海蒂性学报告:男人篇

出版社:海南出版社
出版日期:2002-9
ISBN:9787544305488
作者:[美] 雪儿·海蒂
页数:774页

章节摘录

  男人为什么喜欢而且想要性交  几乎所有回答他们喜欢和女人做爱的男性表示他们喜欢性交。然而原因是什么?几乎所有人都认定男人喜欢以及希望从性交中获得高潮,然而就像男性一再指出的,他们可以从自慰当中轻易达到高潮。事实上,大部分男性表示在自慰中他们的肉体已达到更强烈的高潮。那么究竟为什么男人喜欢性交?  肉体的欢愉高潮  [只有3%的男性在回答“为什么你喜欢性交”时提到高潮,以下是相当典型的答复:]  “简单明白地说,最大的快乐就是将坚挺的阴茎推进美丽而紧缩的阴道内,并且体验随之而来的高潮。”  “性交对我而言是终极的性爱欢愉……性交时的高潮,是其他的性愉悦所比不上的。”  “我享受性交主要是在肉体的层次上。我搞女人来放松自己。刺激阴茎带来的美妙的感觉。”  阴道包围阴茎的愉悦或许有人会认为即使不是高潮本身让男性喜欢性交,也可能是阴道刺激阴茎带来的快感。虽然男性非常喜欢阴道的摩擦,但是没有人提出此点作为喜欢性交的理由。无论如何,研读下列这些回答“你的阴茎对阴道的感受”的答复,以帮助我们了解男人对性交以及阴道的感受是很有趣的。

媒体关注与评论

  关于《海蒂性学报告》的审评意见  雪儿·海蒂是美国当代著名的性社会学家。1976年和1981年先后出版的她的大型性学研究报告《海蒂报告:全美女性性行为研究》和《海蒂报告:男性性行为》,在美国引起了巨大的轰动和强烈反响,赢得了学术界和社会公众的普遍称赞,从而在世界范围内引起了广泛的关注。迄今为止,本书已被译成包括中文在内的18种主要文字。  阅读本书,使人感到特别珍贵的是由作者整理提供的内容十分丰富的由问卷回答者直白坦言的大量第一手材料,这些材料触及到男人和女人在性问题上各个领域的比较客观真实的隐私情况,这是一般的研究工作所得不到的,它大大提高了人们在认识人类的性乃至人类自身的眼界和水平,有很高的学校研究价值。  作者是一位杰出的女性,贯穿全书的是她鲜明的女性主义或女权主义思想。作者认为,在性的问题上,由于男权主义的压榨,女人在性交关系中实际扮演性奴隶的角色,这种角色的形成是由有2500年历史的父权社会造成的。作者借一位受访的自白写道:“性爱是涉及政治含义的,因为在男女关系中,关于权力结构的不平等,女人不愿意也不能去要求她们的性需要得到全部的满足,而男人却能予取予求,所以,女人只得做一个忠心耿耿的仆役,随时待命,伺候男人的欲望与需要。”作者认为将性交定义为男女之间性行为的标准行为是父权社会男性中心的生殖文化的产物,这种男性中心的性交模式剥夺了女人应享有的权利和性快乐,给女人的性生活带来了生理和精神性的损害。作者的这些观点是正确的,而且也是深刻的。恩格斯讲过:“妇女的解放程度是社会解放的天然尺度”。这在性的领域内,更是十分明显的。  作者在本书中系统地批判了男性中心的性文化模式,深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性革命”的实质,她认为所谓的“性革命”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动,它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感,观念上获得一定程度的解放,但并未赋予女人真正的自由和选择权,而是把她们置于一种更易受到伤害的位置,把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。