生死皆自在

出版社:慈濟文化出版社
出版日期:2002
ISBN:9789867920447
作者:證嚴法師
页数:359页

内容概要

一 九 三 七 年 ﹐ 出 生 於 台 灣 台 中 的 清 水 鎮 。
一 九 六 三 年 ﹐ 依 印 順 導 師 為 親 教 師 出 家 。 師 訓 「為 佛 教 ﹑ 為 眾 生 」 ﹐ 是 年 二 十 六 歲 。
一 九 六 六 年 ﹐ 創 辦 佛 教 克 難 慈 濟 功 德 會 ﹔ 年 二 十 九 歲 。
一 九 六 六 年 以 後 的 數 十 年 來 ﹐ 慈 濟 世 界 在 法 師 慈 悲 呵 護 下 ﹐ 一 步 一 步 ﹐ 堅 實 的 茁 壯 ﹔
如 今 遍 布 全 球 的 慈 濟 人 ﹐ 出 現 在 全 世 界 許 許 多 多 有 災 難 與 苦 痛 的 地 方 ﹔
透 過 親 手 拔 除 人 們 的 苦 與 痛 ﹐ 法 師 的 弟 子 們 謹 守 著 法 師 堅 定 的 菩 薩 志 願 與 佛 陀 清 涼 的 慈 悲 智 慧 ﹐ 虔 誠 的 追 隨 法 師 祈 願 ﹕
願 人 心 能 淨 化 ﹐
願 社 會 能 祥 和 ﹐
願 天 下 能 無 災 。

作者简介

乍 看 只 是 嬰 兒 蠕 蠕 而 動 ﹐ 驚 見 卻 已 白 叟 步 履 蹣 跚 。 人 之 生 命 有 如 朝 露 ﹐ 眾 生 一 方 面 明 白 死 亡 之 必 然 ﹐ 一 方 面 卻 又 消 極 拒 談 此 事 。
本 書 為 證 嚴 上 人 對 生 死 的 定 見 ﹐ 期 能 為 眾 生 揭 開 生 死 迷 失 的 扉 頁 ﹐ 替 沉 濁 的 思 維 注 入 活 水 ﹐ 一 明 心 鏡 。


