翔的双翼……
那你，究竟希望老师
是魔？是佛？还是大师？
你寻找的上师是魔？是佛？是大师？
教育部国语辞典的「上师」：
藏语喇嘛的意译。但在汉语习惯上仅狭义地称自己依止的师父及传承上的祖师。
作者寻找的「上师」：
◎ 那个与你「心意相通」的觉者，这觉者暂时定义为「觉知到你心灵变化的人，带领你走上学习的虔诚之路」。
◎ 那个会在你脑海裡说话的声音，就是你的上师。否则只是一般的老师，和你没有生命攸关的瓜葛……
◎ 你心中是否真当此人为师，还是仅只交换一些糊口维生的技俩而已，就决定了这老师是「佛」，还是旁观者眼中的「江湖郎中」。
◎ 与上师相应的感觉，就像是互相阅读对方的记忆体，不需要任何的文字介面……
◎ 与你有缘分契合的老师会在精确的时刻逮到你的转折点，毫不留情地重打你一棒，每当你叠床架屋地盖好一座赏心悦目的城堡，他连一秒钟都不让你享受地立刻捣烂……
◎ 永远是败将，却被迫要愈战愈勇的滋味很可怜，但若非如此，这恐怕不会是你的老师……
◎ 老师说：「见魔是魔，见佛也是魔！」
◎ 会遇到什麽样的老师，其实都是自己的选择，「业」总是真实不虚地贯彻自己的记录……
◎ 你为什麽需要大师？获得卓越的知识？享受更美好的人生？脱离痛苦？找到快乐的源头？或者寻找生命的意义？还是，更离谱一点，把问题直接丢给大师来烦恼，他老人家说什麽是什麽，一切责任当然由他担当……只要你没想清楚自己的真正愿望是什麽，任何大师站在你面前都不会是对的……
那你，寻找的是怎样的上师呢？
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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有一位朋友在一次特殊因缘里，获准了三十分钟的单独时间向十七世大宝法王请法，法王闭目想了一下，睁开眼说：“把身体调好，把禅定修好。”天啊！这是什么答案，就这么简单吗？没有传一点特殊的法吗？他很失望的离开，整整过了一个月，才意识到法王给他的其实是当下最准确，最重要的提醒。禅定没功夫，身体又不好，给你再多的法，你也受不住啊！我们常常费上九牛二虎的力气去寻找大师，希望大师给予最神奇又关键的指导。我们全神贯注在寻找一位适合自己的老师，但是却往往忘了回头检视自己的状况，了解自己需要的是什么样的学习。在我与念萱编书的那个月里，我问了许多一般人都会问的问题，例如：怎么确定老师的资格？怎么知道自己有没有跟对师父？怎样才会下决心把自己完全交给老师？……渐渐地，我得到一个了解，这些问题没有固定的答案，答案在你心里，在于你的起心动念。你的态度某种程度决定了你会找到什么样的老师，会学到什么东西。念萱的这本书，珍贵处大概也就是在这里吧！这不是本告诉你怎样去挑选师父的指南，而是一本寻师经验的分享。念萱不是完人，她有她的聪明智慧，但也一样有她的贪嗔痴慢疑。听她如何一路走来、如何被师父修理、如何糟蹋师父的慈悲、如何挑战师父的教训、如何不信任师父、如何怀疑、如何躲闪、如何愚昧地坚持……你也会在她身上看见自己深藏不露的各种劣根性与愚蠢至极。当我们指着别人嗤之以鼻的时候，也许更不堪的是自己；当我们怀疑老师的教学时，也许问题正出在自己的骄慢上；当你把自己完全交给老师时，也许只是想逃避为自己负责。这就是起心动念，动机某种程度决定了你会找到什么老师，会怎么学习，进步与否也由这些反省开始。除了少数自修成功的人外，每个学习者都不免要经过寻师这个阶段，只是很少人明白，学习并不是从找到上师的那刻才开始，寻师的过程中其实已经在学习了。寻师过程中的反复思考周折，往往可以让一个人更明白自己，更认清自己，更发现自己底层的不堪，于是逐渐谦卑，臣服，终于成为一个可以承载佛法教导的无漏容器，这时属于你的上师自然就会出现了，因为你已经准备好接受上师的灌注……---------------------以上是本书的序言，觉得很好，就直接复制过来了。几经辗转，找到本书的电子版，如果想读的师兄们，可以来信结缘：bjqingou@qq.com