在本书的男人篇中,作者也报告了许多男人对“性革命”的不满,他们认为“让性和情感分离”,说明性革命是“不人道”的,造成了“对男人的压力”。作者认为,真正的性革命是对男性中心性文化模式的革命。男女应该有平等的权利,相互理解,相互交流,相互信赖,共同分享性的欢乐。  作者的上述重要的观点,可以说是难能可贵的真知灼见,是本书的精华所在。  —徐天民  中国性学会理事长,北京大学医学部教授    在众男人之中  《海蒂性学报告:男人篇》是美国男人交出的一份初步成绩单。阅读男性的“亲密告白”,至少有两眯值得特别注意。第一是男人尽管开始学习描述自己,然而却依然在聆听他人一事上远远落后。不管是美国或其他国家的市场反应都发现:男人不喜欢,也不习惯阅读以第一人称亲昵口吻书写的东西。不管是女人写的还是男人写的,如果其叙述形式极其个人化,充满生活琐碎细节,几乎毫无例外都会吸引较多的女性读者,而男人还是爱读那种权威声音、普遍性逻辑、专家教导模式的东西。即使在最私密贴身的事情上,他们还是宁可听人家说应该怎样做的道理和分析,而不愿或不能从别人的真实感受告白中得到启发。  如果没有意外,《海蒂性学报告:男人篇》的读者还是会以女性为主。这样一本书的社会意义就将变成是由女性的好奇心作推动力,试图窥视男人通常深深掩藏的秘密,而不是男性自我成长,彼此了解的参考书。  把书定位为提供让女性窥视的窗口或“单面镜”(一面看是镜子,另一面却是透视玻璃)的话,我们倒是必须特别提醒:很多男人其实还是意识到这扇隐藏式窗子的存在,或是说他们照镜子时已经想像到镜子后面可能有另一个人正在偷看。问卷的形式尽管是匿名的,却不能因此假设填问卷的人不会说谎,也许不是有意识的说谎,但是里面总是不可避免会搀杂许多理想性的修正。不应该被全盘接受,认可为忠实告白。  这样的考虑,提醒了我们注意第二点,那就是:受访男人受到女性主义影响,有试图与女性主义对话的深层动机。这可以从简单的社会学相关性来解释。《海蒂性学报告》所使用的问卷,在回答上具有高度选择性,不只可以选择答或不答,还可以选择答得简单或答得详尽。愿意详尽回答,写得文情并茂的人,显然以那些对性别议题有兴趣、用心思考过的居多,这种人对女性主义的基本信息不可能完全闭不接收。  影响所及,书中所录的问卷内容流露出强烈的“我们从女性主义的环境中挣扎求活”(we survive feminisn)的气氛。我们可以清楚看出两极的对应反映,一种是彻底采取敌对姿态,故意贬低女性主义的价值,长篇肯定旧式男性气概定义,显示自己不为所动。另一种则是充分合作,大大方方地按照女性主义精神的新要求、新标准,彻底改造自己。  我们必须说,彻底反对或充分合作,其实都是表演,因为这都是意识到一个隐藏的观众群在镜子后面而做出的姿态。真相必定是存在于这两种表演的中间。美国男人没有那么坏,也不可能一下子变得那么好。彻底反对的人其实已经不再理直气壮,想来在生活现实里绝对不可能学约翰·韦恩那样待人接物。至于充分合作的也不可能完全摆脱旧父权的种种习惯,而习惯往往比意识、思想更讨人厌。  《海蒂性学报告:男人篇》表达的是一部分男人的自我塑造过程(self-imaging),反映的不一定是男人的真貌,而是男人“希望自己是什么样”的幻梦。幻梦本来就是现实的某种扭曲投射,只可供我们对照现实,追索镜面曲折的幅度。《海蒂性学报告:男人篇》给我们的是显意识层的资料罗列,其实最适合让男人来读,让他们明了身为男人原来有这么多不同的可能性,不必死死地守住自己那一套。这是一部可以让“男人放轻松”的书。