 生死皆自在下载 更多精彩书评



发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     入生死,不为生死所缚——读证严法师《生死皆自在》文 | 张素闻有位学僧迷茫于生死,请教禅师,禅师说:“笋子长大了是竹子,笋子是竹子生出来的,笋子长成竹子,又可拿去做竹筏”,禅师只是点到即止。证严法师写这个故事的时候,分享了几层意思:知道生死不如体会生死,体会生死不如契合生死,契合生死不如利用生死。我们知道生死吗?我们体会过生死吗?我们所做的事情契合生死吗?甚或,我们利用了生死吗?诸多情况下,我们既不知生也不知死,每日浑浑噩噩庸庸碌碌,沉迷于感官世界和思想意识,贪生怕死,或者,畏生怖死,荒废生命,也没有能力面对死亡。老子说:“吾之大患,唯吾有身。及吾无身,吾有何患”。有身,则生老病死,寒热风雪,皆易困乏其身,身者,生之大患。生命,没有所有权,只有使用权,因此,贪生怕死还是畏生怖死?如何树立正确的生死态度?与美容、瘦身、保健业鼓吹的不老神话不同,证严法师在这本书里将死亡这个客观规律写得十分清晰:没有别的路途,有生就有死,生是死的起点,死是生的开头,因缘聚合,不能有丝毫勉强。证严法师以身边长期的道友,慈济基金会的志工们面对生死的态度,以及自己对生死问题的参究,让读者明白:认识生死不如利用生死,利用可用之身发挥载道之器的良能,让生命延续大爱,无私奉献,就是此生的意义。死亡怎么利用呢?慈济医院可以移植器官,将往生者仍可利用的身体,返回到真正需要的人身上,骨髓、眼角膜、五脏乃至皮肤等,让往生之后的身体再次发挥良能,帮助更多的人,而不仅仅是被火化;慈济的很多志工,也很愿意将自己往生后的身体奉献给医学院的学生学习解剖……这就是对死亡的安排和利用,但要往生者在未去世之前就立下这个愿,慈济医院才在认真检查确认死亡之后,做这件事。若非有大爱大舍的人,难于立此大愿,目前为止,慈济很多已经往生的志工做了这样的决定,并且,因为慈济深厚的文化底蕴,医学院师生对往生者都无比敬重,他们敬业而温柔地面对去者……这不仅是在破除我们对身体对死亡的执着,也是在成就我们的无畏和爱心,医院象道场,而最后的答卷我们能得多少分?证严法师分享了慈济这些善用生命的人,如何善用自己的死亡。人命就在呼吸间,安死者之灵,安生者之心,慈济的临终关怀一直做得很好,在国内还没有生死教育的时候,慈济早就开始了生命教育,其中,包括死亡教育。死亡究竟是怎么回事?如何看待死亡?神经散坏而脑未死亡的时候,亲人该如何做?生死之际,最痛苦的莫过于神识未散而神经渐次散坏之时,证严上人苦口婆心地以真实的例子来说明生死问题和现象,不断地教导:善待生死,身体是载道之器。为利益大家而呵护好身体当然很好,但当身体慢慢衰老毁坏,也不用悲伤难过,要抓紧时间耕种福田,奉献自我,在奉献中舍弃对自我的贪着,利用生死。当自己的身体如同一辆车,当车坏了,不能再开了,就对即将往生的人说:快去快回,换一个好车再回来。并组织大家虔诚念佛,安死者之灵,安生者之心。正视生死,不生嗔恨。很多病人,心内抗拒疾病,不能接受无常,渐渐性情大变;也有一些家人不能接受亲人的无常,心内暴怒,生出诸多怨恨;还有很多生者看见死者的面容会产生恐惧,或是难以接受死者的去世,会于生活中产生一系列的心理反应。这些事情,在日常生活中极其普遍,而又经常被忽视,尤其是白发人送黑发人,都极容易产生心理困境。由爱生忧,由忧生怖,我们痴痴的心灵,常常放不下所爱的人的生死,还常常会将生活中诸多不愉快的事情归因于己,背负着沉重的心理枷锁,或将自己的内疚与悔恨迁移到生活中来,影响到人际关系和互动,被外境所转,不能自主。证严上人在这本《生死皆自在》里,也讲到原始佛教中的一些故事。佛陀时代,佛陀怎样解决他人的心理问题和生死问题?正知正见具有无量的力量,有正确的生死观才有良好的生死态度,佛陀亲切而无比的智慧也随之而来:认清“无常”的真相,认识“因果”,“善用此身”、“勤修六度”、“把握当下一念,恒持刹那”等等……在生死之际和生活中不断地被证严上人善巧方便地提起,成为我们断执断惧的源泉,帮助我们更好地善用此身,善用此生,摆脱无意义的纠缠。证严上人在此书中谈到自己的出家因缘——养父突然高血压中风离世,无常和佛经中的智慧启发了证严上人的出家因缘,知恩念恩与报恩的想法,使上人将父母给予的身体用来为社会付出,利益众生。这本书里提到的诸多已经往生的人都和证严上人有深厚的缘分,他们对待生死的态度,无不折射生命的尊贵和智慧。其中,慈济医院的第一任院长杜诗绵先生上任之前,已经被宣告为肝癌晚期,只剩三个月的寿命,但证严上人以智慧和慈悲坚持聘用他,使他的寿命延长了六年。证严上人对病人说:“要放下心来,如果业尽了,就自然、安心地走,如果还没,师父还有很多事需要你去做。要用心,要发愿,要坚强一点,该回来就要回来,再回来帮师父做事。”在做事中耕种福田成就智慧,“甘愿做,欢喜受”,将小爱升华成大爱,愿、行具足,做个欢喜付出的人,在这个奉献身心去爱所有人的过程中,消融自我,消融执着,顺应环境,顺应他人,将自己从一己的负面情绪和错误认知里拔出来,也培养了深厚的善意和智慧。心净则国土净,把握当下,恒持刹那,守护心念。转贪为布施心,转嗔为慈悲心,转愚蠢为智慧,让生死都成为自然的事。菩萨入生死,不为生死所缚。不住涅槃,住真实际。证严法师从另外的角度教导我们:面对生死,接受生死,处理生死,放下生死,好好做事。

精彩短评 (总计2条)

  •     生死皆自在
  •     来就来,去就去,生和死都要欢喜接受!!!
 

外国儿童文学,篆刻,百科,生物科学,科普,初中通用,育儿亲子,美容护肤PDF图书下载,。 零度图书网 

零度图书网 @ 2024