精彩短评 (总计6条)
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学习并不是从找到上师的那刻才开始，寻师的过程中其实已经在学习了--------------------正巧，昨天看关于少林寺的产业化报道，释永信对记者作了如下解释：我们没有改变禅修的方式，改变的是生存手段。这句话让我觉得纳闷，总觉得哪里不对。我想如果生存的过程是一种修行，那为何需要改变呢？如果生存是与禅修分离的？那禅修是什么？只是一种像茶道那样生活化的艺术吗？难道修行者在耕地劳作中，看到自己汗水滴入泥土之后带来的生命契机，不正是一种禅修吗？ -
有一位朋友在一次特殊因缘里，获准了三十分钟的单独时间向十七世大宝法王请法，法王闭目想了一下，睁开眼说：“把身体调好，把禅定修好。”天啊！这是什么答案，就这么简单吗？没有传一点特殊的法吗？他很失望的离开，整整过了一个月，才意识到法王给他的其实是当下最准确，最重要的提醒。禅定没功夫，身体又不好，给你再多的法，你也受不住啊！
我们常常费上九牛二虎的力气去寻找大师，希望大师给予最神奇又关键的指导。我们全神贯注在寻找一位适合自己的老师，但是却往往忘了回头检视自己的状况，了解自己需要的是什么样的学习。
在我与念萱编书的那个月里，我问了许多一般人都会问的问题，例如：怎么确定老师的资格？怎么知道自己有没有跟对师父？怎样才会下决心把自己完全交给老师？……渐渐地，我得到一个了解，这些问题没有固定的答案，答案在你心里，在于你的起心动念。你的态度某种程度决定了你会找到什么样的老师，会学到什么东西。
念萱的这本书，珍贵处大概也就是在这里吧！这不是本告诉你怎样去挑选师父的指南，而是一本寻师经验的分享。
念萱不是完人，她有她的聪明智慧，但也一样有她的贪嗔痴慢疑。听她如何一路走来、如何被师父修理、如何糟蹋师父的慈悲、如何挑战师父的教训、如何不信任师父、如何怀疑、如何躲闪、如何愚昧地坚持……你也会在她身上看见自己深藏不露的各种劣根性与愚蠢至极。当我们指着别人嗤之以鼻的时候，也许更不堪的是自己；当我们怀疑老师的教学时，也许问题正出在自己的骄慢上；当你把自己完全交给老师时，也许只是想逃避为自己负责。这就是起心动念，动机某种程度决定了你会找到什么老师，会怎么学习，进步与否也由这些反省开始。
除了少数自修成功的人外，每个学习者都不免要经过寻师这个阶段，只是很少人明白，学习并不是从找到上师的那刻才开始，寻师的过程中其实已经在学习了。寻师过程中的反复思考周折，往往可以让一个人更明白自己，更认清自己，更发现自己底层的不堪，于是逐渐谦卑，臣服，终于成为一个可以承载佛法教导的无漏容器，这时属于你的上师自然就会出现了，因为你已经准备好接受上师的灌注……
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以上是本书的序言，觉得很好，就直接复制过来了。
几经辗转，找到本书的电子版，如果想读的师兄们，可以来信结缘：bjqingou@qq.com -
一点都不傲娇的 -
个人化的体验，见地。。。 -
没想到他还有上师的！ -
很难去评判一个出家师父这么做的用意是什么，我想套句俗话“存在即合理”吧，只是这个合理的缘由不是我们能现在明了的。
但无论怎么说，修佛核心就是“护持众生的心”。我想用这个去衡量，什么时候都不会有大的出入。