世袭社会及其解体

出版社:三联书店
出版日期:1996-04-01
ISBN:9787108008985
作者:何怀宏
页数:210页

内容概要

何怀宏,1954年出生于江西。1988年毕业于中国人民大学,获哲学博士。现为中国文化研究所研究人员。从1987年至今已出版专著《若有所思》、《生命的沉思》、《契约伦理与社会正义》、《良心论》,另有译著《伦理学概论》、《道德箴言录》、《正义论》、《沉思录》等八部。此外,发表论文数十篇。

书籍目录

目录
解释中国社会历史的另一种可能性(代序)
第一章 中国古代的封建
一、周代的封建
二 后世有关“封建”与“郡县”的争论
第二章“封建社会”的概念
一、“封建社会”概念在中国的由来
二、中国各期“封建社会”说的理论依据
三、西方“封建社会”的概念
四 西方学者论“中国的封建社会’
第三章 春秋社会的等级
一、初步的划分
二、贵族等级与非贵族等级
三 小结
第四章 春秋社会的世族
一、世族的由来
二 春秋世族的一般情形
三、公族的世袭:以鲁国季孙氏为例
四、非公族的世袭:以晋国赵氏为例
五 世族的文化
第五章 世袭社会的解体
一、社会流动的结构性改变
二、世袭社会解体的诸原因
三、承前启后的孔子
四、解体之后
出版后记

作者简介

这是一部非常精彩的书。作者者在融通古今中外丰富材料基础上立论,分析细致,论证确凿,显然是一位严谨治学、长于思考的优秀学者。“封建社会”一词早有解释定论,人所熟知习用,随处可见。作者却不跟随流俗,人云亦云,而是从另一种角度观察春秋时代中国社会的结构及其变迁,重新考察并质疑各期封建 说的共同前提或范式,弄清它的来龙去脉。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计15条)

  •     旧书,错字不少。一句话总结:春秋是贵族主导的等级社会,但是任何社会制度都敌不过时间的冲刷。
  •     旧了
  •     史论部分薄弱到不行,念在是搞哲学的,就不计较了。部分观点还是可以。比如“社会性的封建”和“政治性封建”的区分:社会性封建是在人性中已经蛰伏着把获得的利益传给自己的子孙的倾向,正像人类中产生差别是自然的一样,试图通过世袭使这些差别固定甚至扩大。柯南说的政客的儿子也是政客,就是这个道理嘛。
  •     感觉还不错
  •     血统
  •     优点是综括力和擅于概念的运用。
  •     通过此书对”封建”一词有了相当深刻的了解,不过我想了解一些井田制的内容,里面解释得不透彻。公田的所有人是谁?是庶人还是贵族?他对耕作公田的农民有多大的支配权力?这些农民是主人的奴隶吗?
  •     还行,“封建”之说,说得很好,只是略枯燥一些
  •     有观点的好书
  •     一些谜团变得至少不再那么神秘,很多事情都是渐渐发生的。只看到结果的人才会这么震惊。
  •     “乡愁”的淡淡陈迹,贵族的名士风流。春秋霸业竟归于魏晋文才,孔圣礼法却联至优韵古风。虽然说得夸张,但世袭集团的结构主义解释法委实惊人。开篇的理论探究虽尚显琐碎,下到中篇又显得脱节,但不失得体的文学情怀倒是弄拙成巧,以致在社会结构的主体解释上也不输科法。鲁晋两典既显精巧,又非摇头晃脑着力背书。读至结尾,才发现四面皆是微妙点出的理论疑难。
  •     观点平淡无奇,论述空洞无物
  •     季羡林对此书的评价包括,“封建社会”一词早有解释定论,人所熟知习用,随处可见,作者却不跟随流俗,人云亦云,而是从另一种角度观察春秋时代中国社会的结构及其变迁,重新考察并质疑各期封建说的共同前提或范式,弄清它的来龙去脉。
  •     像一篇毕业论文一样,处处引用,融汇但不贯通
  •     我不知道为什么这么多人只给三星评价
 

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