《海子诗全编》书评

那些消逝的和不曾出现的人

这本书陪伴了我初三一年。估计现在没有再版了。我当年是多么热爱海子啊！远方除了遥远，一无所有。为自己的日子在自己的脸上留下伤口，因为没有别的一切为我们作证。·····当年为这些句子狂热。。。。 逝去的已然逝去。一个时代也已然终结。没什么好说的。安息吧。

诗中之神

坟墓 那一天天气很好那一天阳光很亮那一天我的心情很好那一天我站在蓝天以下黄土以上我什么都不想干只想为自己挖一个坟墓我要为自己掘好坟墓我要将所有痛苦埋藏烈火中的黄孩子在痛苦地挥舞着双臂他心情沉重他想把痛苦埋藏黄土大地这将是痛苦的归宿我以为痛苦将在黄土中死去天顶的蓝天却将痛苦继承我的手上沾满了心中痛苦的血

海子是根

诗人是绮丽的画笔，海子是根。是天空，是海洋是风。是泥土，是雨水，是嘴唇。是母亲产下儿子，是泉水浸过骨头，是粗鄙的呐喊，是夜晚的质问。是草原奔驰的骏马，是烈日下倔犟的坟。是祖先的遗语，是妻子的秘密，是永生的魂。是月光下的蓝色，是小岛上的灯。是爆裂的黑子，是凝固的冰川。是结束的开始，是转动的轮。是希腊人的六弦琴，是华夏的黄昏。是清晨的露水，是植物的门。是山，是云朵，是雾，是闪电。是太阳，和太阳的儿子。

孤独与死亡——海子死亡二十四周年祭

“海子的死将成为我们这个时代的神话之一”。——西川二十四年前的今天，诗人海子在山海关附近卧轨自杀，与令人神往目眩的八十年代一起走到了尽头。我们都愿意相信，一个痛苦的诗人决绝的走向死亡，是对庸常生活最一劳永逸的反抗，最极端的不妥协。同时也是用最痛苦的方式，与生存痛苦本身决裂。若我们考察海子诗歌的诸多死亡意象，那么死亡之于海子自己，既是一种神秘主义的最终宿命，也是形而上的、将自我从糟乱的生存语境中解救出来的唯一可能解。海子一开始就拒绝了隐于尘世，也拒绝了与所有美好事物长时间的相处。他是“物质的短暂情人”， “是自己的国王”，他只与月亮“空洞的神交”。这种不假思索的割裂——与人类割裂，与时光割裂，与众神割裂，甚至与自己的肉体割裂——在他的诗歌之中弥漫。孤独的意象因此始终盘旋在诗人的头顶。他是自己肉体的负罪者（“我终于没能弄清，肉体是一个谜”），同时也是深陷命运苦难的“人们”的唯一拯救者。在他看来，个体在空旷的尘世注定独处，而人类在漫长无端的时间之河、历史之河中，也只能独自泅渡。“公元前我们太小，公元后我们又太老”，“为自己的日子，在自己的脸上留下伤口，因为没有别的一切为我们作证”。海子在不同的诗中曾多次提到遗忘和记忆，遗忘既是尘世中战胜痛苦的手段，同时也造成了无意中杀死了自我的后果。海子曾经痛苦的质问人类说，“你们都不醒来，我为什么要飞呢？”。人类擅长遗忘，从不追问，我们生活在“众神死亡的黄昏”，黑暗将从大地中心升起，将人类与过去隔绝开，再没有人能看到最初的微笑，精神的原野中只剩“野花一片”。海子想象自己是太阳王，是带领上帝的臣民出埃及的先知摩西，是给人类带来火种的普罗米修斯，他要“将此火高高举起”，让人类像他一样，“藉此火得度一生的茫茫黑夜”。“没有一个牧人不在夜晚瘦成孤单的树”，海子所放牧的诗是他之为国王的王冠，是“瘦哥哥”梵高喷薄出的火苗，是太阳，是人类最伟大的事业，并由此区别于任何他曾爱过的形而下的实体，区别于任何他努力弃绝的、在众神死亡后耽于尘世的无知无觉。这事业如此宏大因此注定是孤独的，诗人“不得不和小丑和烈士走在同一道路上”，“万人都要将火熄灭，独我一人将此火高高举起”。海子把自己囿于“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨”，囿于孤独的村庄，也囿于远方的草原。孤独属于人类，更加属于“只身打马过草原”的海子。海子说自己“倾心死亡，不能自拔”，直至赴死，不但未与他光辉的诗歌事业相左，在某种意义上反而有一种默契。“你这么长久的沉睡是为了什么？”，重生的海子对死去的海子如此嘲笑低吼时，死亡的诱惑不只在于它是孤独最诗意的表现形式，同时也在于死亡还意味着“光明的景色”，意味着“再生于祖国的河岸，再次拥有周天子的雪山”。所有弥漫在海子现实生存环境中的排挤失意，抑或游弋在诗人诗稿中难以自遏的孤独，都同时在众神那里获得了排解的许诺，甚至推翻重来的暗示。海子有意使死亡称为一种话语，一种凌驾于痛苦、孤独、记忆、燃烧和拯救之上的醒悟，使所有激烈挣扎的意象在死亡面前全都安静下来，让所有未尽的言语，都能从死亡中折射出来并因此盖棺定论，不再“秘密前进”。“尸体是泥土的再次开始，尸体不是愤怒也不是疾病，其中包含着疲倦、忧伤和天才”。死亡是对他所“无力偿还”的尘世万物的最终报答，也是海子向来信奉的“天才短命”的一次一语成谶，是“倾心死亡”的宿命式的终点。1989年3月26日，海子摘下他诗人的王冠，随身带了四本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康德拉小说选》，迈向了最后一次受难：死亡。在遗作中他最后一次痛苦的质问自己和人类：“你所说的曙光究竟是什么意思？”

写诗，写诗人。

一直在构思海子面朝大海的表情和神态。一直都想知道被翻唱了几遍的春暖花开。一直都在说，从今天起做一个幸福的人。一直以来，活在抽象与意象之间。都说海子构思的大海很美都说要面朝大海，春暖花开。其实，我一直都是最愚蠢的那个哈姆雷特长久以来的喜欢，却不懂你写的究竟是个什么，喜欢的说不出理由。又一个春天走了。。。

