论语今读
出版日期:2015-3-1
ISBN:9787101106358
作者:李泽厚
页数:532页
书籍目录
2015年中华书局新版序
前言
论语：孔子对话录
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
后记
附录一：孔子再评价（1980）
附录二：《论语》索引（幺峻洲）
作者简介
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。
基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓“今读”。
作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。对于本书的读者来说，值得思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想。
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精彩短评 (总计11条)
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初识论语是在初中当初也只是停留在对论语的浅显认知方面。如今再读此书，李泽厚对于论语的解读使我对孔子的思想又有了新的认识“仁”“爱”“礼”为主线贯穿其中，不同的教学风格，学生们之间的聊天，孔子的性格都跃然纸上。虽然一开始读的很吃力，但后半段与前篇是慢慢贯通的。我也一点点的浸入到语境里。孔子的某些言论与当今社会主流相比虽有些不入，但他们的中心思想是一致的。这也是为什么儒家思想影响着中华两千多年来的发展。取其精华，为我所用。 -
深入浅出 -
十年前读过一次，一点感觉没有；十年后再读，方觉得李的好处。 -
從哲學的角度看論語 -
历史地，当下地看论语，传统地，西化地看论语，而将之纳入自己的哲学体系。李先生的这个注本可以一看，似也可作为其学的一个门径。至于论语的门径，我想还是《集释》吧。 -
几点摘录：一、乐感文化、实用理性乃华夏传统的精神核心，“道在伦常日用之中”；二、宗教性私德与社会性公德；三、“一个世界”，儒家以情为本，肯定世间生活即为美、为善，不必硬去追求来世、彼岸或天国的美善；四、关于何为“知天命”？人生活在无计量的偶然性中，却绝不失掉对其生命的决定权和主宰性，谨慎敬畏地承担起一切外在的偶然，认同一己的有限，却以此有限来抗阻，来承担，来建立。看到一个更加真实的、活泼可爱的孔子，也被许多真诚的文字所感动，二者当为初读的浅薄感受。 -
从此爱上李泽厚，这几天每天想着读它都觉得很幸福。是这样一种精神皈依吧？即使“孔子”已被符号化，论语也不一定真反映了孔子的言说，然而我们为什么相信，为什么将此作为准则呢？一是文化（社会群体）基础，一是情感联系（心理基础）。于个人而言，我找到了情感上的依靠，内圣（内在宗教性私人道德）之培养是愚所孜孜追求的。李泽厚重新建构论语，实质上只是为了宣传其内圣外王之主张，解构这种宗教伦理道德三合一的局面。然而我仍赞赏他这种将孔学分途（个人与社会）的主张，并相当赞同其对“命”之解读——从偶然中构建必然。春风化雨。/卸下圣人面貌的孔子其实与世人无太多异，多了些执着、守旧、勤奋、自制。子贡、子夏、颜回、子路等众弟子的性格特征亦在其中表露出来。那样的教育，真是可望不可即了。 -
有些晦涩，但哲理深刻 -
将解读纳入他的思想体系中，佩服。但是总觉得在猛灌鸡汤。 -
一家之言，资料详实 -
第一次完整细致的读完论语。李先生这本是以西方哲学的现代思想来新解论语，但是李先生还是列了历代的佳注，而没有妄谈，这也是一名学者应该具备的素养。总之，读之收益良多。