内容概要

雪儿·海蒂(Shere Hite)是美国著名的性学专家。她生于1942年,美国佛罗里达大学历史学士及美国史学士,专攻社会科学与法学,曾在哥伦比亚大学攻读西方思想史博士,后因觉得自己所做的研究计划不被教授重视,念了两学期后即辍学。
她于1976年完成的《海蒂性学报告:女人篇》,引起美国及西方国家重新反省“性”的定义。透过开放式性爱问卷调查,海蒂让女人自在地表达自己对于自慰、性高潮、阴道性交、阴蒂刺激、女同性恋等的看法,道出长久隐藏在以男人主导的性文化背后的另一种声音,呈现最真实的女人性爱生活。
1987年海蒂被《世界年鉴》选为25位美国最有影响的妇女之一,她为世界性科学研究做出了杰出的贡献。

书籍目录

序一 丰富资讯·正确态度序二 在众男人之中第1章 身为男性男孩与父亲的关系男性情谊男性朋友之间的亲热行为男孩之间的性爱与肌肤之亲结论第2章 成为男人父亲的典范男人对男性气概的定义今日男性的面貌第3章 男人与女人的关系你的友谊比得上你的爱情吗亲密的交谈与情感的表露男人如何看女人男孩与母亲的关系恋爱第4章 男人对一夫一妻制的看法男人在婚姻中信守一夫一妻制吗婚姻与性关系开放式婚姻一夫一妻的男人 第5章 婚姻与单身大部分男人喜欢婚姻婚姻浮世绘分居及离婚从未结婚的单身男人同居第6章 男女关系男人对女人的愤怒男人应重新界定和女人的关系男女关系的新视野第7章 有关男性性行为男人为什么喜欢而且想要性交男人所承受的文化压力第8章 办公地性革命的看法男人赞成性革命吗男人喜欢逢场作戏的性吗男人对避孕以及堕胎的感受第9章 性交时的压力男人在性交时的压力勃起的压力(性无能)不要“太早”高潮的压力(早泄)“让她达到高潮”的压力第10章 男人的性高潮性高潮将“性”定义为“性交高潮”是一种限制吗第11章 男性性行为与性欲前戏男性的肛门刺激和插入口交第12章 阴茎刺激用手刺激阴茎自慰阴茎的哪个部位最敏感男人对射精有什么感受迈入男性性行为的新境界第13章 男人对女人高潮的感觉男人希望性生活有什么改变男人对女人的高潮缺乏了解女人未达高潮,男人的情绪反应女人应该告诉男人她的需要第14章 男人对阴蒂刺激的看法男人对阴蒂的感觉阴蒂和阴茎的相似之处男人对于用手刺激阴蒂的感觉如何男人对女人自我刺激的感受男人喜欢对女人口交吗历史对阴蒂刺激的否认男人对女人被动的看法阴蒂刺激带给男人什么快感 第15章 强暴、色情产品及控制强暴强暴与控制其他形式的强暴色情产品色情产品和男性性欲的定义男人想被占有、被控制的欲望第16章 男人间的爱与性对同性恋的态度男人情谊及同性恋男人之间的性行为男人之间的爱情关系及一对一关系1个同性恋者的生活双性恋 第17章 老年人的性生活男人的性生活每10年会有什么变化老年人的热情浪漫第18章 9个男人的生活故事第1个男人:在亲密关系中学会平等对待女人第2个男人:从分享中维持男人关系平衡第3个男人:关心与温情胜于性高潮第4个男人:在同性恋情中全然放松第5个男人:我始终坚持老式的观念第6个男人:残障者能够拥有性爱吗?第7个男人:走出性爱和男子气概的迷思第8个男人:女人让男人思考更多、了解更多第9个男人:在双性恋中认清自己对性的态度附录 中国男性问卷