写给海子

你高举着火炬横穿过八月北方的大地 作一枚还在凝望的麦子 我看见你饥饿的灵魂，紧贴住 时间的岸 大雪封山，你手持着来自于春天的幸福 杂草丛生，你咀嚼着暧昧于雨后的麻木 安抚困顿在田园里的爱情 你把心留给让你苦难着的泥土 然后沿着赤道，你一步一回首 一步便有你平静的歌唱 抑或风暴中的神，也抑或 陷落前迷离着的太阳，而你是一柄 悄然脱颖的剑，昭示和清醒着 这些在迷茫中损耗着的肉体和灵魂 而众神即以远去，草原一片宁静 可我们终究是一些可笑着的泥土，我们 就是这样淡淡的感受你的到来和离去 感受一种折断，感受 来自我们生命中某次沉缓的呼吸 开始陨落

。。。。。。

《活在珍贵的人间》活在这珍贵的人间太阳强烈水波温柔一层层白云覆盖着我踩在青草上感到自己是彻底干净的黑土块活在这珍贵的人间泥土高溅扑打面颊活在这珍贵的人间人类和植物一样幸福爱情和雨水一样幸福——————————————————《村庄》村庄，在五谷丰盛的村庄，我安顿下来我顺手摸到的东西越少越好！珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄万里无云如同我永恒的悲伤——————————————————《九月》目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫马头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜高悬草原映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原——————————————————《麦地与诗人》（第二部分）别人看见你觉得你温暖，美丽我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤我站在太阳 痛苦的芒上麦地神秘的质问者啊当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空麦地啊，人类的痛苦是他放射的诗歌和光芒——————————————————《眺望北方》（部分）那么我就是一个盲目的诗人在七月的最早几天想起你 我今夜跑尽这空无一人的街道明天，明天起来后我要重新做人我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子挥霍我自己的青春然后放弃爱情的王位去做铁石心肠的船长——————————————————《日记》姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈……今夜这是唯一的，最后的，抒情。这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于她自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁 空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你——————————————————《黎明和黄昏》（部分）人类犹如黄昏和夜晚的灰烬散布在河畔 忧伤疲倦人类犹如火种的脚 在大地上行走晚霞充满大火和焦味。一望无际伸展在平原和荒凉的海滩两半血红的月亮抱在一起那是诗人孤独的王座愿有情人终成眷属愿麦子和麦子长在一起愿河流与河流流归一处

喜欢海子，喜欢他的诗，也许只是自己的一种理想。

喜欢海子，喜欢他的诗，也许只是自己的一种理想。许多海子的诗歌现在还背得出来。海子，或许他才是最幸福的。

桃花已逝 时节未了

我时常以自作聪明的方式来掩饰自己对诗歌的愚钝，对于海子的诗作，我更是不断地提醒自己要做一个沉默者，但内心深处那个不安分的家伙，却偏偏渴望能有与那些喘着气的诗有交谈的机会，她不在乎它们是否会对自己的渴望嗤之以鼻，她只固执地认为，她要说出来，是冥冥之中它们要她去这么做的。沉默会让她痛恨自己长了舌头。我承认对死亡的臆想存在于每个人的潜意识之中，简单来说，或被冰封，或被释放。对于海子这样过早参透死亡本质的人来说，他或许早已注定会走上一条永不回头的道路。于是，在诗歌中处处散发着死亡的气息也就不足为奇了。 在我读过他的桃花系列诗的夜晚，让我很长时间内无法舒展自己，在我眼前频繁出现一片繁盛的桃花，准确地是，明艳到让我睁不开眼的血色花海，我几乎可以嗅到一丝潮湿血腥的气味，但似乎，还有一种情欲的迷香，有一种诱惑的力量在里面。当通往本我的道路被阻断之后，最直接的解决办法是什么？是利用一种更强大的力量去破除重重阻碍，海子或许并不能从正常的渠道来获得这种力量，于是他选择了赤裸裸的暴力方式，与众不同的是，他将暴力施加在了自己的身上：桃花开放像一座囚笼流尽了鲜血像两只刀斧流尽了鲜血像刀斧手的家园流尽了鲜血花儿为什么这样红像一座雪山壮丽的燃烧我的四笼起火我的牢房坍塌一根根锁链和铁条 戴着火投向四周黑暗的高原——桃花（其一）1987.11.1草稿 1988.2.5改有人说，在这里海子是一个既坚强又残酷，却没胆量的人，因为他没有魄力去剥夺他人的存在，所以他把刀斧伸向了自己。而在我看来，海子在这里是对自我矛盾的剥离，是一次带有现身性质的尝试，“囚笼”和“牢房”的构成原本就矛盾，并且是一种无法调和的矛盾，这样的矛盾形成的是一种令他无法忍受的囚禁感，他需要的是把自己敞开，哪怕会因此儿血肉模糊。这种尝试性的敞开是残酷的，因为是在清醒意识下进行的，自己是执行者又是承受者，矛盾与统一的结合。一面他又在奔向“四周黑暗的高原”，另一面“四周黑暗的高原”也在迎接着他的到来。从某种程度上来说，这一次可以算得上他与死亡的一次遥远的触碰。在海子的诗中，桃花是一个系统的意象，由此，我不得不涉及到其他的“桃花诗”。如果桃花作为一个一般的意象，只是扮演着明艳、柔美的形象，那么在海子的笔下却完全颠覆了这一点，他向人们传达出令人惊叹的异想，这也是为何吸引我的重要原因。当然，在一开始，我也产生了桃花对情欲爱欲的反映这一类的猜想，事实证明，桃花也的确代表了情欲的意想，于是情欲与死亡，在桃花的依托下，倒也显出一种绝艳的美。在《桃花时节》中，我把海子的意想看做是一种对原始欲望的幻想：他从“太阳”中脱离出来，作为“阳”的代表，而燃烧着的“火焰”寻找的却是“水”，目的是把“水变成火的美丽身躯”。“阳”以一种侵略者的姿态企图去驾驭“水”，于是幻想在这一刻体现出来了：因为“水”是无穷尽的，“在更深的地方仍然是水”。 “他看见的　全是大地在滔滔不绝地纵火”，这几乎是一种很明显地情欲燃烧的象征了，并且在“乳房吐火”的时候抵达了情欲和意识的高峰。燃烧是美丽的，“群兽吐火长出了花朵”传达着一种奇异的美妙和愉悦感。但在燃烧过后，灰烬散尽，显露出来的是赤裸裸的真相——离开了“太阳”，唯一能去的只有黑暗之城，尽管“朝霞和晚霞”是对燃烧的一种延续，可对于他来说，也只能成为一种记忆或者哀悼，因为他明白“阳”的生命意志已经逐渐暗淡，在通往黑暗之城的途中，最美好的事情不过是与水的一次“相遇”，但也仅是“相遇”而已，已成定局的事实，没有谁有能力去改变。 直到这里，我似乎是忽略了很重要的一点，那就是“我俩在高原/在命运三姐妹无声的织机织出的牧场/上相遇 ”中“命运三姐妹”其实就是死神的象征，这也更进一步强调了，海子已经放弃斗争，坦然地面对死亡了。也就是说由桃花衍生出的种种死亡意象都在一层层加重桃花的死亡意蕴。 在西川写的《死亡后记》中，曾具体写到了海子的死因，其中提到一点，海子的爱情生活是他自杀诸多可能的一条重要原因。罗列他的桃花诗，会发现这些就是在他自杀前夕做了最后的修改的，尤其是《桃花时节》，经过一改再改（1987年初稿，19988年初改，1988年底再改，1989年3月4日再改）我们用再简单不过的思维都能想到桃花与爱情之间的关系，海子的爱情事件是他死亡的导火索，而桃花，分明是他早就把爱情与死亡联结在一起的一枚徽记。而桃花在诗中所表现出的情欲意象刚好也是对爱情的绝佳体现。

