《直到長出青苔》章节试读

《直到長出青苔》的笔记-第198页

对我而言，我以为真正的美丽，是可以通过时间考验的东西。时间，有着压迫、不赦免任何人的腐蚀力量，以及将所有事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色，才是真正的美丽。所以，世上所有被创造出的事物，将从弱小者开始，一一接受时间的刑罚。有些东西因为革命的战火，有些东西因为大地震，有些东西因为风化，有些东西因为水灾，有些东西则变成被捕获的猎物，而幽闭在美术馆的仓库里。
那些经历了世界各种灾难、渡过永恒的时间之海后继续生存下来的美，就如同最后搁浅在冲积平原的石头，从上游顺流而下，历经时间琢磨，消除了原有的谄媚、主张、色彩、夸张，最终成为美丽的圆石，更成为仿佛自远古以来就是如此的光彩之美。
只是，美丽有如白驹过隙，有一天，万物的颜色和形体都将消逝。这个世界，就是从有到无的移动过程中的片段，有时那些片段就像是解开谜题的符号，散发着美丽的光辉。
古今集中有段诗句，“世间如梦如真，亦不知是真是梦”。当然，我们无从得知作者是谁。

《直到長出青苔》的笔记-第17页 - 人究竟需要多少土地

在19世纪以前，人类居住的建筑基本上是以宗教信仰为中心建立的，发达的建筑装饰也都是为了表达神的庄严。但是到了21世纪，宗教的影响力急转直下，追求前卫表现的建筑家不得不找出当神不在存在时人类的居住形态。

《直到長出青苔》的笔记-第198页 - 更级日记

对我而言，我以为真正的美丽，是可以通过时间考验的东西。时间，有着压迫、不赦免任何人的腐蚀力量，所以，世上所有被创造出的事物，将从弱小者开始，一一接受时间的刑罚。有些东西因为革命的战火，有些东西因为大地震，有些东西因为风化，有些东西因为水灾，有些东西则变成被捕获的猎物，而幽闭在美术馆的仓库里。
那些经历了世界各种灾难、渡过永恒的时间之海后继续生存下来的美，就如同最后搁浅在冲击平原的石头，从上游顺流而下，历经时间琢磨，消除了原有的谄媚、主张、色彩、夸张，最终成为美丽的圆石。更成为仿佛自远古以来就是如此光彩的美。
只是，美丽有如白驹过隙，有一天，万物的颜色和形体都将消逝。这个世界，就是从有到无的移动过程中的片段，有时那些片段就像是解开谜题的符号，散发着美丽的光辉。
今天读到米沃什一篇文章里的句子：“我没有感到一丝遗憾，愤怒或者悲伤。我面对的不仅仅是我所生活的这个世界里，曾经发生的众多历史灾难，而更多是时间本身带来的毁灭。”

《直到長出青苔》的笔记-人究竟需要多少土地 - 人究竟需要多少土地

16页
权力在任何时代都会滥用理想，所以苏格拉底才会发表“恶法亦法”而饮毒自杀，马克思晚年则改口称“我不是马克思主义者”。无论何等高尚的理想，都摆脱不了被背叛的命运。
18页
建筑师可以抵抗现实到何种程度，就能证明自己是何等一流的建筑师。换言之，建筑物是建筑的坟墓，而我，面对这些建筑的坟墓将摄影焦点对在无限远，拍下阴魂不散的建筑魂魄。之后，我在芝加哥现代美术馆，替这些建筑冤魂举办了摄影展。

《直到長出青苔》的笔记-更级日记 - 更级日记

第198页
我以为真正的美丽，是可以通过时间考验的东西。时间，有着压迫、不赦免任何人的腐蚀力量，以及将所有事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色，才是真正的美丽。所以，世上所有被创造出来的事物，将从弱小者开始，一一接受时间的刑罚。
……这个世界，就是从有到无的移动过程中的片段，有时那些片段就像是解开谜题的符号，散发着美丽的光辉。

《直到長出青苔》的笔记-第131页

“不往死，变不往何处，禅在此。不追寻，不言物。”
对真正参透道理的人而言，即使再艰涩的内容，也可以用简单的口语说明，不明白个中真理的人反而会使用艰深入的字眼，这是学院主义提出的一般配论。

《直到長出青苔》的笔记-能 时间的样式 - 能 时间的样式

第46页
时间是单向地从过去到未来，但是能的时间却是自由来去。
梦是能剧乘坐的工具，所以被称为梦幻能。
第54页
花落无法恢复，镜破无法重圆
虽妄执瞋恚
也只能回归鬼神境界
我身受苦受难
修罗地之滔滔白浪，此业因也
——节选自能剧《屋岛》