编辑推荐

  《海蒂性学报告:男人篇》可说是美国男人交出的一份初步成绩单,处处可见女性主义的冲击痕迹。这本书的内容可以使男人明了,身为男人原来有这么多不同的可能性,不必死扣扣地守住自己那一套,是本可以让“男人放轻松”的书。  ——杨照,作家及历史学家  在海蒂的这篇报告中,对男性性活动的前戏、手淫、口交、肛交、对伴侣的性期待等,有着生动活泼的描述,对于平日不敢“公开谈论性”的一般民众提供一饱眼福的机会。但在阅读此书时,不要以偏概全,即不要将书中的行为当成苛求自己或性伴侣的理由,因为性的需求及表现是因为而异的。  ——文荣光,精神科主任医师

作者简介

在《海蒂性学报告:男人篇》这本书中,海蒂以其善用的散文式问卷探讨男人的性爱世界,从而形成这本最具争议性的畅销书。在七千多份年龄自13到97岁的回函中,男人说出了他们对于男性气概、人际关系、男人和女人、男人和男人、性行为、色情产品的看法。

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精彩书评 (总计8条)

  •     我刚看了天涯社区“情感知心姐姐”“晚上不睡早晨不起”的回复集,然后点开新浪的《海蒂性学报告》,一天之间接受了两种教育。看了以后总结了一下我自己,虽然看了这么多,我还是没有一丝学习应用的欲望,所以我完全不是做聪明人的料。另外,我想了一下社会学的研究方式,好像都是收集事例加以总结的模式,是否有其他模式呢?
  •       3篇报告读完,不得不说我感受到了极大的震撼。作者分别从男人、女人以及两性关系三个角度调查分析了现代社会(20世纪80年代)人们对性以及爱情、婚姻的看法。对于一个到目前为止还没谈过恋爱的我来说,在某些角度上实在是难以理解。当然,无可否认的是很少有人能在爱情中保持自我,甚至完善自我(这里插一句:人们都说好的爱情是老师,教人成长,但爱情就是鬼,听的人多,见得人少)。  女人篇一直重复女人受到的不公正待遇(欲求不满?),提出自慰应该被公众接受的观点,暂且不说。通篇看完男人篇,发现大部分章节都在批判男人(或者委婉一点,男人做的不是很好),最后索性在情爱篇中鼓励女人:不要结婚了,还是单身吧,享有自由和快乐,多么好啊!正如在序言二中所说,美国比我们开放,但开放不一定就是好。缔造一段婚姻一定需要爱情吗?我的看法是需要,但爱情本身就是不靠谱的事物。爱情需要激情,需要荷尔蒙,最多只能持续18个月。而一段婚姻需要一辈子(排除玩玩的那种人),只有爱情,能当饭吃?当然作者在报告中也说到了经济、稳定感等因素对婚姻的作用,甚至把它们归在男人结婚的原因中。这当然是很现实的问题。  另一个更现实的问题是,在中国有那么多剩女,难道没有人想过单身一辈子吗?可是这类人这么少,是缺少女性独立意识吗?不,我想正好相反,现在的社会“白骨精”无处不在,某些领域甚至比男性做的还好,这正是女权意识的体现。在中国,坚持独身主义的女性不仅仅要受到社会的偏见(比如在工作中会被视作不踏实、不负责任),更重要的是来自父母的压力,严重一点会被当作不孝顺,引发家庭纷争。当然从本质上说,这还是因为社会女权意识不明显,不盛行(虽然我也不确定女权主义盛行好不好)。  感性一点来说,女人都渴望被爱,都享受被爱。我不禁想起《喜宝》中的那个句子:我要很多很多爱,如果没有,就要很多很多钱,如果钱也没有,有健康也是好的。女人容易受到伤害,在两性关系中处于弱势。这需要男性更加体贴,多关怀、照顾女性。然而正如歌词所说:男人大可不必百口莫辩,女人实在无需楚楚可怜。女人也需要拿出点气概来——爱就爱了。
  •     【序言】男人其实有千千万万种。更重要的,一个男人其实有许许多多不同的面貌。 过去我们文化里的刻板印象,习惯于将女人神秘化,而将男人单纯化。女人可以是愚蠢、缺乏常识的,但即使是愚蠢的女人,她的心思也是曲曲折折打了好几个结。男人可以是聪明的、机巧的,但即使是聪明的男人,他的肠子也都是直的,透明的藏不住东西。 这种神话当然有其相应的社会结构背景:是一个公私领域分明的时代产物。男人与男人之间的关系,基本上都是社会关系,不断被社会性的规约考虑所穿透、主宰。只有男人与女人间、女人与女人间,才有办法建立起“私人关系”。 即使是家庭内部的父子关系,都充满了社会介入的印迹。父亲首要扮演的角色就是社会纪律、社会规约的传递者。他的意义建立在“教出一个能在社会上立足的男人”。这种关系,使得父亲对儿子的“出格”行为充满焦虑,必须不时动用一切可能的方法予以阻止、修正。所以我们的父亲只能是个“严父”,儿子与父亲之间经常性地保持一段距离——一段棍子挥舞立即可及的距离,一段社会的距离。 与父亲相处的模式,会深刻地制约男人与其他男人彼此互动的惯例——一定是先寻找出那段安全距离的长度,充分明了介于两人之间的社会关系是什么。社会关系最核心的东西就是权力高下。