面朝大海，春暖花开

面朝大海，春暖花开罗玉树一.我叫查海生，一个只活了二十五岁的诗人。有人说我是个天才，我知道我是个诗人。1964年的安徽怀宁，我出生在农村。我是个典型的“乡村知识分子”，无论走向何方，来自乡村的记忆总是占据着我的内心世界。这种潜意识升华为诗歌，即是海市蜃楼般的乡村乌托邦。有人说我笔下诗意的乡村楚楚动人，我知道自己最喜欢笔下的土地与麦子。因为我有一本诗集，名字就叫《麦地之瓮》。二.1979年我考入北大，那一年我15岁，读的是法律。在宁静的湖光塔影之间，我开始写诗。多年之后，有人说这是些纯粹的诗歌。我迷恋荒凉的土地，脑海里挤满了幻象。一些天才影响了我，我感觉自己受了刺激，来自比如：雪莱、叶赛宁、荷尔德林、韩波、克兰、狄兰、席勒、普希金......三.1983年我毕业了，分配到中国政法大学，起初在校刊，又转到哲学教研室。我给学生们开过控制论、系统论和美学课程，那一年我才19岁，还是个孩子。我的美学课好象很受欢迎，我清楚地记得在说到想象时，我举了一个例子：“你们可以想象海鸥就是上帝的泳裤！”，以说明想象是随意的。四.后来的六年，从一个秋天到另一个春天，我一直住在昌平——一个距北京城三十多公里的小城。在这里，我梦想着麦地、草原、少女、天堂以及所有的遥远。但是，我却没有幸福地找到在生活中的一席之地。那几年如果你曾去看过我的房间，会发现那里没有电视机、录音机，甚至收音机。我在贫穷与孤独之中写作，我不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。然而我知道自己不是一个生性内向的人，我清楚地记得曾有一次，我兴高采烈地向朋友讲小时侯如何在雨天里光着屁股偷吃地里的茭白。我纯洁、简单、偏执、倔强、敏感、爱干净，有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔。不过我从不曾“纯洁地以45度角仰望天空”，更不会一半明媚而同时一半忧伤。我只知道别人说我像个孩子。我也这么想，我是一个麦地里的孩子。五.我的生活相当封闭，我一直坚持不结婚，而且劝朋友也别结婚。在昌平的生活非常寂寞，我渴望与别人交流，因为我有时是太寂寞了。记得有一次，我走进一家小饭馆，对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”他说：“我可以给你酒喝，但请你别在这儿朗诵。”我觉得很受伤。多年之后有一个人说过一句话：因为害怕被人拒绝，我总是先拒绝别人。我觉得说的就是我。六而且，我的作品发表的也不顺畅，我长期不被世人理解。1989年3月26日，我怀揣《圣经》，去了山海关。那一年我二十五岁。我写了三封遗书，给父母的那封说有人要谋害我，要他们报仇。但我身上带的那封却显得相当清醒：“我的死与任何人无关。”但我知道，那只是一句宽慰自己的话。医生居然诊断我是“精神分裂症”，实在是奇迹！还好我已经无须争辩了。这个世界，唉......我想我保持了一颗圣洁的心。我觉得：诗就是把自由和沉默还给人类的东西。七我叫查海生，别人叫我海子。我只愿面朝大海，春暖花开......书于2006.3.26.我的祭辰

子海

子海我要收起渔网静静地听海风在春潮幽暗处喃呢这不是出行的季节，至少不属于我我将孤立在崖岸展开双手，听鸥鸟的尖叫在那一声声唤喊中让灵魂随着那洁白的翅膀飞上最高远最高远的月球镶嵌出被翻开的书籍那最迷人的投影

想起了海子

关于海子，我只能说悲剧。一句句神来之笔，一首首天才之作，近200万字的作品，读着《海子诗全集》不能自已。海子生活极为简朴，爱情一直失意……海子为什么会自杀？海子为什么会精神分裂？火中取栗的海子付出的代价是生命。我觉得海子感性太强，理性太弱，这是诗人的优点，但却是人的弱点。原文地址: http://jackrubbish.com/blog/archives/13853　　 博客：http://JackRubbish.com 　　　我注册的女装品牌,帕布莉卡: http://pabulika.com/

