《惡童日記》书评

你说，他们是不是天生的记者？

摘抄文章段落如下：“我们评定文章好或不好的标准很简单：一切须属真实。我们所描述的是我们所看见的人、事，所听到、所做过的事。就举个例子来说吧！我们不能写“外婆像个巫婆”，却可以写“大伙儿都叫她老巫婆”。另外，我们不能写“大城市很美”，因为也许我们认为大城市很美，而别人却不这么认为。同样地，假如我们写“传令兵很和善”的话，这不一定是真的，因为传令兵很可能还有我们所不知道、狠毒的一面。所以对于他，我们简单的写着“传令兵地给我们两个毯子”。此外我们还写“我们吃了很多核桃”，这并非表示“我们喜欢核桃”，因为“喜欢”这个字眼并不明确，而且不够简明、客观。就如同“喜欢核桃”和“喜欢我们的母亲”是两回事：前者意味着令人愉悦的口感，而后者则是一种感觉。表达情绪的字眼太含糊不清，所以最好避免使用这些字，而尽量去做事物、人物、自我的描写，也就是忠实的描绘事实。”老天啊，他们才不到十岁……

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練習的一生

如果年輕十歲，我會很羨慕兩兄弟的生活，練習禁食，練習挨打，練習心靈之痛，練習殘酷，練習瞎子和聾子,練習靜止不動...全部都是我所缺乏的，一直希望自己可以在人世中不為這些東西所動，而現在三十年過去了，軟弱之軀已經塑成，只能用自己的一生去慢慢彌補練習。也許到死也不能練成。

別太入戲

(2001-11-27) 這是一部三本的書看第一本時, 覺得哇塞贊極了以雙胞胎的人稱, 不分彼此的說話, 好酷嗯啊啊啊啊真是好棒我愛死了看完立刻買了第二本第三本第二本, 哎有點不怎樣, 但還是ok啦可接受有點紊亂到第三本, 我忍不住怒火上升尤其看到後半段, 真是連聲幹我覺得自己被作者愚弄了

谎言的开始

《恶童日记》顾名思义是由日记体写成，叙述者是一对双胞胎男孩，背景是一场战争，由于原先居住的大城市被敌军占领，男孩们的母亲将他们送到乡下交给外婆照顾。这位“外婆”对待他们极为凶恶，不仅藏起男孩母亲给他们的衣服、金钱，并且动辄打骂，强迫他们劳动以换取食物。男孩们在严苛的环境下只能改变自己，让自己变得同样冷酷，学习残忍的生存之道。他们做各种能让自己变得坚强的练习，互相殴打、辱骂，练习禁食。然而即使在学习冷酷的同时，他们仍不断对身边的人伸出援手，照顾年迈的神父以及贫困的邻居母女。这部小说用孩童不带感情地口吻带出了黑暗的战争时代，人性在这样的环境中可能被扭曲变形，却也可能存有光明善良的一面。作者雅歌塔•克里斯多夫文笔简单、直接、易读，小说中提到双胞胎兄弟自学作文的过程，两人自我规定在写作时不可使用表达情绪的字眼，而要忠实的描绘所见所闻的事实，例如不可以用《我们喜欢核桃》而要用《我们吃了很多核桃》的方式表述。这样的原则也是作者给书中两位男孩定下的叙述基调，以传达给读者一种不带感情的冷酷语气。然而在这样冷调的叙述中，章节的安排又高潮迭起，让人忍不住顺着“日记”一章章读下去。

