生命智慧的对话
出版社:浙江大学出版社
出版日期:2004-1
ISBN:9787308039451
作者:李元松
页数:243页
书籍目录
序（一）〈王雷泉〉序（二）〈温金柯〉原序〈李元松〉〔正文〕第1则 少了一头牛第2则 不可思议第3则 独眼龙第4则 又少了一头牛第5则 还是不懂第6则 以心传心第7则 “空性”在哪第8则 解悟非悟第9则 杀人放火是如来第10则 不可说第11则 可以说第12则 打坐者谁第13则 少了一头牛（三）第14则 此宗本无诤第15则 只在门外第16则 “不”与“无”第17则 可惜第18则 请师保重第19则 不识本心第20则 鹦鹉学语第21则 污染第22则 隔山打牛第23则 太虚第24则 父母未生前第25则 尾巴第26则 有时如此第27则 庸人自扰第28则 小儿第29则 入空戏论灭第30则 唯证乃知第31则 不识本心（二）第32则 谁说的第33则 老婆心第34则 识神第35则 杂第36则 阿弥陀佛第37则 以毒攻毒第38则 未及第39则 未及（二）第40则 独行第41则 是非第42则 不是故意第43则 悠闲第44则 隔山打牛（二）第45则 贵耳贱目第46则 无知第47则 泯忘第48则 原来不懂第49则 门门不二第50则 知二不知三……
作者简介
《生命智慧的对话:现代公案漫画禅》以现代语言形式，参照古代禅宗的风格，向人们阐述了佛学理念在现代人生哲学中渗透，并配有诙谐幽默的漫画。生命智慧的对话系列取名之所以都是倾尽平生所学而问而答——禅宗称此为“呈心所见”，有心的读者细加品味理论，从中获得生命智慧的启发，乃至生死迷惑的突破，当非不可能。现代公案以漫画形式出现，描绘人物剧情。
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精彩书评 (总计2条)
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书很好玩。但是不容易懂得。禅，既然叫禅，自然是不让人轻易懂得的。不懂得，不代表就不可以看，看不到什么。我看到了许多好玩的东西，虽然我不懂禅。书里原序也说了，参公案的起码条件有四，已经很难，还有侠心道骨，对佛教般若扼要的掌握，以及禅师指导。难也，难也。阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。摘原序的最后一句：愿所有和本书有缘的读者，终能成为不被一切束缚的自由人。 -
现代禅李元松的忏悔各位同参道友：近代禅宗祖道秋晚，缁门人才寥落，自宗匠虚云老和尚、来果禅师，以至最近之广钦老和尚圆寂后，真实悟道而又具公信力的禅师（即为禅门内部及诸方所认同敬重，推为眼目领袖者），几乎道不出一两个来，致令群龙无首，抉辨邪正乏人。有白衣大德乘时崛起，自称开悟，开宗立派，收徒领众，俨然有接续祖灯之势，他们又喜作呵佛骂祖、惊世骇俗之言，毫不客气地评击古今显密缁素大德高僧，其中最有名气和实力者，当以台湾李元松所创办的现代禅，和萧平实所领导的正觉同修会为最。由于李某、萧某口舌招怨，故其团体多为显密佛弟子所排斥，被判为附佛外道，不与往来，不予理睬。以下是现代禅导师李元松向佛教界公开忏悔的一则启事，请各位看看：========================================〔现代禅创办人李元松向佛教界公开忏悔启事〕凡夫我由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的「悟道」应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。我今至心发愿往生弥陀净土，唯有「南无阿弥陀佛」是我生命中的依靠。南无阿弥陀佛李元松 顿首二○○三年十月十六日=====================================李元松已于2003年12月10日下午，在众弟子念佛声中逝世，世寿只不过是四十七岁，可谓英年早逝。古德云：「我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看临到我！」余示此启事之意，并非批评死者，因为往者已矣，而是希望大家引为借镜，反思一下自己的修证是否落实！余看完此文，有如下的感慨和反省：在平时，自己所修证的程度也许有时还觉得有些许受用，但当遇上恶缘逆境时（譬如厉害的疾病），功夫还用得上吗？古德说：「静中工夫十分，动中才有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。」若不把功夫在平时用好，达到定慧等持，道力具足之地，当面对真正的生死大事时，那里能够当家作主，来去自在？李元松临终所作的忏悔，值得各位深思。无论饱读多少经书，无论拥有多少信众，无论是否着作等身，无论建立多少功绩……当生命走向尾声时，往往才发现，这些都不能帮助自己自在的了脱生死，到此才感受到自己的无助和困窘……现今的佛子不重行持解脱，却喜度人利他，行菩萨道。古人说：“若不说法度众生，始终不能报佛恩。”可是“法师说法度众生，忘却自己生死事。”不是吗？当我们太急于或太热衷于入俗利生，投入举办种种世间活动时，往往便会渐渐模糊了自己行事的动机，会忘却了我们自己所最需要解决的事情。于此不禁又怀念起了广钦老和尚…………想起广公一生的行仪，以及临终时的洒脱无碍。还有一点请各位反思的，且看李某生前满腹经论，学问渊博，深入禅定，辩才无碍，自夸开悟证果亦易事而已，惟其病重时，自知道力不逮，便转以净土为归果，于此，聪明的各位都可省悟到一些道理来吧，不用余明言了。空谷闲云合十