喜欢诗歌的人绝对要收藏的诗选

用青春和生命谱写的70年的诗歌的辉煌！读书的时候，朋友让我跟他一起写诗，说诗是个好东西，现在他创业了，说钱是个好东西。一切都在变，但是时代变不回去了，我们物质丰富的同时，精神匮乏了，精神收缩了，变得越来越感官，越来越现实，思想还有深刻的可能嘛？

海子逝世十七周年祭

最爱海子的 面朝大海 春暖花开 还有两天就是海子逝世十七周年的祭日 1989年3月26日黄昏 山海关 静静的海子躺在铁轨上 在他的身上是打开的 圣经 远方 火车呼啸而来 一代天才诗人由此走向了另一个世界 从明天起 做一个幸福的人喂马 劈柴 周游世界从明天起 关心粮食和蔬菜我有一所房子 面朝大海 春暖花开从明天起 和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人从明天起给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人 我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿 面朝大海 春暖花开关于这首诗还有一个自己的故事 2001年春天 那是一段无限怀念多少次梦回的岁月 与爱情无关 纯粹简单但身边每个人都很真的年代 那个时候大家都很清贫 有的只是对生活对所有一切的激情和热爱 当然也没有随手就能拿来的香烟 某日外出回来 某人把我叫住让拿出纸笔来 我莫名的听他在我面前背起了海子的这首 面朝大海 春暖花开 原来是他烟瘾难耐在我枕头下翻到我自留的两支烟抽了 他知道我很喜欢海子的面朝大海 春暖花开 但又没有这本诗集 于是他到书店站着背下了这首诗回来让我抄下来算是赔罪 这个某人是我曾经相交至深的密友 但是因为日后所处环境和许多因素所至我们已经是不同世界的两类人了 最近的时间 就在昨天 我竟听说他企图强暴某女同学......逝者已以 愿海子在诗歌的天堂会有春暖花也会开 愿我的朋友自重自强---2006.3.24 左传博客

雨天的麦子——纪念海子

春天，我们种下麦子，在盐碱地里它已经负伤，尽管它从不为此悲伤，直到化进泥土，化成一段冬天的短梦它等待着一幕电影，和外婆一起看的孩子们在田埂上跑过，从它眼前跑过留下长长的，长长的一段对白脆，像鸟声，能传到天堂然而，它们不再来，这个春天只有风或许还有雷、电，碾过它的记忆就像一大段留白，最后是一幕小雨它告诉我，上帝的村庄只有一个季节它告诉我，油灯和火炉比阳光更暖它告诉我，坟场上的野花开得最灿烂它告诉我，冬天应该是冷的，应该有雪：雪和盐漂在一起，代替悲伤的味道——或许它还没有脱离过否则我们怎么会看到它如此茂盛，将我们的悲伤全部覆盖，然后加一把锁，每个人只有一把钥匙它告诉我，它只有死神一个朋友

海子

海子是一位优秀的抒情诗人，具有浪漫主义气质，他的风格属于“后朦胧”或“后意象”。海子写作同样存在着“青春期写作”的特征，他的弊端在于用最诗意的表达方式悬置了诗本身，表现为对生命自发性地依持和崇信，还有对终极事物和绝对真理的固执。他写作的黄金时期是在1984-1989正值他自己最为丰沛、艺术最为绚烂的青春期，他对社会出奇的不理解，也缺少对当下的关注，而且对于人生充满臆想，他同样很情绪化，急躁地需要被别人承认，他的自我膨胀到无法正视自己，他也许从来没有真正面队过世俗生活。海子的写作几乎与第三代是平行的，但他并没有在第三代脱颖而出，一方面以运动著称，一方面他与第三代发生文化冲突的根源集中在他们对人的主体性的不同态度，海子所说的人泛指全人类，而第三代指的是实实在在活生生的人，所以第三代将主题精神看作洪水猛兽，而海子所谓的主题精神却是那么的大而无当、空洞的可怕。诚然海子的短诗有着对美好事物的眷恋，还有对生命的热爱和痛惜，他的短诗有摧拉腐朽的力量，他的语言也很简洁，他的大部分诗来自生命最原始本质的部分，他意象的运用斐然所思，有种强烈的震撼力。而他的作品却远离实在的生命还有对现实社会的逃避，他曾视自己为“乡村知识分子”的角色，这本身是个倒退，虽然他的思想在深化，而他这个人始终摆脱不了自己的局限性，他的诗中充满麦地、神、村庄、上帝、皇帝、粮食等字眼，这丝毫与他所处的环境无关，他的诗丝毫没有现代感也就源于此。现代感是人生存在这个世界上，与这个社会息息相关，作为作者眼前是令人激动、跳跃的生活，是你遭受现代文明的冲击，而不是逃避，沉浸在虚幻的冥思，不知所云地叙述着。再有海子的诗中充满了自恋，他无法用平常的心态面对眼前的世界，这种心态导致与世俗不相容，读《春天的十个海子》自然就能体会到。海子在一生中创作了大量的史诗，这些尝试是可敬的，而中国从来就没有长诗、史诗的传统，且海子史诗的传统来于西方、《圣经》《神曲》《荷马史诗》、莎士比亚的诗歌还有印度史诗《摩珂婆罗多》等…他早期也曾在老木主编的北大五四文学社1985年出版的《青年诗人谈诗》中说过受江河尤其杨炼影响。海子的史诗与江河、杨炼的现代史诗在形式层次上具有相似性，但在文化内涵上（文化价值建构目标）上有着巨大差异，前者重在“寻根”用现代意识打量着传统文化，并以宏扬民族文化为主旨，而海子的史诗超脱于民族文化主义之外，他曾说自己追求的是“融合行动成就民族的结合，诗和真理合一的大诗。”然而他所想侵占的疆域太广，一致自己也无法驾御，在他充满原始元素的语言中，意象往复的叙述中越来越空洞，还有他对神学过多依赖，他设置的大梦无人可以进入，这是最可怕的。前一段在论坛上看到《不是遗书的遗书》帖子，海子的死又有新的解释，他的死是由于练气功而无法控制。当然这是推测，我认为此消息有一定真实性，生前海子研究过宗教，并研究过藏传佛教，后来他去过西藏，西藏之旅对他的影响很大，他在遗书中也说自己练气功时幻听、耳鸣等反映。当然外界还有他的死与在昌平孤独有关。他临死前曾见其前女友，说了一些不该说的话，他深感自责。还有海子因无法提升自己而殉诗。诸如此类的推测太多了，但是我们必须对死者表示尊重，不要因为死者不能说话而主观臆断，这样做无疑是对死者的侮辱。海子事件是一次疯狂的造神运动，一些人因此获得声名，这是可耻的，之后全国掀起了麦地诗潮，许多更年轻的诗人和爱好者成为他的复印机、疯狂复制、模仿，这些也许是某些居心叵测者炒作的错吧，矫枉过正导致的负面影响是巨大的，他使诗坛大面积地倒退。我们相信海子是独一无二的诗人，而对于每个作者都要有方向，我们写东西就是完成自己。

