有闲阶级论
出版日期:2014-12-1
ISBN:9787307140144
作者:凡勃伦
页数:249页
内容概要
凡勃伦，（1857-1929年），伟大的美国经济学巨匠、制度经济学开山鼻祖。作为一个辛辣的社会评论家而为一般公众所知，但从职业上说，他是一个经济学家，在经济学的方法论问题上有着广泛的著述。
书籍目录
第一章 绪 言
第二章 金钱的竞争
第三章 一目了然的有闲
第四章 一目了然的消费
第五章 经济条件决定高质量的生活
第六章 富裕阶层的生活准则
第七章 人靠衣装——论富人的着装
第八章 工业文明中的偏向与守旧
第九章 现代生活中的古代遗风
第十章 尚武精神在今日
第十一章 命运不可逆
第十二章 论宗教信仰
第十三章 非歧视性利益的影响
第十四章 高级学识与金钱文化的关系
作者简介
《有闲阶级论》是凡勃伦于1899年出版的首部著作，是制度经济学的开山之作。著作一经问世，立即引起轰动，当时的知识分子人手一册成为时尚。
有闲阶级作为现代生活中的一个经济因素，它的价值和地位，就是本书讨论的主旨。作者对社会现象、消费行为、人类心理等进行了详尽的剖析，论述了制度、习惯、文化如何塑造人类行为，以及人类行为的变化会怎样影响经济，同时阐释了有闲阶级的产生和发展过程，以及所折射出的经济意义。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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1p 在封建社会中，最光荣地业务要属战争，其次是宗教。贵族和教士绝不过问生产工作，这是他们优势地位的经济表现，也是有闲阶级和劳动阶级分层的呈示。 6p 在古老的区别下，侵占活动是受尊敬的业务，对一切形势的形成有直接和显著的意义，利害关系也集中在这一点；没有侵占成分的生产活动则普遍遭到了歧视。 16p 在技术知识和工具使用的发展下，和平转向了掠夺，明确的财产所有权制度逐渐建立，人与人之间为了占有商品而竞争的特性就会体现出来。 21p 作业的本能，亦即希望有所成就的倾向，在人与人之间利己性达到自觉形态时，就逐渐发展成为在金钱成就方面胜过别人的努力。 24p 只有通过证明，才能带来荣誉，所以仅仅保有财富或权力是不够的，“深深地打动别人”，让对方感觉到财富所有人的重要地位。 30p 礼法是有闲阶级的产物和象征，只有在身份制盛行时才有充分滋长的机会。而礼貌则是身份与地位关系的表现，由它用动作来表示统治和屈从的关系。 47p 有闲阶级不止步于做有成就、勇于进取的绅士，更希望自己成为一个力量和手腕兼具、勇往直前的人物。 55p 在个人之间的接触面最广和人口流动性最大的社会，作为博取荣誉的一个手段，消费的适用性最大，能让自己在对方的观察之下还能保持一种自我满足的心情。 65p 大体上，最高阶级有着准祭司史的职权，决定了怎样才算是正派和光荣的生活方式；而怎样才算是最高级的、最理想的社会，这个改进方案也是通过他们的教导和示范来实现的。 74p 一切围绕着所有权不可侵犯这一概念的道德观念，其本身就是对财富心理上的沉淀物进行传统的歌颂。 104p 革新要想继续存在，则符合明显浪费原则就是一个必要条件，虽然它并非变化的起源，但只有在其支配下，适于生存的形式才能持久。 119p 对于自我表现的媒介物(如服饰)的精确辨别力，是高度金钱文化中的一个极其重要的因素。 122p 社会要想发展，其制度必须首先发展，因为在具体的社会生活中，制度实际上就是个体或群体的一般思想习惯。 126p 贵人情结与阶级区分精神，与其说已经被社会的向前发展彻底清除，不如说只是受迫于经济的迫切需求而未能完全展现出来，仍旧处于不确定的中止状态。 128p 有闲阶级之所有不像其他阶级那样容易屈服于革新的要求，其真正的原因是他们没有受到外界环境非屈服不可的压制。所以穷人不得不客服自己的厌恶，迎接改革；富人则可以固守一切，保守坚持，更进而被视为荣誉的标志。 131p 其实，普通人对改革的反感，大多情况下是出于对任何一种改革所必然引起的那种骚扰、动荡与混乱的排斥。而事实上，任何一种文化或任何一个民族的制度系统总是一个整体，紧紧相依，存在着千丝万缕的联系，牵一发而动全身，哪怕对其间任何一项微小的制度进行变革，也会让人产生一种即将变革一切的动荡不安之感，进而对任何变革都采取抵制措施。由于这种几乎是本能的对变革的抵触情绪，因此当即便是再微小的变革启动，要对现有的社会秩序进行调整时，都会遭遇反抗，从而花费更多的力气。 146p 具备掠夺气质的人，个人生活和发展在竞争制度下会表现更好，但无法适应集体生活。金钱工作具备荣誉性，其受到人们赞誉和敬仰的程度远远超过从事工业工作的人们。 150p 意图进入者和处于在位者，都得保持斗争精神，掠夺气质与金融属性得随身武装，否则就会迅速丧失财富和地位。 156p 有闲阶级并非是社会自然产物，其生活方式大部分是历代传承的，与工业社会之间是纯粹的寄生关系，金钱属性则成为了衔接双方的纽带。 165p 尚武精神(凶暴&狡黠)和诡辩狡诈(谋略&诈术)，对个体来说不可或缺，尤其是为了在赢得生存权利的竞争环境中获得相当程度的强势—现代战争、资本游戏和竞技体育。 220p 在社会改良事业中，礼仪上的要求牢固地存在着，并且对事业的管理和经营，在细节上起着淘汰和监督的作用。通过一些细节上的指导和修改，礼仪准则极其有力地使一切非歧视性愿望或努力归之于无效。 249p 古典的、公认的措辞都是拟古原则和浪费准则的体现形式之一，与别的传统习惯一样，代言人再怎么辩解，古董再怎么荣誉和尊贵，终究无法有效传达今天的思想—只有现代的俗语才能。
精彩短评 (总计6条)
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学识的部分，人文类和应用类的对比；物与身份、荣誉之间的关系。看完物欲去掉一大半。＝＝ -
挺有意思的，可以作为谈资 -
睡前翻看了一遍，可读性一般。浪费性成分成为有闲阶级消费的主要理念，实际上是为了进行支付能力的区分，算是洞见吧！ -
在封建社会中，最光荣地业务要属战争，其次是宗教。贵族和教士绝不过问生产工作，这是他们优势地位的经济表现，也是有闲阶级和劳动阶级分层的呈示。 -
《经济思想史》让我知道这本书，对于现在的社会，还是一种角度辛辣的解释，生产性和人文性的知识，还是应该都花时间去习得。 -
总觉得“leisure class”和“有闲阶级”是有差别的