精彩短评 (总计3条)
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现代禅李元松的忏悔
各位同参道友：
近代禅宗祖道秋晚，缁门人才寥落，自宗匠虚云老和尚、来果禅师，以至最近之广钦老和尚圆寂后，真实悟道而又具公信力的禅师（即为禅门内部及诸方所认同敬重，推为眼目领袖者），几乎道不出一两个来，致令群龙无首，抉辨邪正乏人。有白衣大德乘时崛起，自称开悟，开宗立派，收徒领众，俨然有接续祖灯之势，他们又喜作呵佛骂祖、惊世骇俗之言，毫不客气地评击古今显密缁素大德高僧，其中最有名气和实力者，当以台湾李元松所创办的现代禅，和萧平实所领导的正觉同修会为最。由于李某、萧某口舌招怨，故其团体多为显密佛弟子所排斥，被判为附佛外道，不与往来，不予理睬。
以下是现代禅导师李元松向佛教界公开忏悔的一则启事，请各位看看：
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〔现代禅创办人李元松向佛教界公开忏悔启事〕
凡夫我由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的「悟道」应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。
我今至心发愿往生弥陀净土，唯有「南无阿弥陀佛」是我生命中的依靠。
南无阿弥陀佛
李元松 顿首
二○○三年十月十六日
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李元松已于2003年12月10日下午，在众弟子念佛声中逝世，世寿只不过是四十七岁，可谓英年早逝。
古德云：「我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看临到我！」
余示此启事之意，并非批评死者，因为往者已矣，而是希望大家引为借镜，反思一下自己的修证是否落实！
余看完此文，有如下的感慨和反省：
在平时，自己所修证的程度也许有时还觉得有些许受用，但当遇上恶缘逆境时（譬如厉害的疾病），功夫还用得上吗？
古德说：「静中工夫十分，动中才有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。」
若不把功夫在平时用好，达到定慧等持，道力具足之地，当面对真正的生死大事时，那里能够当家作主，来去自在？
李元松临终所作的忏悔，值得各位深思。
无论饱读多少经书，无论拥有多少信众，无论是否着作等身，无论建立多少功绩……
当生命走向尾声时，往往才发现，这些都不能帮助自己自在的了脱生死，到此才感受到自己的无助和困窘……
现今的佛子不重行持解脱，却喜度人利他，行菩萨道。古人说：“若不说法度众生，始终不能报佛恩。”可是“法师说法度众生，忘却自己生死事。”不是吗？当我们太急于或太热衷于入俗利生，投入举办种种世间活动时，往往便会渐渐模糊了自己行事的动机，会忘却了我们自己所最需要解决的事情。
于此不禁又怀念起了广钦老和尚……
……想起广公一生的行仪，以及临终时的洒脱无碍。
还有一点请各位反思的，且看李某生前满腹经论，学问渊博，深入禅定，辩才无碍，自夸开悟证果亦易事而已，惟其病重时，自知道力不逮，便转以净土为归果，于此，聪明的各位都可省悟到一些道理来吧，不用余明言了。
空谷闲云合十
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书很好玩。但是不容易懂得。
禅，既然叫禅，自然是不让人轻易懂得的。
不懂得，不代表就不可以看，看不到什么。我看到了许多好玩的东西，虽然我不懂禅。书里原序也说了，参公案的起码条件有四，已经很难，还有侠心道骨，对佛教般若扼要的掌握，以及禅师指导。难也，难也。
阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛。
摘原序的最后一句：愿所有和本书有缘的读者，终能成为不被一切束缚的自由人。
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大国学基金会于2010年6月19日捐赠