晓寺
出版日期:2014-4-1
ISBN:9787532762165
作者:[日] 三岛由纪夫
页数:346页
内容概要
三岛由纪夫（1925-1970），是日本著名作家，怪异鬼才，“日本传统文学的骄子”，两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名，是二十世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。三岛在文学上探索着多种的艺术道路，集浪漫、唯美与古典主义于一身，特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法，描写男性的生与死的美所取得的艺术成就，是各方公认的。在美学的追求上，三岛着力于对深层心理的挖掘，从隐微的颓唐中探求人性的真实。以生活为题材向艺术挑战，以肉体为本向精神挑战，这便是三岛作品的真正意义。三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
作者简介
《三岛由纪夫作品系列：晓寺》是丰饶之海”四部曲第三部。
1941年，47岁的本多见到泰国幼小的月光公主，相信她是由勋转世的，在返回日本后他开始研究轮回转世以及唯识论。面对化为废墟的东京，本多期待崩溃更加深化。11年之后，本多已经是初老男人，爱慕长大成人的月光公主，相信她是清显、勋的转生，同时因无法摆脱认知的世界而对自己绝望。月光公主20岁，在返国后因为遭响尾蛇咬腿而身亡，新一轮轮回似乎又将开始。
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精彩书评 (总计2条)
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《春雪》忧郁，《奔马》狂烈，而《晓寺》则进入了佛教世界，本多比《奔马》时年长了十岁，心境的变化在其印度佛教遗迹的游览过程中展开，随着斑驳绚丽的幻象而更加复杂。不得不说，三岛真是鬼才。第十三节，提到奥菲斯，我才知道，奥菲斯教是西方重要的轮回学说的源头。这是一个意外的发现。除了沟口的自卑，这是我在作品里发现的另一个跟三岛的共同处。要怎么看他对轮回学说的引用和讨论？不会太过了吗？这一部，开始有很多丑恶的东西出现，偷情、偷窥、妒忌和猜疑等等，而清显的纯粹之美和勋的炽热之美都不见了，月光公主二代的美也是单薄，且经本多之眼而充满肉欲。三岛的这一部，我总体感觉，要比前两部差一些。不过，本多在前两部一直克制着自己，持守理性的原则，到这一部，他终于在中老年的衰老之中，在自己怪异的肉体感觉之中反思、甚至反抗理性的幻觉，而想要追求自己精神的青春，真正的成熟。而他也终于是小说的主角。不由得想起浮士德。第四十一节：“本多在这临近人生尽头时发现的快乐，就是如此不检点地抛弃人的意志。”“本多根本不可能成为像清显和勋那样的人。”这样的本多，已经完全不可能在精神世界之中得到像清显和勋那样的人生姿态，而在肉体的鼓动之中不断深入到日常欲望之中。这样的本多，人生再也不可能重来的本多，因为理性而游离在青春的双子座（清显和勋）之外，又恨不得自己的青春如同他们一样。或许，中年人来看《晓寺》，会有更多的共鸣。那场火灾将本质和幻象都统统毁掉，是一个如其本身那样炽热而可怕的象征。最后的结局，月光公主的死有些突然，不像她的前世清显、勋那样的死，是有叙述过程暗示的。不过，月关公主之死，不得不让我想起奥菲斯的爱人，尤莉迪丝的死，同样都是被毒蛇咬死，只是没有一个奥菲斯能够为她下冥界了。本多本来不知，也更不可能成为奥菲斯一般的人。 -
