出版日期:2015-10-1
ISBN:978750976310X
作者:[日] 谷川健一
页数:146页
《日本的众神》的笔记-第57页 - 第四章 创世神话的展开（萱壁教的神话）
远古是一片无明的黑暗，是一片泥海。那个时候，既分不清天，也分不清地，到处都是一片混沌，是泥海和无明的黑暗。在泥海之上，佛祖发出光芒，奇迹般地诞生了。
……
……
这个世界之初是一片泥海
最初的神是日月神
《日本的众神》的笔记-第104页 - 第六章 神官年的扩大（与族灵的合体）
古时候如果有人死了，亲戚们会聚集在一起将死了的人的肉吃掉。流传到后代，这个风俗有所改变，不吃人肉而改吃猪肉代替，现在仍然有一种叫法，称近亲为“真肉亲类”，称远亲为“脂肪亲类”。这种叫法就是由此来的。（《南岛古代的葬制》）
《日本的众神》的笔记-第110页 - 第六章 神观念的扩大（在海滨）
朝思暮想，夜不能寐，不觉天明，打开窗户，呆坐窗前，恍惚间，昔日常世之海浪声历历在耳。（浦岛太郎唱给海神的女儿的歌谣，《丹后国风土记》）
《日本的众神》的笔记-第113页 - 第六章 神观念的扩大（天花神也是贵客）
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听三味兮载歌舞，清疮伴我兮观愉！
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今年清疮仅三颗，上下皆仰神之恩泽。
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《日本的众神》的笔记-第86页 - 第五章 活神的思想与御灵信仰（巫女病）
要成为一个够格的民间祈祷师从事问神的工作，必须要经过几个阶段。在南岛，从事民间祈祷师一职的大多数都是女性，首先神要粉碎她现世的欲望，将家庭不和、贫困、事业上的失败等灾难降临到这个女性头上，这是神的深谋远虑，因为她要让这个女人的心彻底向着自己。其次，要让这个女人处于一种精神上的不稳定状态，突然食欲不振，或者失眠，或者深更半夜梦游，总之要使她陷入一种无法忍受的疲劳和精神错乱状态。这在南岛也被称为“巫女病”。也有一种观点认为是神灵作祟，这个时候的神灵作祟也就是神灵显现的意思。
得上巫女病的期间是非常危险的一个时期。在南岛，有人就因为将恶灵的低声细语当作神明的语言，受其诱惑而迷失，心神错乱，最后自杀了，像这样的例子还不少。总之，神与人之间有一道用寻常手段难以跨越的鸿沟，那就是将迷失方向的灵魂溺亡的深渊。只有跨越了这道深渊，从一时的错乱中恢复正常，才能获得成为神的子孙的资格。南岛的民间灵媒师几乎全部都要接受过巫女病的考验才能完成人到神的转变。
《日本的众神》的笔记-第44页 - 第三章 流窜的诸神（精灵们的冬祭）
蝶类啊 爬虫啊 森林万象的生物啊
请沐浴
以洁净之身 升上云霄吧
……
……
安静下来，安静下来，精灵们，请安静下来
深山的千百精灵们，请安静下来
……
……
八幡神来跳舞吧，山住神也来跳舞吧
《日本的众神》的笔记-第146页 - 后记
东方涌动的云啊
我的妹神
归来吧
尊贵的妹神
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这位被卖给丝满渔夫的十三岁的少年，怀着对暴风雨将至的恐惧，坐在漂浮在寒冬的波浪上的独木舟的船首，冻得瑟瑟发抖，嘴里哼唱着这首不知道在哪儿刚学到的粗糙的歌。
《日本的众神》的笔记-第20页 - 第二章 外来魂和守护神（稻魂）
佐仁和用仁的稻魂呀，东、西、依津部的稻魂呀，都到秋名的田袋来吧，保佑结出饱满的稻谷保佑我们丰收吧。
……
东也摇来，西也摇来，
东西方的稻魂都摇来。
……
登上玉石，进行祈祷，
东西的稻魂啊，请来吧！请来吧！
《日本的众神》的笔记-第37页 - 第三章 流窜的诸神（群神乱舞）
苇原中国、磐根、木株、草叶都能言语。夜晚如熛火样喧嚣，白昼同五月蝇般沸腾。……然那片土地上，多有如焰火闪烁般神，也有若五月蝇般邪神。且草木皆能言语，故，召集高皇产灵尊、八十诸神。问曰：“吾，欲平定五原中国之邪鬼……”……二诸神遂将邪神以及草木石之类加以诛之，悉数平定，不服者唯有星之神香香背男。（《日本书纪·神代下》）
丰苇园的水穗之国，诸神昼如五月蝇沸腾，夜若火瓮般闪烁。岩石、树木。连清水沫都问事，一个喧嚣的世界。（《出云国造神贺词》）
艰难备跋涉 觅国遍山河 荒神服扫荡 不臣咸以和……（《万叶集》）
《日本的众神》的笔记-第1页 - 第一章 神·祖灵·妖怪 （风和御前）
本居宣长将神定义为“畏惧之物”（《古事记传》）。……这些畏惧之物并不一定有特别的善意或者恶意，它们附在人的身上有的给人带来幸运，有的给人带来伤害。
《日本的众神》的笔记-第82页 - 第五章 活神的思想与御灵信仰（跳跃的巫女）
百度踏扬
君之踏扬
神游纯洁
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