《直到長出青苔》的笔记-第18页 - 人究竟需要多少土地

建筑师着手设计新建筑时，脑中首先浮现建筑应有的理想姿态，然后逐步形成计划、绘制设计图。但一旦开始施工，便如同日本的政治基金规制法般，逐渐远离最初的理想。最后成形的建筑物，便是理想和现实妥协的结果。建筑师可以抵抗现实到何种程度，就能证明自己是何等一流的建筑师。换言之，建筑物是建筑的坟墓。

《直到長出青苔》的笔记-骨之薰 - 骨之薰

第131页
“不往死，变不往何处，禅在此。不追寻，不言物。”
对真正参透道理的人而言，即使再艰涩的内容，也可以用简单的口语说明，不明白个中真理的人反而会使用艰深入的字眼，这是学院主义提出的一般配论。
第132页
“安禅不必以山水，来去心头火自凉。”
我认为人生就是一种落差。由低处往高处爬升是人生乐事，一开始就生于高位的人则是不幸的，因为未来只有衰落一途。

《直到長出青苔》的笔记-第123页

P 52 世间的时间束缚
P53 关于面具。 为何东西方最原始的喜剧 都喜欢用面具。面具的意义 ，脸孔？身份?时间的穿越？
P55 “花落无法恢复，镜破无法重圆，虽妄执瞋？也只能回归鬼神境界，我身受苦受难，修罗地之滔滔白浪，此业因也。”--- 能剧 《屋岛》
P79 “浅滩急流，石分二方，短暂分开，必将重逢”-《小仓百人一首》
P80 京都人即使到了今日，也只会委婉的暗示，而不会直言真正的想法，而那些无法推敲出其真意的人，就被视为乡下人，没有教养的人，庶人。这种婉转的精神造就 京都文化
P82 前日未闻昨日未见得我的恋人，今日杳无音讯明日将如何
P87 如果这个世间存。 如果这个世界真的存在的话
P90 眼睛 表情
P104 受困在以偶然之名的丝线织成的狭小蚕茧空间里，但有朝一日，我讲自由飞翔，那羽化之日，也就是我飞离这个世界的日子。
P123 亨利八世一生八位妻子，无一得善终，八个可怜的女人。在现实中，幸福的王妃一位也不存在。如果骑着白马的王子真的出现，想一想
P135 安禅不必以山水，灭却心头火自凉 ——《禅与日本文化》
不往死 亦不往何处 禅在此，不追寻，不言物
P156 欧洲的近代在理性精神下展开，无神的世界。科学本身成为一种宗教
P160 自然界的黑暗已经完全暴晒在白日之下，但另一方面，属于自然界一部分的人类内心的黑暗，在人类愈是明白大自然构成原理的同时，却愈是沉入深渊
《日之光》

《直到長出青苔》的笔记-第48页 - 能 時間的樣式

我，從使用名為「攝影」的裝置以來，一直想去呈現的東西，就是人類遠古的記憶。那既是個人的記憶，一格文明的記憶，也是人類全體的記憶。我沿著時間回溯，想喚起我們到底來自何處、我們究竟如何誕生的思考。
至於我個人的記憶，我有一種黑暗、長時間處於朦朧之中的混沌記憶。在那裡，有一條如細線般的東西延伸開來，手拉著線走去，就被牽引到深海的黑暗當中。但我深信，線的另一端遠遠連接著一個遙遠、未知的地方。我們眼前的這一端是「現在」，線悄悄的綿延，那另一端的「記憶」，就逐漸離我們遠去。

《直到長出青苔》的笔记-塔的故事 - 塔的故事

第88页
自古有言，人不可貌相。但就我而言，“外貌”是相当重要的。我认为，眼睛是人类五官司中最可靠的感觉器官，在表情传达上也是如此。常言道“眼如口，可传言”，只有眼睛能够直视人的内在深处。人类所有的情感中，可用言语表达的部分仅占了最表层，其他无法言传的，就透过眼睛形成表情，然后传递出去。光辉的、温润的、阴沉的、黑暗的，在各种表情中，人类活着的心情持续沸腾。此外表情除了随眼神变化，也会随着嘴角牵动而改变。洞烛入微的眼睛不错过任何细小变化，因而得以捕捉人心。所以，当他人说出违心之论，所言相悖于我的双眼判断之真实时，我会选择相信眼睛的说词。
第96页
人类只要拥有过多权力就会被野心吞没
第101页
所谓的偶然，不就是人类之恶所造成，是出自必然的阴谋吗？我将自己喻为蚕，受困在名为偶然的丝线织成的狭小蚕茧空间，但有朝一日，我将自由飞翔。那羽化之日，也就是我飞离这世间的日子。