因此男人对于权力分配状况最为敏感,也因此男人之间不容易建立真正亲密的私人情谊。男人所能感知、所必须考虑的权力不是单纯的职位、地位高低,而是包括多方面成就衡量、象征展示加加减减的复杂计算。每个男人从小就在下意识被训练形成一套自己的方式,随时都在运作衡量。这样的情况下,很难找到两个男人彼此都觉得权力、地位相当,很难摆脱高低、竞争的心态,平等相处。 以权力算计为中心的生存,当然是很辛苦的。几乎无时无刻摆脱得掉防卫性的焦虑。很多人用攻击性的动作来发泄这种焦虑,永远在向某人或某个目标进袭。攻击可以忘掉焦虑,却忘不掉疲惫的感觉。 沿着这个脉络,我们可以把“男人是单纯、一致”的虚幻神话,看作是男人世界所设定的一种自我保护的游戏规则。男人并不是真的天生单纯、“条直”的,而是如此的社会环境在理想上要求男人应该这样。如果大家都这样,公共领域内的权力分布及社会角色可以比较清楚呈现,每个人可以很快地摸索出与其他人之间的恰当关系位置,不必一直在不安的揣测中。 这很像是在篮球场上大家共同同意不能拿手肘K别人,这样我们跳起投篮时不必特别分神防备腰眼上是不是会挨上一记。可是回过头来说,如果有人有本事一天到晚暗干拐子却不让裁判抓到的话,他就很可能在球场上取得一席特殊的地位。 我们看“男人的故事”(His-story)里,一些成功的英雄、枭雄,他们的本质正就是狡诈谋略。在众人都单纯、直来直往的规范里,他们找到可以掩藏自己的漏洞,利用别人的规范性单纯,成为自己权力累积的资源。 从这里我们也可以看出,为什么这种规范没有加诸于女人身上的主要理由。因为女人已经预先设定被关在私人领域里了,她的活动空间是封闭的,她可能拥有的权力上限明确。所以女人心可以像海底针一样让男人怎么摸也摸不准,这都没关系,男人不会真正对这个战场的输赢挂心。就如同大人和小孩玩跳房子,是不会计较小孩有没有作弊取巧一样的。 在《海蒂性学报告》的男性部分,我们看到了这个男性社会空间的崩坍,或者至少是混乱。女性由封闭的家庭走出到公共领域来,同时也带来了一种新形态的个人主义。西方旧的个人主义把重点放在以个人为目的,讲求个人不受外在力量支配、主宰的疆界划分,亦即是在社会组织的安排单位上,由传统的种种团体,如宗族、教会、家庭、社区等等,下放到个人。个人应该被视为是不容侵犯也不容被化约消解的主体,这种的哲学原点。 旧的个人主义,其思考方向仍然是朝外的,追求的仍然是个人与外在世界其他事物的接合点。女性带来的却是另一种更基本、内向性的个人主义。这种个人主义的重点在于把思考、关怀的典范基础,由抽象性的、普遍的,改造成为以个人实际经验出发的、不强求规律真理,而能够容忍相当程度的琐碎零乱。这种个人主义,不是要把个人建立为普遍的哲学单位,反而是要打破这种普遍性思考模式,重新确立个人的独特性、“自我性”。 旧的个人主义,也曾经掀起过“发现自我”的内转运动,可是这种“发现”还是在社会关系的阴影底下进行的。其背后的预设是我们内在存有一个 “真我”,另外被社会改造、模塑了一个外表的“假我”,所以我们必须分辨清楚什么是社会强加的“假我”,才能够找到“真我”。为了要找到对立于“假我”的 “真我”,我们必须一再地质疑社会规范,甚至作出种种反叛的姿态,把反叛视为自由,却忘记了反叛往往只是枷锁的又一种表象。旧个人主义“发现自我”的觉醒,最大的问题在于无法安排各个“真我”间的新关系。如果真能够找到“真我”,按照“真我”的想望过日子,那么这个“真我”该如何看待别人的“真我”?对于这个问题,旧的个人主义保留了一个大的黑洞、一个含混的沉默;用一种笼统的集体性乌托邦假想悄悄地回避了这个大难题,那就是假设各个找到“真我”、摆脱了社会束缚的人,自然就能率直地和平相处。整个60年代“嬉皮运动”的兴亡,让我们看清楚了这个假设的虚幻与不负责任。不讲求关系、不认真意识别人的存在的思想,会把我们锁在“真我”里痛苦地咀嚼孤独的苦涩,自闭地不断退化。 新的个人主义没有“真我”、“假我”两相对立的前提。只是主张我们应该正视自己亲身的经验,以这个作意识的重心,不要拿其他大范围、高层次的定律、定理来当逃避的借口。与其他人的关系,绝对是我们亲身经验、自我意识中非常具影响力的一环,所以也就应该被纳在“自我凝视”的活动里认真对待。 对自己身体的不断评价想像、留心注意关系中的琐碎反应,在过去都被视为是女性被特许的“耽溺”。男人可以纵容、却不必在意。可是时代改变了,女性开始把这套一样的新游戏规则带进以前男人独占的公共空间里,“割据”了一块正不断在扩大当中的“租界”,进而由“租界”向四面八方伸出触角,迅速地侵蚀男人旧有的松散地盘。 男人没有办法再假装自己是单纯的。男人没有办法再忽视别人与自己之间的差异。男人开始恐慌。男人这些老狗们必须勉强自己学习新把戏。 《海蒂性学报告》的男性内容,处处都可以看见女性主义的冲击痕迹。