海子二十七周年：未来沉下去 只有文字痴长

“亚洲铜，亚洲铜，祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方”《亚洲铜》是海子很早发表的一首诗，被收录为《海子诗全编》的第一篇。那时海子的语言还没有那么抽象，诗意也没有那么迷离，但从中我们已经能看到海子短暂的一生中一以贯之的思想——他对土地的热爱，对原始意象的执着。海子的创作生涯是孤独的，一开始的某些语句和片段还能让人感到这个年轻人的才气“看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子，让我们——我们和河流一起穿上它吧”“那些寂寞的花朵，是春天遗失的嘴唇”。但渐渐地，海子构建出了属于自己的一套语义世界——麦子，太阳，马匹。。。这得益于他的大诗理想，人们无法理解他的诗了，也难怪，谁能告诉我这句诗在说什么“草原上的天空不可阻挡，互相击碎的刀剑飞回家乡，配在姐妹的脖子上，让乳房裸露，子夜的金银顺河流淌”（1988.8.13）。人们更能理解的是“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”这样的时代诗人。海子本人更看重的是他所谓的“大诗”，即《太阳·七部书》，《河流》，《但是水，水》这些长诗，他致力要写出《神曲》《浮士德》这样的伟大的诗歌，他称之为“唯一的真诗”。海子对伟大的诗歌也很明确“伟大的诗歌，不是感性的诗歌，也不是抒情的诗歌，是主体人类在原始力量中的一次性诗歌行动。”西川和骆一禾也更推荐他的大诗，但我却觉得他的小诗写的更好。也许可以说，海子的大诗创作是王子冲击王座的过程，但是他失败了，他没有登上王座，他以王子之身告别了人间，很遗憾，在二十世纪末的中国，没有出现但丁或者歌德，但我们确实拥有了足以媲美“梵高、陀思妥耶夫斯基、雪莱、韩波、爱伦坡、荷尔德林、叶赛宁、克兰、马洛、卡夫卡、席勒、尼采”的诗歌王子。从思想上看，小诗和大诗是统一的，是主体对实体的接触，原始力量坚强而执着，海子的诗歌总是回到生命存在本身的原始状态,“在七月，我总能突然回到荒凉”。荣格曾说“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音说话。他吸引、压倒并且同时提升了他寻找表现的观念，使这些观念超出了偶然的暂时的意义，进入永恒的王国。”海子将金字塔，敦煌佛教艺术，《旧约》等称为更高一级的创造性诗歌，海子在《我热爱的诗人——荷尔德林》中写道“做一个诗人，你必须热爱人类的秘密，在神圣的黑夜中走向大地，热爱人类的痛苦和幸福，忍受那些必须忍受的，歌唱那些必须歌唱的。”把握这一条海子内心深处的执念，他的诗句，再没有不懂的了。大诗小诗是海子的说法，他的小诗，等同于抒情诗。海子的抒情诗，更多地是关于爱情和自我，比如“山岗上的四姐妹，所有的风都向他们吹，所有的日子都向他们破碎”，或者更为直接“去看看他，去看看海子，他可能更加痛苦，他在写一首孤独而绝望的诗歌”，但一个诗人最根本的思想是不会变的，一个人只能有一种声音，海子写自己，写爱人，也是在写人类，写原始意象，一切都是人类的痛苦与幸福。博尔赫斯有这样的观点“我经常怀疑,究竟诗的意义是不是附加上去的?我相信,我们是先感受到诗的美感,而后才开始思考诗的意义”。海子小诗的语言美，表现的更为直接“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”“一块孤独的石头坐满整个天空”，小诗独立成篇，回味悠长。海子在讲大诗创作时，提到了东方诗的文人趣味，“这一次全然涉于西方的诗歌王国。因为我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉于自己的趣味之中。他们把一切都变成趣味，这是最令我难以忍受的。比如说，陶渊明和梭罗同时归隐山水，但陶重趣味，梭罗却要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注。”他要强调的是对生命存在本身的思考，他认为这在中国古典诗中是不存在的。但在海子的诗中，或直接，或隐约，都能感受到中国古典文化的影响，海子多次吟唱屈原，庄子，讲莫邪剑复仇的故事，更重要的是他的语言中传达出的用词简练和意蕴悠长。当我读到“哪辆马车，载你而去，奔向远方。奔向远方，你去而不返，是哪辆马车”，不禁觉得这就是“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”的现代版。虽然海子很可能并非有意为之，但二者确有异曲同工之妙。海子写诗，是带有明确的自觉的，他是积极的，是有使命感的。在他的诗论中，多次提到当时中国诗歌的问题和出路。海子并不是一个遗世独立的天才诗人，他的使命很明确，就是要在中国写出一部大诗，这对中国，对诗歌的发展都至关重要。和海子的诗相比，海子的死亡更通俗。他天才而短暂的一生更让人着迷。他和人们想象中的诗人一样，贫穷而孤独，在年轻的岁月里写着抒情的诗歌，拥有多次有始无终的爱情。海子出生于安徽农村，15岁入读北大法律系，那个年代未成年读名牌大学的并不像现在这么少，大学时开始写诗，毕业后被分配到政法大学昌平校区。其间有这样一个故事，海子的妈妈来学校小住，他们在学校操场散步的时候，正好看见校里的一位领导，领导主动和他打招呼，可他却很冷淡。他妈妈当然说他的不对，但海子说，别看他是领导，其实没什么文化。（大概如此）我似乎能看到海子在那个比今天更加官僚的社会里的生活。海子家里很贫穷，家里的第一台电视机是海子赚了工资后买的，在海子给妈妈的信中曾有这样一句话“妈妈，今年我要发大财了，我写的好多东西就要发表了，都给咱们家”这竟是比海子的诗更让我难过的一句话。海子自己选择的死亡是不可避免的，如他所写“为什么一个人总有一条通往地下永不回头的路？”但每每想到海子生前写的《死亡之诗》，他的自杀就不再是诗人的自杀，而是一个普普通通的人永远的离开“当我没有希望坐在一束，麦子上回家，请整理好我那凌乱的骨头，放入一个小木柜。带回它，象带回你们富裕的嫁妆。但是,不要告诉我，扶着木头,正在干草上晾衣的母亲。”27年过去了，海子的父母若健在，也该过了古稀之年，不知他们今天想起査海生，还会不会像以前一样悲伤。