《直到長出青苔》的笔记-第64页

《直到長出青苔》的笔记-无情国王的一生 - 无情国王的一生

第102页
说照片不会说谎，就是一个谎言。
第118页
童话故事中，公主克服种种困难，和心爱的王子结为连理，之后的结局问题“从此两人过着幸福快乐的日子”。但是在现实中，幸福的王后却一位也不存在。如果骑着白马的王子真的出现在您的面前，虽然称不上是坏事，只希望您能再次想起，这段亨利国王与六位王后的故事。

《直到長出青苔》的笔记-第18页

建築師著手設計新建築時，腦中首先浮現建築應有的理想姿態，然後逐步形成計畫、繪製設計圖。但一旦開始施工，便如同日本的政治基金規制法般，逐漸遠離最初的理想。最後形成的建築物，便是理想和現實妥協的結果。建築師可以抵抗現實到何種程度，就能證明自己是何等一流的建築師。換言之，建築物是建築的墳墓，而我，面對這些建築的墳墓，將攝影焦點對在無限遠，拍下陰魂不散的建築魂魄。
Suddenly realized why I resist majoring in architecture as my father wishes. Tired of physics and mathematics is just an excuse. I'm always afraid of the collapse of the ideal and the fail of imagination.

《直到長出青苔》的笔记-风前之灯 - 风前之灯

第146页
蜡烛以自己的火焰，照出自己的一生。
第154页
在法拉第之后，有近一百五十年的岁月流逝。自然界的黑暗已经完全曝晒在白日之下。但另一方面，属为自然界一部分的人类，其内心之晦暗，在人类愈是明白大自然原理的同时，却愈是沉入黑暗深渊

《直到長出青苔》的笔记-第198页 - 更級日記

時間，有著壓迫、不赦免任何人的腐蝕力量，以及將所有事物歸還土地的意志。那些經歷了世界各種災難、渡過永恆的時間之海後繼續生存下來的美，就如同最後擱淺在沖積平原的石頭，從上游順流而下，歷經時間琢磨，消除了原有的諂媚、主張、色彩、誇張，最終成為美麗的圓石。更成為仿佛自遠古以來就是如此光彩的美。

《直到長出青苔》的笔记-地灵的遗嘱 - 地灵的遗嘱

第38页
我想，瀑布就是地灵的杰作，生命众自然中涌出，然后又回归于自然。
第39页
岩头之感——藤村操
悠悠哉天壤
遥遥哉古今
小小五尺之躯欲丈量世界之广大
赫瑞修之哲学又值多少评价？
万物真相，一言以蔽之
曰“不可解”
此不解之恨烦闷我心，终决一死
既立岩头，心中不安遁去
始知，世上最大之悲观，最大之乐观，实为一致
第40页
……为了生存，人类不得不同舟共济，寻求各种方法生存下去，所以必须发明文字，必须发展出灌溉系统。这些文明诞生自人和自然的生死搏斗，因此，自然是人类要以智慧去克服的东西。但是在日本，自然并不需要如此克服，而是应当警车、崇拜、祭祀的对象。

《直到長出青苔》的笔记-第16页

《資本論》是開啓我知識學問的書籍，但是後來，共產主義的實驗失敗，這本書也落入被批判的深淵。不過，權力在任何時代都會濫用理想，所以蘇格拉底才會發表「惡法亦法」而飲毒自殺，馬克思晚年則改口稱「我不是馬克思主義者」。無論何等高尚的理想，都擺脫不了被背叛的命運。

《直到長出青苔》的笔记-第126页

没有快门装置的人类之眼，必定只能适应长时间暴光。从落地后第一次睁开双眼的那刻起，到临终躺在床头上阖眼的那刻为止，人类眼睛的暴光时间，就只有这么一回。人类一生，就是依赖映在网膜上的倒立虚像，不断测量着自己和世界之间距离吧。

《直到長出青苔》的笔记-第89页

《直到長出青苔》的笔记-再建护王神社 - 再建护王神社

第56页
Q：所以就是，场域辨明，自然就会产生清楚的模样？
A：是的，一种凛然的空气。

《直到長出青苔》的笔记-第11页 - 人究竟需要多少土地

江河流水，潺湲不绝，后浪已不复为前浪。浮于凝滞之泡沫，忽而消失，忽而碰撞，却无长久飘摇之例子。世人与栖息之处，不过如此。——鸭长明《方丈记》鸭长明只需要方丈。世界的资本只需要一平方英里的曼哈顿岛。向印第安人购买土地的男子，最后只要一块适合自己的墓地。
究竟，我们需要多大的土地呢？

《直到長出青苔》的笔记-第13页

书中引言《方丈记》开头名句：
江河流水，潺湲不絕，後浪已不復為前浪。浮於凝滯之泡沫，忽而消佚，忽而碰撞，卻無長久飄搖之例。世人與棲息之處，不過如此。
言語平淡坦然，大有看穿世間凡塵，避世開悟之意。