起初读《春雪》松枝清显给我的印象，忧郁而偏执，却又纯洁如雪，好像茫茫大雪里飘落的一片白色樱花，包裹着隐忍的激情，但只要在风中盛开起来，便是以一种肆意而固执的悲壮方式，拥抱着若即若离的雪花，缠绵如醉，至死方休。“一定会再相遇的，在瀑布下”他对本多说。在三宫院的瀑布下，本多见到了少年阿勋，眼神坚定清澈，身体刚健修长，左胸下那三颗精致的黑痣，跨越时空，冥冥之间把他与清显联系在一起。是转世嚒？一个像雪，一个像火，一个是忧郁之美，一个是阳刚之美。但他们都那样清澈干净，不管是如同冷寂无声的月色，还是如同炽热激扬的阳光。“一定会相见的，在瀑布下。”瀑布冲刷着灵魂，带来的是另一面的清显吧。他们相似，都固执地追求着纯粹与美，不是么？或许也不是真的转世。佛教抛弃我执，轮回之中真正转世已不是本体，而是心中的执念与力量。在第三部晓寺里，三岛阐述地更为深奥。阿勋，你选择死去的时候，是不是也感受到了，另一个自己，正在遥远的暹罗之国，重生。
精彩短评 (总计50条)
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晚霞是迅速的 -
同情本多，同情自己 -
看完……都觉得自己的偷窥癖也觉醒了→_→ -
不太懂三岛美学的颠倒 -
看完后有点混乱，可能是我阅历太太浅了 -
岁月催人老 -
月光公主减一分 不解释 -
探讨轮回的部分看的晕眩，异国风情的描写像藤蔓一样美，喜欢这个结局 -
最喜欢里面一段关于心跳的比喻。
“那是一场雪崩” -
“如果卑劣的欲望不过是使卑劣的影子若隐若现，如果在这最初的心跳中根本没有崇高的诱惑在闪烁，那么人还可以保持平静的自尊，生活下去的。” -
永恒流转如瀑布 -
随手买的，并不知道是四部曲最后一部，看的不是很连贯。感觉中间有点乱了。
“所谓晚霞的本质是根本没有的，它只不过是一场游戏，是一切形态、光和色的没有目的又严肃的游戏。” -
这部本多戏份一多，佛教理论也多起来了。但还是怀念春雪啊 -
前半部分基本上就是游记和哲学讨论，看三岛的游记真是很享受，惟妙惟肖的描写再加上他固有的意识流穿插其中，真个是很舒服！至于后半部分的故事觉得会有些许沉重和阴冷。 -
像是经历了一次隐忍的轮回 -
一场大火 最后白茫茫一片 映着远方的富士山 -
没有了《春雪》和《奔马》的紧凑情节和明显的意图，这本书给人说不出来的憋闷。但是，这感觉也正是“丰饶的海”意中的起落。三岛没有让人失望。期待《天人五衰》。 -
我对那些描写宗教的意识流真的是有种感官无能的叹息 -
尤丽提斯与月光公主一样不幸被毒蛇咬中而亡。那迦犀那所说的不同时间的火焰的对轮回转世的解释与最后澎湃的大火所呼应。三岛在印度宗教中寻找着轮回转世的依据，还是有太多的地方不懂，逊色于前两部。 -
总会在最灿烂的时候死去。 -
别矫情，老变态 -
虽然是一个与前两本有机的整体，但是表露出的衰败，浑浊的呼吸，让我甚至有些喘不过气。人性当中复杂的，欲望与本性更直接地坦露出来，虽然在前两本中都有所涉及，但晓寺太渗透到底了，猛然的宗教意味的增加与人性本能丑恶的表达，让我不太喜欢这一本 -
读时的不适感随着本多窥视癖的暴露越来越明显。到最后才发现每个人都是不正常的人。一整部写得像梦呓一样。好像通篇都在对本多发出老而不死是为贼的嘲弄。又反衬了死而不衰的松枝清显和饭岛勋的美感是多么纯粹。竺加荣的翻译少了隔的味道，文字比较“审丑”，更增加了读起来的不适感。 -
前段时间刚看过《深河》的缘故，两位作者关于恒河、佛寺的描写和感悟在脑海里呼应重叠。这本前半部分很多关于佛教、生死轮回的篇幅，可能是四部中三岛唯一一次对于重大问题的直接表达吧 -
爱情是对濒临死亡之美的渴盼。 -
越过了大段关于轮回的文字之后，这本的核心似乎简单得不能再简单……读了之后的感觉和《金阁寺》一样，很累。还是喜欢《春雪》，都不期待最后一部“天人五衰”了。20160712 -
人还是不要活得太久比较好，衰老的身体和发酵的内心让人脱离优雅。 -
真火葬场 -
我好喜欢 -
画风浓烈到窒息，像浮世绘，很美。 -