征程

　　　　征程在荆棘森林　　　　踏鼓而行　　　　暗鬼们嬉笑着涂改 他的影子　　　　谁都无法降下王的头颅　　　　头捧着太阳　　　　雨后 虹　　　　俯身靠近 荒芜的塔楼　　　　他是那口古钟的咽喉　　　　梦绝望而归　　　　命运依然纠缠　　　　那个人离开之后　　　　我们的王刚刚诞生　　　　预言者说　　　　苦难。王的眼睛

海子、西川与顺德

海子、西川与顺德撰文/马志良今天，或者是明天。只记得是在春分之后，便是他的生日与祭日，中间只隔着一天的日子。像一朵春花，急于绽放，又急于凋谢。他的一生，就是这样的短促，而且激烈。似乎，全中国都已忘了他，就像一个有着三千年诗歌传统的国度，忘记了诗歌一样。虽然有时，也会有一些突然的回光返照，却总是免不了像烟花一样，转瞬间又归于无形。但我与他的相逢，是一条路，伴随着贫困、寒冷而且持久的疼痛。其中的北滘则是不得不说的一站。作为怀念的一种方式，我只能漫步于北滘老城，寻找那一次世纪之交的不期而遇。当然，我指的是他的诗歌，是手头上这本读了十五年，还没有完全读懂的书。十五年前，北滘文化中心还座落在跃进南路上，那是一个地标性的建筑。美的集团的一个朋友，让我在那里等他。那是世纪之交的一个下午，处在高速工业化与城镇化进程中的中国南方小镇，烦躁与闷热中还能听得见蝉声四起。在文化中心旁边的一排店铺里，我发现了一间很不起眼的小书店，并在一排杂乱的书籍中，发现了《海子诗全编》。拿起这本书的瞬间，整个北滘都安静了下来。此后的事情已全然不在记忆之中。只是因为有了这本书，我突然感觉到自已每天都奔走于南方和北方之间，眼前的景象与诗歌的意象，总是在工作与生活中快速地切换——南方的城市与北方的村庄，南方的浓荫与北方的麦田。也许，诗与现实的距离，正是导致诗人精神分裂的一个原因，但海子是清醒的。我们不知道，海子用25岁的生命，完成了多少次这样循环往复的奔跑？1989年，在生日之后的第二天，他选择了山海关，选择了铁轨。在山与海之间，在出关与入关之间，在钢铁与血肉之间，他让大地裂开了一道深深的伤口。伤口也许会弥合，但疼痛一直在漫延，尤其是在他反复歌颂的春天，万物复苏的春天，还有什么不能复活？“大地茫茫，河水流淌 / 什么人点灯，把你照亮”。想着这样的诗句，在春日的午后，重回北滘，重温那一次相逢，或许是我唯一能做的纪念。从工业大道进入跃进南路，天空乌云密布，一场春雨正在逼进。当年的文化中心早已改头换面，变成了跃进中心，而那个小书店更是荡然无存。感慨之际，却惊奇的发现，在它存在过的地方，有三棵巨大的榕树遮天蔽日，还有两棵遒劲的木棉如火如茶。细看树干，应该都在五六十年之上，绝非近几年城市绿化的结果。于是心中竟有点释然。书与人，或许也是一种缘吧。当时这本934页的书，硬皮，黑封，拿在手里像一块亚洲铜。海子说：“亚洲铜，亚洲铜，你是唯一一块埋人的地方。”如今他就深埋其中。书的定价只有47元，书店的老板还给我打了八折。这是海子作品的第一个全本，除了诗歌，还有各种文稿。由海子生前的好友西川编成于1992年，由上海三联书店出版于1997年。西川在编后记中说：海子去世后，骆一禾与我从海子在北京昌平的家中运回了所有带文字的纸页。当时两人分工，由他负责编辑海子的长诗，我负责编辑海子的短诗。不幸的是，在海子去世七十天后，一禾亦作别人世，匆匆上路。”骆一禾是海子与西川最好的朋友，时任文学刊物《十月》编辑，也是当时颇具潜质的著名诗人，去世时年仅28岁。面对如此巨变，西川说：“我不得不目瞪口呆地面对了这一场命运的狂风暴雨”。对西川来说，整理海子作品，既是面对友情与文学的一份责任，更是面对社会对海子诗歌价值质疑的一次挑战。若不是他的努力，我就不会在北滘的书店里看见这本书，也就不能在十五年前得以概览海子诗歌的全貌。在此之前，海子的诗歌是陆陆续续，从一些关于诗歌的杂志与合集中读到的。我曾经一遍又一遍地把它们抄写在笔记本上。在很多当时自以为艰难的日子里，作为精神的慰藉；也曾在自以为不幸的北方寒冬里，作为取暧的炉火。阅读海子的诗歌，给我留下不可思意的感受以及强烈的印象，持久而又固执。有时像一阵风，有时像一阵雨。有时，像一阵卒不及防的伤感和忧愁，又或者，像爱情与感冒。总之，当他到来时，你就无法躲开他。他说：“七月不远 / 性别的诞生不远/ 野花青草不远 / 爱情不远，马鼻子下/ 湖泊含盐”。于是，我就写不了青海湖。在西藏的整个行程里，我只能默颂：“西藏，一块孤独的石头坐满整个天空/ 他说：在这一千年里我只热爱我自己。”然后，就失去了任何写作的冲动。于是我去了一个很远的地方，然后又听到他说：远方，除了遥远一无所有 / 更远的远方，更加孤独。在春天，他会告诉你：“春天，春天，春天的一生痛苦 / 他一生幸福。”在秋天，他会告诉你：“秋已来临 / 没有丝毫的宽恕和温情，秋已事临。”除此之外，还有冬天和夏天，还有白天和夜晚。他的诗，总是四季分明，昼夜清晰。就这样，他一直追着你，其实他就住在你的身体里。于是我只能呆在顺德这个地方，哪里也不去。我要看看这个地方，到底会发生一些什么样的事情——关于文学，关于诗歌。于是我看到了这样的一些事情，我把它记录下来：十年之后，我的朋友里多了个诗人，后来又多了一个诗人。我们经常坐在喧嚣的夜市里，海子成了一个可以谈论的话题。十二年之后，有更多的诗人往来于顺德，参加佛山传媒集团在乐从举办的“中国先锋诗歌论坛”。诗人东荡子在论坛上说：“诗歌是简单的东西”。在他去世之后，诗人朱佳发在顺德写下了最感人的回忆和诗评。十四年后，华语文学传媒大会奖落户于北滘。借着这样的机会，我曾与余华、阿来相聚于北滘的花开园，共同面对着一些简单的食物，享用了一次文学的盛宴。十五年后，北滘文化中心的微信公众号@北滘开通了“佳发读诗”栏目，影响力普及广东、福建诗歌界。就在这一年，就在我要写这篇文章的这一天，正在陈村举办的华语文学传媒大奖评委会，发布了2015年华语文学传媒大奖提名名单。其中，海子生前最好的朋友，《海子诗全编》的编者西川，成为五位被提名者之一。再过一个月，华语文学传媒大奖将在北滘举行颁奖仪式。我们有理由期待西川的到来，对我来说，这才是海子、西川与顺德的故事里，最重要的一章。海子已逝，诗歌永存。也许，这就是海子与我，海子与顺德之间，十五年的点点点滴滴，留在记忆里的一些痕迹。又或者，这就是诗歌的力量，穿透岁月的一种方式。小链接：海子海子（1964-1989），原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。 海子在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品。在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。海子诗选（四首）一、面朝大海，春暖花开从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获的幸福我也愿面朝大海，春暖花开二、西 藏 西藏，一块孤独的石头坐满整个天空 没有任何夜晚能使我沉睡 没有任何黎明能使我醒来 一块孤独的石头坐满整个天空 他说：在这一千年里我只热爱我自己 一块孤独的石头坐满整个天空 没有任何泪水使我变成花朵 没有任何国王使我变成王座 三、远方远方除了遥远一无所有 遥远的青稞地 除了遥远 一无所有 更远的地方 更加孤独 远方啊 除了遥远 一无所有 这时 石头 飞到我身边 石头 长出血 石头 长出七姐妹 那时我站在荒芜的草原上 那时我在远方 那时我贫穷而自由 这些不能触摸的 姐妹 这些不能触摸的 血 这些不能触摸的 远方的幸福 远方的幸福 是多少痛苦四、七月不远七月不远性别的诞生不远爱情不远——马鼻子下湖泊含盐因此青海不远湖畔一捆捆蜂箱使我显得凄凄迷人：青草开满鲜花青海湖上我的狐独如天堂的马匹（因此，天堂的马匹不远）我就是那个情种：诗中吟唱的野花天堂的马肚子里唯一含毒的野花（青海湖，请熄灭我的爱情！）野花青梗不远，医箱内古老姓氏不远（其他的浪子，治好了疾病已回原籍，我这就想去见你们）因此跋水涉水死亡不远骨骼挂遍我身体如同蓝色水上的树枝啊，青海湖，暮色苍茫的水面一切如在眼前！只有五月生命的鸟群早已飞去只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去只剩下青海湖，这宝石的尸体暮色苍茫的水面