光是从形式上看,要用语言文字来描述私密关系、内心感受,进而刻画爱情与性的细所以回答这种问卷,对男人来讲,绝对是一种“别人的游戏”、一种新把戏。而从玩这种新把戏的纯熟程度,我们也正可以看出男人受到“亲密论述”改造的过程。 《海蒂性学报告:男人篇》是美国男人交出的一份初步成绩单。阅读男性的“亲密告白”,至少有两点值得特别注意。第一是男人尽管开始学习描述自己,然而却依然在聆听他人一事上远远落后。不管是美国或台湾的市场反应都发现:男人不喜欢、也不习惯阅读以第一人称亲昵口吻书写的东西。不管是女人写的还是男人写的,如果其叙述形式极其个人化,充满生活琐碎细节,几乎毫无例外都会吸引较多的女性读者。男人还是爱读那种权威声音、普遍性逻辑、专家教导模式的东西,即使在最私密贴身的事情上,他们还是宁可听人家说应该怎样做的道理、分析,而不愿或不能从别人的真实感受告白中得到启发。如果没有意外,《海蒂性学报告:男人篇》的读者还是会以女性为主。这样一本书的社会意义就将变成是由女性的好奇心作推动力,试图窥视男人一般深深掩藏的秘密,而不是男性自我成长、彼此了解的参考书。 把书定位为提供让女性窥视的窗口或“单面镜”(一面看是镜子、另一面却是透视玻璃)的话,我们倒是必须特别提醒:很多男人其实还是意识到这扇隐藏式窗子的存在,或是说他们照镜子时已经想像到镜子后面可能有另一个人正在偷看。问卷的形式尽管是匿名的,却不能因此假设填问卷的人不会说谎,也许不是有意识的说谎,但是里面总是无可避免会搀杂许多理想性的修正,不应该被全盘接受,认可为忠实告白。 这样的考虑,提醒了我们注意第二点,那就是:受访男人受到女性主义影响,试图与女性主义对话的深层动机。这可以从简单的社会学相关性来解释。像《海蒂性学报告》所使用的问卷,在回答上具有高度选择性,不止可以选择答或不答,还可以选择答得简单或答得详尽。会愿意详尽回答,写得文情并茂的人,显然以那些对性别议题有兴趣、用心思考过的居多。这种人对女性主义的基本信息不可能完全闭不接收。 影响所及,书中所录的问卷内容流露出强烈的“我们从女性主义的环境中挣扎求活”(Wesurvivefeminisn)的气氛。我们可以清楚看出两极的对应反映。一种是彻底采敌对姿态,故意贬低女性主义的价值,长篇肯定旧式男性气概定义,显示自己不为所动。另一种则是充分合作,大大方方地按照女性主义精神的新要求、新标准,彻底改造自己。 我们必须说,彻底反对或充分合作,其实都是表演,是因为意识到一个隐藏的观众群在镜子后面而作出的姿态。真相必定是存在于这两种表演的中间。美国男人没有那么坏、也不可能一下子变得那么好。彻底反对的人其实已经不再理直气壮,想来在生活现实里绝对不可能学约翰•韦恩那样处理人、事。至于充分合作的也不可能完全摆脱旧父权的种种习惯罢,而习惯往往比意识、思想更讨人厌。 《海蒂性学报告:男人篇》表达的是一部分男人的自我塑造过程(self-imaging),反映的不一定是男人的真貌,而是男人“希望自己是什么样”的幻梦。幻梦本来就是现实的某种扭曲投射,可以供我们对照现实,追索镜面曲折的幅度。《海蒂性学报告:男人篇》给我们的是显意识层的资料罗列,其实最适合让男人来读,让他们明了身为男人原来有这么多不同的可能性,不必死扣扣地守住自己那一套。这是一部可以让“男人放轻松”的书。【男性朋友】对于“请描述一下你最要好的男性朋友,以及你为什么喜欢他、有多重视他、你们如何亲密”的问题,许多男人表示目前并没有所谓“最好的朋友”。事实上,大部分男人表示,如果他们曾经拥有过这样的友谊,那只是在学生时代,目前这种友谊已经消逝了。有些男人在一群男人中会感到不舒服,因为通常会产生团体制约: “男人在一起总是想要摆出大男人的姿态,谈论他们的猎艳经验,以及搞过多少女人,然后他们希望你也讲些类似的故事。男人最懦弱的行为无非是当着一群男人面前承认自己在性方面的无知与迷惑;最威风的则是高谈阔论自己在当地酒吧吊上多少马子,以及她是不是顺着你的意思,或者她在床上是不是怪胎。”男性情谊往往不是诉诸语言的,虽然大部分男人乐于讨论一般性的话题,例如生意、运动或政治,但是,他们几乎从来不谈论私人问题或情感。在大多数男人强调与其他男性保持身体距离的情况下,或许会令人大吃一惊的是:许多男孩——他们大部分在以后成为异性恋——在儿童或青少期曾与其他男孩发生性行为。其中43%这与《金赛性学报告》中48%的数据差不多。的人和其他男孩发生过某种形式的性行为,大部分是共同自慰(没有碰触对方),或者由一名伙伴自慰这和女性经验有极大差异。事实上,她们从未告诉朋友自慰的事,更别提一起自慰,或者表演给别人看。,不过这些男孩中几乎有一半 (占全部样本的20%)曾经互相自慰,大约1/3的男孩也进行口交,还有少数人曾经肛交。一名男孩是否曾和其他男孩有性经验,与他日后自认是同性恋或是异性恋并无关联。许多男同性恋者年少时从未与其他男孩发生性关系,而许多异性恋反而拥有这样的经验。