存在与真实

　　恶童三部曲空前的成功来自于它的惊世骇俗和完美的包装，如此悲惨的故事，却用极其简洁、冰冷的语言来书写，阅读之时，灵魂深处并不会真正受到感动，但是你无法放下它，只想一遍遍地来回穿梭在作者创造的谎言世界里，它就是这么奇异的一套作品。 　　奇异处之一，三部曲以结构各异的方式表现，第一部双胞胎第一人称「我们」作为叙述者，第二部《二人证据》以全知的第三人称方式说故事；第三部《第三谎言》换成第一人称「我」（但这个「我」究竟是克劳斯还是路卡斯，则渐渐显得扑朔迷离起来）。为何三部之间有这样的差异？其实隐约可以感觉出这种安排的巧妙效应。 　　恶童日记里的「我们」讲述自己的日常记事，由于是主角是儿童，读者很自然便感同身受，全盘地相信日记中的一切，日记末了双胞胎在边界处分手。于是当端起第二部来读时，也会理所当然地认为，这是越过边界后，路卡斯留在原来国度所发生的故事。但结尾那份 K镇当局调查报告，使剧情急转直下，原来除了外婆之外，所有故事中的人物都是虚构的，读者和主角之间的信任感于此瞬间瓦解，但因为第二部皆以第三人称转述，读者猜不透主人翁内心究竟想些什么，不由得会升起一种焦虑感。接下来的第三部，又回复到第一人称，但由复数转成单数第一人称，作者以不露痕迹的方式揉合了各种不同的谎言，渐渐的，这个「我」究竟是谁，竟然越来越模糊不清了。 　　这样的阅读过程照理说会觉得像被玩弄情绪，奇怪的是一点也不会有恼怒的感觉，因为发现被骗的同时，依稀能理解，这可能是在控诉战争造成对人性的不信任，反而还会同情起作者－一定是枚受伤的灵魂吧！轻巧简单的结构设计，传达出虚构、怀疑、疏离等内涵，不得不叹服，真是技巧高超。 　　但它并非只以高超技巧取胜，作品本身渗透着阴郁寂寞，沉重得教人难以负荷。《恶童三部曲》中的关键词－边界，孤独痛苦经此暗示不言而喻。越过边境之后必须操持另一语言，书中没有明示这种失去母语的悲凉，只是偶尔出现有关语言的片段（双胞胎在外国军官和外婆的教导下学会外国语、路卡斯回乡火车上有人在车上用老家的语言交谈），其实也许根本不会注意到这点，只是《第三谎言》中提到男孩身分证从十五岁改为十八岁，突然让我强烈感觉到，越过边界之时，也许真实的自我就已消失在岁月里，身在异乡无法说自己最初的语言、无法再尝一次母亲煮的食物、再见一次故乡的风景，漫长的时间流逝里，除了孤寂还是孤寂，回忆越来越淡薄，于是只能藉助写作聊以慰藉。 　　克劳斯（或路卡斯？）写下一个又一个真实或假象的故事来填补那巨大的空虚，甚至在他写的故事中的角色文具店老板维多也说：「我深信全人类都是生而为了写一本书，而不是为了其它任何事物。一本才华洋溢或一本平凡不过的书，都没关系，但是什么都不写的人就是个迷失生命的人，他只是在这块土地上经过，却未曾留下任何足迹。」他不仅以写作来证明自己存在过，也在他的作品里试图寻找任何可能作为存在证据的事物，例如同性恋的军官让双胞胎在自己身上小便－极度的羞辱和痛苦或许可以提醒自己是活着的？又如总是在问路人时间的失眠老人，借着别人之口证实时间的确流动着。 　　不过就如多数书迷所议论纷纷的，克劳斯是否真实存在？即使从第三部的故事里，真相中似乎真有从小离异的两兄弟，但要解读成整篇虚构大于真实的三部曲，只是过于寂寞的路卡斯所杜撰出来的，似乎也大有可能，有谁能够掌握克劳斯确切存在过的证据呢？或者说路卡斯其实不存在，极度的寂寞，产生出想象的远在边界对面的另一人。话说回来，每个活在「要人命的寂寞」里的灵魂，又要如何证实自己是真的存在着呢？

性本善?性本恶?!

长大以后愈发相信人性本恶，你观察小孩就知道了。他们的想法是〞我喜欢的就是我的﹗〞拿在手上的当然是自己的，拿在别人手上把它抢过来还是属于自己的。小孩的世界里没有什么公平、道德可言，他们只认〞真理〞。想得到的东西就要去争取，因为不去要不一定就是你的；拽在手上的东西要握紧，拿不准什么时候别人看上了就来要了。成人啊，总是被种种条条框框束缚住，喜欢的不敢去要，自己珍惜的东西又不好好藏起来。得不到或者已失去的时候就在那自怨自艾，控诉上天不公。这不让小孩看笑话吗？把书看毕，我倒实在感觉不到双胞胎有多恶童，10岁又怎样？40岁就肯定能把人性都看透，理解吗？书中的成人连小孩都不如呀，满口仁义道德，背地里却干尽了龌龊之事。双胞胎却坦荡，不信主就是不信主，把新旧约都读了，还会背诵不代表就认同里头灌输的思想；为行动不便的邻居提供食物和给逃兵野外防寒的毯子不是出于什么冠冕堂皇的〞善意〞，只是因为〞他们需要这些才能生存〞。他们互相辱骂对方、攻击对方，只是为了让自己习惯被骂被打。他们心中只有一个念头──活下去。既然被生下来了就好好地活下去吧。饿了肯定要吃的，帮外婆干活能吃好一点，那就努力干活；冷了肯定要穿衣的，外婆把妈妈寄来的衣裳和金钱藏起来，那就抢在外婆前头向邮差要，不给就打，总还是要给的；想得到需要的物资就去交换，有食物用食物换，有情报用情报换，有劳力用劳力换，只要能得到想要的，就去争取。他们不需要怜悯，不需要伪善，他们靠自己去理解这个世界，也靠自己去融入这世界，适应这世界。人性又真的可以简单的被划分善恶吗？在外人眼里双胞胎就像两个小魔鬼，两个老人精，淡泊世情只求自家温饱。可又该如何理解他们的某些〞怪异〞举动，那些与令自身幸福背道而驰的行为呢？一直虐待他们的〞老巫婆〞外婆中风了，他们没必要去找医生，也没必要去喂药、清理污物；知道了神父对小兔子的猥亵行为后，也没必要去要挟神父却从中得不到任何益处；更没必要为了一个战俘小孩无法得到面包，而把能提供自己洗澡和洗衣地方的教堂女佣给炸了…一切又一切，如此聪明的两个人难道不懂得这些都是不必要的吗？只是希望能活下去，能活下去就好。