《建筑遗产的寓意》章节试读

《建筑遗产的寓意》的笔记-第17页 - 人文主义与古代纪念性建筑

在这一“双向渗透”的过程中，艺术家和人文学者一起划分了艺术的疆域并将它与历史的疆域连接起来，以将历史性纪念建筑植于其中。但人文学者对古典文化的建筑和雕塑的新视角却并未加入美学判断。历史知识仍然是在认定“古物”时首要和唯一必需的。无数例子可证实这一点。从Leonardi Bruni到Donato Acciajuoli或Pomponius Leto，有多少来考察罗马庙宇的文人只满足于解译维特鲁威的文本。在很长时期，许多历史学家的视觉分析，即使是专注的并达到力所能及的精确，仍局限于他们所掌握的知识。阿尔伯蒂的知识探索，反过来，可说明使博学者的视角与艺术家的视角相结合的步骤。

《建筑遗产的寓意》的笔记-第90页

“Viollet le Duc是无人可比的罗马古迹的素描师，由高蒙的古物课程训练出的中世纪建筑专家，文艺复兴的最后一位知情者…他将把自己的职业生涯的后半部分献给对现在的赌注及对一个假设的现代建筑的探求…【他】具有对于未来而非对于过去的乡愁。”
虽然是翻译还是写的好棒！

《建筑遗产的寓意》的笔记-第24页 - 人文主义与古代纪念性建筑

事实上，这些为古代文化及古物的光辉着迷的人，不能马上从一种世代相传的精神氛围中解脱出来，忘掉那些在长期历史过程中形成的行为方式，而这些行为方式仍在大部分同时代人身上有所体现，无论是文人还是文盲身上。对过去的建筑物保持一定距离需要一个长期的学习过程，这一时间段要足以使知识得以凝聚，并有使尊重替代熟悉所必需的时间。

《建筑遗产的寓意》的笔记-第16页 - 纪念物与历史性纪念物

为了追寻这一概念（历史性纪念建筑）的起源，应该回溯这样一个前所未有的项目诞生的时刻，即仅仅因为某个建筑是历史见证或艺术作品而对其加以研究和保护的项目诞生的时刻。正是在这一意义上，在这两个领域都位于前沿的阿尔伯蒂，已经赞美了那些可同时重现我们的过去，确认建筑师-艺术家的光荣及证实历史学家的记载的建筑。

《建筑遗产的寓意》的笔记-第13页 - 人文主义与古代纪念性建筑

专门研究意大利15世纪艺术及文化运动的历史学家和艺术史家，在意大利的14世纪识别出两项分别对应于人文学者和艺术家的重要活动。这两种探索为首次形成把历史作为一门学科，以及艺术作为自主活动的概念作出了贡献。它们也同样是构建我们称之为历史性纪念建筑的概念的先决条件，并与历史及艺术这两个概念在一般意义上想联系。

《建筑遗产的寓意》的笔记-第14页 - 纪念物与历史性纪念物

纪念性建筑的目的是使被时间吞没的过去在现在重生，历史性纪念建筑与活的记忆及与历史时期之间维持着另外一种关系。它或者只是简单地由知识的客体构成并被整合到时间的线性结构之中：在这种情况下，它的认知价值将其无可挽回地搁置在过去，要么被搁置在一般的历史，要么在特殊的艺术史之中；它或者可以额外地，作为艺术作品，迎合我们的艺术敏感性及我们的“艺术愿望（kunstwollen）”，在这种情况下，它成为真实的现在的组成部分，而没有记忆或历史的中介。

《建筑遗产的寓意》的笔记-第8页 - 纪念物与历史性纪念物

建造纪念性建筑物的目的的感情性质是实质性的，它并不是简单地使人观察，释放一种中性的信息，而是通过情感激活一种生动的记忆。

《建筑遗产的寓意》的笔记-第20页 - 人文主义与古代纪念性建筑

保护成为教皇的任务。但现在它涉及的是一种现代的保护，不再是占有式的及损伤性的，而是保持距离的，客观的，并采取了针对以古代建筑为目标的多重侵害的修复及保护措施。……由庇护二世（Pie II Piccolomini）发布于1462年4月28日，名为Cum almam nostram urbem的教皇谕旨，就是一个典型的例子。教皇从区分纪念性建筑及古物（Antiquites）着手。希望保护“高贵及壮丽的母城”，他要求展开“最审慎周全的保护”，不仅为了“维护和原样保护”巴西利卡式大教堂，教堂及这一城市所有的神圣的场所，而且还为了后代能看到完好的古代文化的建筑物及其遗迹。