在回答“哪些特质让男人像个男人”以及“你佩服男人身上哪些特质”时,男人最通常的回答是:“男人应该自我肯定、无所畏惧、一切操之在我,以及独立自主或自给自足,不要依赖”。【女人】男人在回答“女人对社会的贡献”时,强调的是助人、辅佐的特质,尤其是与家庭密不可分。“爱情迟早会死亡,而且慢慢腐朽衰老,然后再度重生。我明白这终究是一场灾难,但是我想那又如何呢,任何事都会悲哀地收场,只要你等得够久。恋爱让你注意到蓝天,多么美丽,还有云彩。你所有的感官似乎都充满了艺术细胞,异常敏感,而且在你没有恋爱时,未曾注意到生活小节,此刻似乎都变得意义深刻。恋爱就是让所有的生命力蓄势待发。当然是无法持久的,慢慢消退成比较正常的光亮……或是坠入情感的深渊里。爬得越高,跌得越重,我了解那种感觉,漫长的自由落体,没有降落伞,等着撞上屁股,你活过来了,但是有时候心灵破碎,你再也不是原来的自己了。”事实上,大部分男人表示,他们宁可要一份更踏实的亲密关系,而非热恋的变幻莫测,甚至刺激的关系。然而这类型的关系最后往往会产生秘密的婚外性行为,那些把爱定义为“比较少的激情”、比较不会“失去控制”的男人,最容易有瞒着太太(或关系之外)的外遇。【性】事实上,在许多答复中,男人表现出来的感觉倾向于需要,有时几乎是不顾一切的渴求,而非享受性交。有时他们会感觉到行为本身的意义——加上热情、手的碰触——接纳、肯定,甚至是几乎无法言传的祝福。 再者,许多男人在性交和高潮之后感受到的爱和接纳不只是来自个别的女人、美好的身体或情绪上的感觉,也来自深深烙印在性交行为上的文化意义。通过性交,男人参与了文化上的象征,获得社会的归属感,具备了“男性”的地位和身份。 表达情感,不必自制。 有些男人也提到性交可以自然而然地流露情感,这在其他时候是办不到的“我和大学时代的女友发生第一次性交。我们相爱,躺在床上爱抚了一个多小时,然后两人做爱。在我的阴茎进入她阴道时,我产生了逼真的幻想,好像重新回到出生的场景:让柔软、粉红的阴道壁紧紧环绕,而没有出生时的收缩和痛楚。我对女人身体很爱慕,她们恰到好处的构造令我深深陶醉。我相信爱帮助我们放松自己,并且意识到我们正在跨出的新步伐。”大部分男性都曾经有无法勃起的经验(39%很少,17%偶尔,13%经常、固定,或一直如此)。但是比真正无法勃起以及不能持久更糟的是:害怕无法勃起(以及隐含的耻辱,这是应该被扬弃的观念)。大部分男人终生都有这样的焦虑,几乎所有的男性隐约都表现出这种不必要的恐惧。从历史发展来看,性的定义并不是我们现今所界定的意义。事实上,目前对性的定义基本上是前戏,接下来是性交,然后结束在阴道内的男性高潮。这是发生性关系的“正确”方法,而非一直是性的定义。我们在这本书上看到的,以及一般人对男性气概的想法,大部分反映了我们所处社会以及西方文化的价值和需求。我们目前所知的性定义约于2500年前便开始流传,目的是为了增加生育。那时,希伯来人从巴比伦流放回乡,由于人数很少,这些部族通过了一道律法,正是我们所知这类律法中的第一条,规定除了异性恋性交之外,所有性活动都是不合法的。《圣经•旧约》不断警告人们不得从事其他形式的性行为,包括“洒出自己的种子”(自慰)、口交、以及异教徒(四周部落)、尤其是巴比伦人的性行为。这种由官方来奖励生育(美化性交)的方式,对小型部族很重要,因为只有增加人口,才有可能变得比较强大,才能巩固领土,耕耘作物,维持较大的军力来防卫自己。 虽然肛门插入经常被视为是同性恋行为,事实上,对许多男人来说,让手指刺激或插入肛门是很重要的活动。大部分男人,不管是同性恋还是异性恋,只要试过被插入(不论是用手指或阴茎),他们都表示喜欢:有深刻的愉悦和满足。许多男士表示,伴随着肛门刺激而来的高潮,生理上的感觉无比精彩。 为什么肛门的插入和刺激让男人感觉舒服?从心理层面来看有两个可能的原因:第一,被插入本身的感觉很好。事实上,许多男士在描述被插入的愉悦时,所用的字眼类似女人在描述阴道被插入的欢愉:感觉“充实”、“完整”,还有情感上的满足。插入以及被插入是一个人向另一个人重要的情感宣言。 第二个理由是男性的前列腺正好位于肛门开口内部(大约5厘米)。如果正确刺激前列腺,会带给男人高潮。无论如何,大部分的肛门插入并没有直接刺激到前列腺,因为必须在进入肛门后,去压迫肛门前壁,然后稍微向下一点找到它(大约是方圆2-6厘米的范围),再继续施压,好带来高潮。大部分的肛门插入,不论是用手指或阴茎,往往越过了前列腺,只是稍微间接地刺激到它。这解释了为什么有很多男士表示,肛门被插入的感觉是几乎就要高潮。有趣的是,这种现象跟阴道插入也很雷同,对大部分女人来说,性交时阴蒂受到的刺激也同样是让女人感觉她们几乎就要高潮了。但是这两种情况的感受通常都是美妙得难以形容,而且无与伦比。许多男人提到最最敏感的部位是系带(meatus),意即阴茎顶端龟头底下的部位。