我仍然是要给满分的。本多竟然也有了成为极端的理想主义者的倾向，而且竟然成为了为肉欲所苦的人。可是他终究是和清显与勋不同的人，在他极度的渴望中并没有春雪和红日一般的高洁，只有如同热带水果一般的粘稠浓烈。看见有人评论《晓寺》已不如前两部那么清澈，而是愈加浑浊，十分赞同。如果说《春雪》和《奔马》之中的故事和忧愁就像溪水和樱花花瓣一般透亮，那《晓寺》就像它自己所描述的恒河一样，是土黄色的污浊圣河，没有人再在它的面前切腹了，只有向往转生之人的尸身在火焰中吐出白色的刺鼻烟雾。我真的不敢再这样全情投入地读三岛了，我需要休息。 -
《豐饒之海》第三部，一個月的時間讀完。本書前半的哲學探尋實在引人入勝，以至於後面大量描寫本多的慾望時，讀來有些無所適從。「行惡見樂，因惡未熟。」開篇看到此句時，心中怵然一驚。果然，本多也從那個冷靜客觀的觀察者，陷入到生死愛慾中。年輕時沒有被死誘惑過的「有為青年」，在窺知理性的侷限後，也按捺不住成為了世界的參與者。如果按照書中的範疇，將人分為「自知而不創造」和「創造而不自知」兩類，那無疑是後一種人更吸引我吧！本多這般的人，則是遵循理性之槳，巧妙地避開了毀滅的暗礁。不可謂之不幸，但卻黯淡無光。喜歡書中插入的那些看似無聊的律政文本，正是這樣的鮮活和赤裸襯托出了本多。生命相似相續的「燈喻」也很有趣，但三島談起哲學，還是有種靈氣不足的笨拙感覺。虔心期待最後一部啊！ -
极致的美感不会疲劳，期待第四部！ -
诶。可怜的本多。。
三岛由纪夫是否觉得年老色衰的人不能拥有爱情与欲望？。 -
整个故事像一个迷一样，似乎没有结束的那一天 -
看了兩年總算是看完了。前半部分關於佛教的東西太多，讀也讀不懂，以至後面的內容也是一知半解。最能理解的大概就是今西對椿原說的，不想讓雜質混入內心，所以一直用悲傷充滿祂，如此才能安心。這確實是對於像椿原這種沒有才能的人最好的逃避自己的麻藥 -
恰好处于本多此时的年龄，代入感太强了。虽然大篇幅佛教、轮回转世理论的阐述影响了阅读的流畅，还是喜欢。 -
读丰饶之海的顺序是乱的，先是《天人五衰》，《奔马》然后是《晓寺》，第一部没在图书馆找到。恶之集合的本多，梨枝，庆子。喜欢书中对泰国和印度的描写。还有就是吐槽一下书中的“夭
车菊” -
四部曲里最阴暗的一本。信息量太大，看完心情十分不平静。初看觉得似乎有点零散，原来首尾相接…从各个角度和其中每个元素看，我都特别喜欢这一本。 -
一开始觉得枯燥，大多是关于宗教、寺庙的描写，可越往下看发现越来越有趣，由转世轮回，进入到对主人公重遇的情节描写，再到后来文章后半部分呼之欲出的超越伦理的恋爱，最后更是令人意想不到的女性之爱。 -
现在的心境适合读日本文学。记得大学时候借了一本 我是猫，死活也读不下去。在二十五岁的门槛上，眺望而立之年岁，并无可说。我想，唯一重要的是，随着时间和阅历的变化，心感知世界的方式会不同，从而生命的体验日久弥新。 -
这本写的有些不同，前部分大量的对佛教的转世描写还有宗教知识，有些看不大懂，总之做了好多铺垫。可后面公主的出场又没有多少惊喜，完全用本多迷恋上公主的角度来呈现公主，没有太多对公主的直接描写。这部分不大精彩，相反他的邻居好友确实生动，突出。 -
真的很难读进去，太苦涩的文字，没有丝毫生命力，文学性冷淡典范 -
过于莫测难懂了。 -
过渡章 -
月光公主 -
石榴寺 那段居然超喜欢 -
《晓寺》第一部和第二部之间有明显的裂痕，这种痕迹在表面上呈现为泰国印度的异域风情和宗教色彩与日本国内动荡不安的局势和虚假的繁荣奢靡之间的明显对比，三岛在描写印度对宗教的近似于无情的虔诚感时的技巧令人折服 -
印象深刻的倒是今西这个人物口中的“石榴国”，为了纯粹的美而生灭 -
本多在贝纳勒斯看到了印度教祭祀的神圣，人们的虔诚，突然想起来勋追寻的正是那虚幻世界彼岸的太阳，太阳，也许代表着光明，勋也许成了一只飞蛾，黎明前的黑夜是最黑暗的。书中有大量的佛教用语让人略微难懂，什么未那识，阿赖耶识，大概都是要解说轮回的关系吧。第二部分里本多从律师退休后因为比较清闲，释放了内心里的阴暗的一面，却又是自我厌恶与甜美诱惑相伴。本多是所谓的观察者，勋，清显，月光公主都是创造者，本多看着命运的轮回，
所谓时间，即轮回的生存本身