《直到長出青苔》的笔记-第4页

历史明明是由当下所创造，但在历史漩涡中生存的我们，被无数抉择的波涛席卷，溺没其中，当我们终能回过神来，世界已朝着始料未及的方向流去

《直到長出青苔》的笔记-第198页

我以为真正的美丽，是可以通过时间考验的东西。时间，有着压迫、不赦免任何人的腐蚀力量，以及将所有事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色，才是真正的美丽。所以，世上所有被创造出来的事物，将从弱小者开始，一一接受时间的刑罚。
……这个世界，就是从有到无的移动过程中的片段，有时那些片段就像是解开谜题的符号，散发着美丽的光辉。

《直到長出青苔》的笔记-爱的起源 - 爱的起源

第26页
男和女，是思春期之后困惑着人类大半生的性别。
第30页
对于他此刻已不在的“现在”，和他仍活在世上的时光，这两者的差别，人类不知为何就是有意识去理解。时间的意识和记忆连结起来，人类也因此知晓因果。
过去发生之事和现存之事的关系。人类的诞生和死亡，各种事件发生的顺序，就是有因必有果的意识。……人类因为拥有时间意识，所以有余力去理解万物的因果，进而发现这种时间意识也可以应用在未来。
第32页
现在的人类将爱情化作岁时节令在经营，那样的爱，注定存有期限。

《直到長出青苔》的笔记-虚之像 - 虚之像

第120页
Q：……相机和人类的眼睛，在看的方法上有何不同？
A：不同的地方是，相机虽会记录，但没有记忆。
第123页
看电影和做梦有个相似之处，就是都会在观看中丧失自己。我们的意识被卷入，甚至因此汗流夹背。那是一种身历其境的感觉，以及银幕上憧憬之人直接跟你说话的临场感。唯有关在这黑暗箱子中，我们才能忘却对日常生活的倦怠，全心遨游于一个截然陌生的世界。
第126-127页
没有快门装置的人类之眼，必定只能适应长时间暴光。从落地后第一次睁开双眼的那刻起，到临终躺在床头上阖眼的那刻为止，人类眼睛的暴光时间，就只有这么一回。人类一生，就是依赖映在网膜上的倒立虚像，不断测量着自己和世界之间距离吧。

《直到長出青苔》的笔记-第168页

P168 安德烈. 马勒候 : 就算艺术“什么也无法解决”，但“光是超越”就已经足够
P 172 我认为，在象牙塔中研究学问的学者固然可敬，但我更喜欢像帕卡德这样拥有强烈意志的人，以自己赚来的钱买下自己深感兴趣的作品，然后把这些作品放在身边，一边和他们一起生活，一边研究他们，毫不厌倦。因为以金钱去买下作品，就表示必须对他们负起所有责任
P175 某种意义上，书法将内在的精神性化作眼睛可见的形体，在纸上呈现出来。只要能拥有看透那精神性的眼力，便没有任何问题
P182 “所以，死亡的永远是别人” —— 杜尚 墓
P183 我的资本是时间，而不是金钱 （杜尚）
P189 艺术，是即使没有艺术野心也可能成立的，有时甚至没有野心才真正对艺术有益
P205 三岛由纪夫 《金阁寺》
P206 对我而言，真正的美丽，是可以通过时间考验的东西。时间，有着压迫，以不赦免任何人的腐蚀力量，以及将所有事物归还土地的意志。能够耐受这些而留存下来的形与色，才是真正的美丽.....世间如梦如真，亦不知是真是梦。

《直到長出青苔》的笔记-第17页 - 人究竟需要多少土地

最后形成的建筑物，便是理想和现实妥协的产物。建筑师可以抵抗现实到何种程度，就能证明自己适合等一流的建筑师。换言之，建筑物是建筑师的坟墓，而我，面对这些建筑的坟墓，将摄影焦点对在无限远，拍下阴魂不散的建筑魂魄。之后，在芝加哥现代美术馆，替这些建筑冤魂举办了摄影展

《直到長出青苔》的笔记-第132页

“安禅不必以山水，来去心头火自凉。”
我认为人生就是一种落差。由低处往高处爬升是人生乐事，一开始就生于高位的人则是不幸的，因为未来只有衰落一途。

《直到長出青苔》的笔记-直到长出青苔 - 直到长出青苔

第200页
“世间没有名为杂草的植物”——昭和天皇

《直到長出青苔》的笔记-京都的今貌 - 京都的今貌

第70页
一解读历史，历史的因果便像无边无际的细网漫撒开来，最后仿佛被云消雾散后的幻觉所笼罩。
有时，一些历史洪流中微不足道之事，却是特异的因果种子，在后世开枝散叶，是造成巨大影响的渺小事件。