精彩短评 (总计50条)

  •     深刻的内容不多
  •     72%的男性婚後出軌!且大部分覺得出軌並不影響他們的婚姻!
  •     有启迪
  •     。。。。。
  •     大学图书馆看的 一本奇书 不过更像欧美文化研究报告
  •     翻书目的时候想起来其实我看过这一套。。。
  •     性社会学必读!
  •     终于看完了
  •      简单粗暴 不过意料之外的强力
  •     男人卷比女人卷少一百页。这意味着什么?是女人太复杂了咩。
  •     呵呵。
  •     每个现代人都应该把这套书都读一遍。准备去读女人篇了。唯一美中不足的是最后虽然留了中国性学报告的问卷,却没有留问卷寄送方式与地址。
  •     大家坐下来说家常,有趣之处在于这个家常有点特殊。作者70年代就做出这样的调查,挺厉害。
  •     终于翻完,只敢说翻完,所有可以想到的私密重口话题,五花八门的口述,很有意思。
  •     写的多好,弥补了我这方面知识的匮乏
  •     了解男人
  •     原来男权社会广泛的影响到这么多方面!社会既定的两性观念也是暴力的强迫每个性别要怎样而不要怎样,太惊悚了!
  •     调查问卷 没有什么意思 弃
  •     相比于女人篇,男性篇少了对性爱的直观的描述,更多的去挖掘心里层次的东西,所以或许会让人觉得似乎没有更深入,但是这本书真正让我失望的是作者明显的在书里面失去了研究者应有的客观和公正,相比于女性篇的鼓励理解式语气本书更多的带有了一种先天样的批判,但这种批判在我看来有部分则是作者女权思想下的下意识想法,不过首先男女本身就来自两个星球其次这毕竟是一个系列报告所以男女侧重面的不同也就可以理解了。虽然可以理解,但还是觉得失望,因为这本书在某方面而言失去了它应有的参考价值。
  •     粗略翻完,有点无聊呢。复制粘贴即可成文啊。有点崩坏,有点颠覆。翻译有点怪。有一种刷帖子的错觉,感觉书好一般。
  •     research
  •     说是“性学”其实重点是社会学,说是“报告”其实就一调查摘录。但的确反映了很多东西0 0。从各个回答可以看出来有些男的很明智,另一些(而且是那个年代的大部分)就像是有智力缺陷。现在情况好多了。结束吧男权时代lol。——还有:幸福真真是自身的一种能力。内因起决定作用。…拉长了能写一篇文章。。。点到为止咯。
  •     读了关注的四章 有的男同学自慰的手法真的令人瞠目结舌 (Mad 现在写评价脑子里都是论扯淡里面的句子 真是扯淡Σ(-`Д´-ノ;)ノ)
  •     没有看下去的欲望
  •     从科学的角度理性的进行调查从而让读这本书的人更好的去理解异性及了解自己
  •     嗯,有些意思,不过有点杂,且作者在写作中的倾向非常明显(which观点我是赞同的
  •     正在读,感觉是一系列中最精彩的部分。
  •     大学课外读物。海蒂的研究给很多迷信某岛国艺术片的男生响亮的耳光。
  •     文本分析的研究方法,收集了大量的观点和事例,读着其实蛮无趣的。开放式关系于我难以接受,从男性视角看女性主义观点,只觉得两性矛盾无法调和,从出生到死要斗争一辈子。
  •     挺有意思的一份统计报告。海蒂聪明地没有在其中加入过多自己的评论,但对答案的分类方式还是明显地凸显了她的倾向性。性,以及通过性联系起来的男人和女人,也许都应该更多地了解对方和自己。
  •     关于男人、女人、恋爱、婚姻、性,对于人类本身的动物属性和社会属性,关于身体和精神的忠诚,关于爱情和婚姻的原因和最终目的。我们都不曾认识自己,或者可以慢慢开始有意识地去发掘自己本身。
  •     既然婚外性生活是如此普遍并且符合生物特性,大家何不在承担繁衍抚养后代这个社会责任的同时,开始美妙的open relationship呢!(另,去你妈的荡妇贱人,女人也要爽起来)
  •     我在性爱的领域里有一个自我,我要去探究、发展、享受这个自我,我还没试过这个,所以我们一起来做做看
  •     不好意思读,还是读了,呵呵,人应该了解自己各方面的需求。
  •     “原来如此”
  •     棒极了
  •     没女人篇吸引。
  •     转眼5年过去了。。
  •     知己
  •     例子太多 分析太少 几乎跳着看完的
  •     男人都喜欢小姑娘把我吓得不轻。感觉书有点老。
  •     要是换作十年前我可能会对结果表示吃惊和不可理解,经历社会几年加上一些亲眼所见+道听途说表示,现实确实如此啊,男人也是动物的一种,文化分东西方,而动物的本性不会。
  •     粗略的翻了一下,结论性语言还真不少~事例基本上都以被采访人的“语言”为主,可信性瞬间打了折扣。虽然男女之间有非常多的差异性,不过纯粹的分为男人女人来讨论未免有点笼统了~
  •     没读完,因为1 作者调查额度是美国国民的情况 2 大量的一手资料 不喜欢第一人称的叙述。
  •     多了解一下其他人的想法,其他就没什么了。不过觉得作者肯定自己删了好多不出众的报告,还是有些不客观
  •     男性人渣比想象中的还要多。当然女性以感情作为生存之道的寄生虫也不少。不过书中本来想要努力刻画的男女不同,在我看来其实反而是在说明男女作为人类有多么的相似。对性,对伴侣,对生活,对工作。女性只是因为社会长久的思维灌输,才形成一种特有的女性形象。男性亦然。现在男女形象差别越来越小正是说明了这一观点。这个评价是给三部曲的。
  •     人之间的差距真的好大,性和情感真的是一个怎么也研究不完的内容。人找到自己的标准并以此活下去都能幸福,妥协求全的人不幸福,想起黄执中的话“在此岸望彼岸,两头不到岸”
  •     我不懂男人|| 也不想懂
  •     到底是多少份问卷调查…实在太长没有看到想看的…
  •     基于西方文化背景下的调查并不能代表我们生活环境下的男人的思想,很多男人的想法还是很让人震惊的。
 

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