天梯上的歌者

1989年3月26日。山海关铁路。海子卧轨自杀。年仅25岁。《圣经》《康拉德小说选》。《瓦尔登湖》。血肉模糊的身体。开出葵花。 列车飞驰而来时，我相信，他看到了天梯。铁轨伸向天边，直达天堂。这个春天，十个海子都将复活。 六年的诗歌生命。海子留下了其它诗人几百年都难以写就的诗篇。《面朝大海，春暖花开》。看似平淡而幸福的文字，却浸洇着深刻的悲伤。更似遗言。他终于长眠于山海关，面朝大海，春暖花开。 几乎所有的人都惊异于诗的优秀。他死的那一天，许多学生在天安门广场******他的诗篇，以祭奠亡灵。可是，有几个人知道这些诗是用生命和痛苦写成。 作为一个大学教师，经济上并不紧张。可他的屋内没有一样电器甚或自行车。几乎所有的钱都寄回家乡。甘守贫寒，只为诗歌。 曾经喜欢一个女孩，无果而终。女孩跟另一个男人跑了。海子说，失恋之夜，我扶着自己，像扶着一个空空的杯子。 无数个失眠之夜，一个人枯坐窗前。苍茫的夜色，在他眼中都是美丽的诗句。 他就像传说中的一只鸟儿，出生即为了歌唱，在痛苦中死去，在死去时唱出这个世界上最美的歌。海子说，时间将会证明，我是中国二十世纪最优秀的诗人。 生命的最后几年，他已经患严重的抑郁症。各种幻觉，他说，诗神降临。只有在写诗时，他才是快乐的。想象力发挥到极臻。与太阳对话，沿着天梯，俯望人间万象。一切都可以在幻觉中做到。 一个孤独的灵魂。即使死后他也不被埋解，家乡的人都很诧异一个自杀的人会有许多人喜欢。许多诗篇，我也不大看得懂。但那些汉字组合在一起就是一颗像太阳一样燃烧的心。灼伤眼睛，灼痛心灵。 二十年后的今天。一个懵懂少年的心与这样孤独的灵魂邂逅。穿越时间的依然是那美丽的诗句和最凄美的绝唱。 诗穷而后工也。他自觉地选择了荆棘一样的痛苦，飞蛾扑火般的毁灭。给这个世间不朽的诗篇。 天梯上的歌者。不朽的灵魂。 后记：海子，海的儿子，在西部称湖泊为海子。湖即泽。写得不太好，对不起海子，连他死在哪一天都不知道，我想他不在乎。

真正的诗人

真正的诗人注定不属于这个世界，死亡也许是最好的归宿。记得最早知道海子的是因为那首著名的《面朝大海春暖花开》那是一首真正的诗，不是风华雪月，只关乎人内心最强烈的渴望。海子生前是寂寞的，一如很多的我们，我喜欢海子，但我不愿意做海子，因为他——寂寞

隐秘的青春期阅读

有时候我想写一封信给你。跟你说说韩波的事。可是你一定认识他比我早啊。早了我生命的整整一个轮回。我出生的那一年你就死去了。是啊，我喜欢的人都死去了，所以我不怕活着。那时，除了你，我还喜欢聂鲁达。他真好。《20首情诗和一支绝望的歌》。他曾是我的天。波德莱尔的狠毒与睿智。里尔克是季节。是秋天。夏天盛极一时。 把你的阴影置于日晷上， 让风吹过牧场。 还有阿赫玛托娃。无限蔚蓝的床单。少年安静的血。策兰！死亡赋格。黑色的牛奶，死亡是来自德国的大师。伊绍拉，那座隐形的城池。有些人站立着成为了黄昏。呵呵，你看，我到现在还记得。一个人的内心究竟可以如何的丰盛与繁茂呢？他们看来微不足道的事情在于你又是怎样遮天蔽日的痛苦呢？我也曾经想过，如你，那样是否就可以永远沿着铁轨流浪。生命中没有多少时候，可以这样沿着什么没有目的地走。你的朋友这样写：没有我不愿意坐的火车，也不管它去到哪里。是，去到哪里，没有关系。反正都是远方。我们除了遥远，一无所有。在路上我想起你的《城里》。我喜欢雨水和它。面对棵棵绿树坐着/一动不动汽车声音响起在/脊背上我这就想把我这/盖满落叶的旧外套寄给这城里/任何一个人这城里有我的一份工资有我的一份水这城里我爱着一个人我爱着两只手我爱着十只小鱼/跳进我的头发我最爱煮熟的麦子谁在这城里快活地走着我就爱谁是这样吗？谁在这城里快活地走着，我就爱谁。那时我无比年轻，世界在我面前轻轻打开，又轻轻关上。我不止一次想到了死。

海子诗句选抄（短诗1983-1986）之一

纪念一个纯粹单纯的人，用他的纯粹单纯的句子纪念一个看到部分真理的人，如果我们相信有，虽然真理永远不会完整纪念一个平静、柔弱、温暖、热烈、强硬、固执、执著、绚烂、朴素、沉重、轻快、充满爱喜爱土地与粮食的人与他的轨迹纪念一个拾起春天遗落的嘴唇的海的儿子纪念一个日光下鞭打万物生长的血的儿子纪念他也就是纪念我们自己愿你在别的时空里，继续更完整的你-----------致远方的朋友海子最高的一座山仍在向上生长 --《喜马拉雅》我琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 --《九月》你野花的名字就像蓝色冰块上淡蓝色水清的溢出 --《给萨福》地震的天空很安全伴侣很安全喝醉酒的酒杯很安全心很安全 --《坐在纸箱上想起疯了的朋友们》你迎面走来大地微微颤栗 --《春天》阳光打在地上阳光依然打在地上 --《歌：阳光打在地上》你是我的半截的诗半截用心爱着半截用肉体埋着 --《半截的诗》坐在烛台上我是一只花圈想着另一只花圈不知道何时献上不知道怎样安放 --《爱情诗集》雨夜偷牛的人爬进了我的窗户在我做梦的身体上采摘葵花 --《死亡之诗（之二：采摘葵花）给凡高的小叙事 自杀过程》在我的身体中兴高采烈地奔跑 ----《死亡之诗（之二：采摘葵花）给凡高的小叙事 自杀过程》我仿佛一口祖先们向后代挖掘的井一切的不幸都源于，我幽深的水 --《夜月》我爬行只求孩子平安我爬行只求人爱我心 --《孤独的东方人》风吹遍草原马的骨头，绿了 --《给母亲 1 风》万里无云如同我永恒的悲伤--《村庄》给我粮食给我婚礼给我星辰和马匹给我歌曲给我安息！ --《无题》我生下来时哭几声我死去时别人又哭我不声不响带来自己这个包袱尽管我不喜爱自己但我还是悄悄打开 --《明天醒来我会在哪一只鞋子里》我的脑袋是我的边疆 --《明天醒来我会在哪一只鞋子里》我不能放弃幸福或相反我以痛苦为生 --《明天醒来我会在哪一只鞋子里》我请求下一场雨洗清我的骨头 --《我请求雨》七叶树下九根香照见菩萨第一次失恋 --《莲界慈航》莲花轻轻摇动 --《莲界慈航》我愿意愿意像一座宝塔在夜里悄悄建成晨光中她突然发现我她看得我浑身美丽 --《北方门前》你在早上碰落的第一滴露水肯定和你的爱人有关 --《房屋》埋着猎人的山岗是猎人生前唯一的粮食反复抱过的妻子是枪枪是沉睡爱情的村庄 --《粮食》中午是一丛美丽的树枝中午是一丛眼睛画成的树枝看着你 --《中午》船泊在整个清澈的中午 --《中午》梨花在土墙上滑动牛铎声声 --《日光》日光其实很强一种万物生长的鞭子和血 --《日光》你在渔市上寻找下弦月我在月光下经过小河流你在婚礼上使用红筷子我在向阳坡栽下两行竹你的夜晚主人美丽我的白天客人笨拙--《主人》

麦地

麦地，别人看见你，觉得你温暖而美丽.................他的目光是这样的清澈，明亮，让人感觉是因为他的渺小而看到他的伟大，他大概是这样一个人：我们看到天空，他看到蓝；我们听见流水，他听见生命；我们呼吸着空气，他呼吸着文字